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| 編輯推薦： |
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1.作者权威，具有较高的学术性。本书所选编的论文作者，系张裕钊文化研究权威专家，或其他张裕钊研究机构的领军人物。2.本书为纪念张裕钊诞辰200周年的最新研究成果，涵盖文学实践、教育思想、书法传承创新的方方面面，具有较高的学术和理论价值，为当代学界研究张裕钊文化开拓新视野。
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| 內容簡介： |
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本书为纪念张裕钊诞辰200周年学术成果，从不同视角展现张裕钊的形象。张裕钊系晚清著名的书法家、文学家、教育家，在学界、教育界、实业界、政界影响深远，为20世纪初国家发展做出了独特的贡献。其首创的“南宫体”书法独树一帜、远播海外，成为我国书法史上的文化标杆。本书的出版能很好地推进张裕钊文化研究，繁荣、发展文化事业，并提供学术研究、书法传承范例。
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| 關於作者： |
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曾任鄂州市文联党组成员、副主席，市作协主席，现任鄂州市文联二级调研员，市作协主席。
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| 目錄：
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文教甄论张裕钊与清季文坛 王达敏宫岛大八留学考 鱼住和晃论《濂亭遗诗》之艺术风格——纪念乡贤张裕钊先生 200 周年诞辰 朱祥麟 漆 麟张裕钊散文简论 余国民书艺管窥张裕钊艺术经历管窥 张 波张裕钊宫岛咏士师生一门探微 夏征宇张裕钊书法探源 苏英田张裕钊书《南宫碑》及墨迹稿考析 胡 湛张裕钊《重修南宫县学记碑》简述 张瑞田同治后半期至光绪前半期张裕钊书法的发展 陈奕君帖姿承雅韵 碑骨任开张——论张裕钊“外方内圆”之书法理念 陈启壮湖北省博物馆藏张裕钊书画作品概述 王晓钟如将不尽，与古为新——兼论张裕钊的书法创新及其当代启示 李 杰百年赓续 薪火相传——张裕钊（《南宫碑》）书法流派在国内传承研究 申书庆从熊氏张体的传承脉络浅析张裕钊书法的时代影响 熊友金 熊 超鹤鸣九皋 声闻于野——张裕钊与王洪钧师学渊源及张裕钊书体在冀南地区的传播与影响 朱献东张裕钊书法风格及时代独特性 张 光何以应运而生——兼论张裕钊书学之路的几个重要因素 陈 曾一代天生不几人——浅析张裕钊书法风格及其在河北的影响 冯克军真力弥漫 气贯长虹——试论张裕钊《宝剑赞》的艺术特色 武志泉馆藏张裕钊书画作品修复简述 赵晓龙 张晓珑“碑派”的概念化书写与笔法生成——以张裕钊“内圆外方”笔法为例 孔令情多维探究征鸿念俦侣 欲去犹回睐——张裕钊于莲池书院之古文书法传承 吴占良会通能力、理性精神和豪杰气概——张裕钊书法管窥 陈志平再论张裕钊“文士魏碑楷书” ——兼论中国美学的数律黄金分割率 张天弓试析张裕钊“文化品格”与书法实践 熊阳春 王盛辉张裕钊与范志熙交游考述 张靖鸣张裕钊与独山莫氏交游考论 孙莹莹张佩纶驻津与张裕钊离开莲池书院（资料汇编暨简论） 童力群张裕钊先生守正创新的心路历程与实践 刘定芦后记
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| 內容試閱：
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序（节选）孟庆星晚清以来，人们对张裕钊书法的研究大致经历了四个阶段。第一个阶段为晚清时期，第二个阶段为民国时期，第三个阶段为改革开放初期至 20 世纪末的二十多年，第四个阶段为近二十多年。晚清碑学视野中的张裕钊书法研究晚清时期，张裕钊先后主持南京凤池书院、保定莲池书院，其书法逐渐成熟，面目逐渐鲜明，引起了书界的深度关注，这可以光绪十五年（1889）康有为《广艺舟双楫》的出版为标志。在这部碑学名著中，康有为从碑学书法的角度出发，分别将以魏碑楷书和篆隶而著称的张裕钊、邓石如定位为清代碑学书法的集大成者。《广艺舟双楫》为世人提供了一个研究张裕钊书法的碑学与帖学的理论框架。就在同年，张裕钊在写给其次子张浍的信中对其书法有这样的自我评价：“我近日作书，益有得心应手之乐，自度竟欲突过唐人，即不能，亦当与欧、褚诸公并驱争先。此事我胸中已确有把握，殆非妄言。” 康有为所著《广艺舟双楫》在初刻后的七年内再版十八次。在此期间，张裕钊的书法也获得更广泛的传播，在书界引发更多的关注，更深度地进入了学者们的研究视野。在这个时期，除了康有为之外，还有沈曾植、郑孝胥、黄绍箕、袁昶、吴汝纶、王树枏、范当世、齐令臣、贺涛、徐世昌等一批具有维新思想的士大夫精英文人、宋诗派成员，他们成了晚清张裕钊书法*主要的接受、传播、阐释群体。