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| 編輯推薦： |
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既是了解苏东坡的窗口，也是探究东坡文化的平台。
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| 內容簡介： |
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《东坡文化研究》由谭新红主编、海南大学海南省东坡文化研究与传播中心主办，主要收录有关苏轼的研究论文以及海外苏轼研究成果的翻译作品。本辑内容包括东坡的“思想学术研 究”“文学艺术研究”“文献考证研究”“传播接受研究”以及“外文研究译介”等，展现了东坡文化研究的海内外最新成果，所收文章在新方法的运用、新领域的开拓以及新文献的 发掘等方面，均体现出一定的前沿性。为读者提供了一个深入了解东坡文化的窗口，为研究者搭建了一个共同探究东坡文化的平台。
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| 關於作者： |
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谭新红，文学博士，原武汉大学文学院教授、博士生导师，现任海南大学人文学院教授，中国词学研究会常务副秘书长。主要从事中国文学史、词学等方面的教学与研究，著有《宋词传播方式研究》《清词话考述》等，整理《苏轼词全集》《欧阳修词全集》等多部古籍。
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| 目錄：
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思想学术研究
家庭环境对苏轼成长的影响 王兆鹏 / 1
苏轼的文统、仁统与韩愈的道统 阮忠 / 20
论苏轼的教育观念及其当代启示 沈茗筠 由兴波 / 31
论苏轼音乐观对庄子艺术精神的再接受 李雷蕾 闫赵玉 / 45
文学艺术研究
《念奴娇·赤壁怀古》经典化研究的视角转换 曹明升 / 58
苏轼作品中“家”之意象的三重内蕴 刘汉君 / 68
破体与融通：“诗画一律”的发生机制及其艺术创新 桂静妍 王晓骊 / 83
文献考证研究
百十二卷本《苏文忠公集》考论——兼论《东坡大全集》的源流 江枰 / 92
苏轼知徐州行程路线考 郑腾尧 / 106
苏适年谱简编 袁志敏 / 120
传播接受研究
朝鲜王朝《承政院日记》中有关苏轼的记事 [韩] 安熙珍 / 130
被忽略的“渔父”：乔仲常《后赤壁赋图》文图关系新探 姚东 / 139
晚清学术转型中的东坡身影——以张之洞金石活动为视角 管仲乐 / 155
苏辙《黄州快哉亭记》的明中后期接受 杨崴 / 174
外文研究译介
中国年画中苏轼形象的重塑 [俄] 塔·伊·维诺格拉托娃 著 吕卉译 / 185
作为诗材的日常之音：苏轼描绘的声音世界 [日] 中纯子 著 王睿译 /192
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| 內容試閱：
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内容提要 苏轼能够成为一代伟人，与其良好的家庭环境和家庭教育分不开。苏家虽以