民国时期的张裕钊书法研究民国时期，学界对张裕钊书法的研究主要围绕两个问题展开，一是其碑学技法的问题。这个问题，主要还是按照晚清以来的碑学和帖学关系的惯性认知框架来研究。二是与碑学技法等相关联的书法史定位问题。这个时期，张裕钊书法研究以沙孟海、马宗霍、张宗祥、祝嘉等人为代表。如沙孟海在二十世纪三十年代写成的新书法史学代表作《近三百年的书学》。该文顺着碑学笔法的思路继续深入研究，将张裕钊定位为圆笔碑体书法的代表，但否认康有为对张裕钊碑学集大成的历史定位。马宗霍在《霋岳楼笔谈》中也认为康有为对张裕钊书法的定位是“过情之誉”，认为张裕钊仅“是咸同间一家”。因此，民国时期，书界对张裕钊书法的评价出现总体回落的态势。之所以如此，一方面说明学界对张裕钊认识的加深，同时也暗含着该时期书法深刻的变迁。在这个时期，包括甲骨文、敦煌写经、文书、西北汉晋简牍墨迹等在内的新材料很快进入了人们的书法创作视野，不仅拉抻了碑学链条（如大篆书法的进一步成熟），而且大大丰富了碑学的内涵。晚清盛行已久的碑学书风日趋平和，碑帖杂糅的局面进一步发展，碑化的行书、草书重新复兴。在这种情况下，张裕钊碑体楷书的碑学内涵和作为楷书面目单薄、单一的特征就逐渐显现出来。从总体上看，民国时期书学研究整体薄弱，对张裕钊书法的研究也是如此。改革开放初期至20世纪末二十多年的张裕钊书法研究新中国成立后的三十年，张裕钊书法研究基本上停滞2，不仅没有专门论述张裕钊书法的论文，零星提及的也少。其中，除了共同的大的书法环境原因之外，还与学界对曾国藩、李鸿章及其直接相关人物的评价有关。二十世纪八十年代，作为对日本书法产生重大影响的张裕钊因中日文化交流逐渐增多而首先被关注，与张裕钊相关的研讨会、展览都是在这种背景下展开的。这个时期，张裕钊书法研讨会共举办过两次。一次为 1988 年 10 月由中国书法家协会河北分会、中国老年书画研究会河北分会、邢台地区文联南宫市文联联合主办，在南宫市召开的“张裕钊书法艺术讨论会”，会后还出版了《张裕钊书法艺术论文集》；第二次是 1992年 10 月在北京历史博物馆举办的“第三届中日张裕钊书流作品展暨第二次中日张裕钊学术研讨会”。而中日之间张裕钊书法的交流性展览，则以 1984 年 8 月在中国美术馆举办的，由日本国际艺术文化振兴会主办、中国对外展出公司承办的“张裕钊、宫岛咏士师弟书法展览”影响最大。这也是迄今为止中日两国举办的规格*高、规模最大的张裕钊、宫岛大八师生书法展览。展览期间也出版了由杉村邦彦、鱼住和晃主编的《张裕钊、宫岛咏士师弟书法展览图录》。在这种态势下，张裕钊及其书法与中日书法交流的关系成为该研究领域的关注热点。从某种程度上来说，新时期以来国内的书法创作还是顺着碑学和帖学这个矛盾结构往前推进的，对张裕钊的书法研究更是如此。因此，张裕钊书法与碑学、帖学的关系成为该研究领域另外一个热门话题。总的来说，这个时期的张裕钊书法研究有了突飞猛进的发展，这表现在参与的人员上，尤其是专家学者型人员明显增多，以国内的欧阳中石、闻钧天、丁有国、杨祖武、田人、李守诚以及日本的杉村邦彦、鱼住和晃等为代表，同时产生了一批专门性的研究成果。如欧阳中石撰有《张裕钊书法溯源》，这应是改革开放以来国内第一篇由专业学者撰写的、有较高学术水准的专门性研究论文。闻钧天撰写的《张裕钊年谱及书文探讨》，应该是晚清以来国内学者撰写的第一份张裕钊年谱，尤其是该书提出的“书文探讨”的构架很有学术价值。这个时期，张裕钊书法图像、文献资料整理方面的代表性成果有丁有国主编的《张裕钊论学手札助读》。该书一方面为世人展现了张体魏楷之外魏碑行书的另一面貌，另一方面引导世人更多去了解张裕钊的文学世界。河北与湖北既是张裕钊进行文艺活动*多的区域，也是他书风传播*盛的区域，还是张裕钊书法研究*活跃的区域。这个时期，两地的张裕钊书法研究学者开始互动，走向联合。其代表性成果有杨祖武担任主编，陈如亮、田人担任副主编的《张裕钊书法艺术》。在张裕钊书法研究方面，二十世纪七八十年代的日本走在中国的前面。这一方面是由于当年宫岛大八把很多原始资料带到了日本3，又注意保护，再加上我国台湾等地出版的有关张裕钊的著作，如《张廉卿先生诗文稿》等，日本学者都能便利地搜集、使用，因而在资料的占有上，日本学者具有很大的便利条件。另一方面，杉村邦彦、鱼住和晃等专家学者几十年进行了持续性的研究。他们无论是在基础性资料的搜集、编撰方面，还是在研究方面都成果丰硕。如在资料的整理方面，鱼住和晃 1980 年主编出版了《张裕钊书作集》，在张裕钊书法研究领域的专著有《张廉卿——悲愤与忧伤的文人》。他的另一本书《宫岛咏士——人与艺术》，虽然不是张裕钊书法研究专著，但也有大量的资料和论述与张裕钊有关。另外，发表在日本《书论》杂志第 19 号（1981）的长文《张裕钊论》，也是一篇综合论述张裕钊书法、文学、交游、教育等方面的有分量的论文。杉村邦彦不仅在他主编的《书论》杂志上开设张裕钊研究专题，而且在张裕钊研究领域也多有成果。如《张裕钊的传记与书法》，不仅从搜集、梳理张裕钊传记入手，展开对其书法的研究，而且其扎实的考辨作风和研究方法也为国内的研究者提供了良好的借鉴。
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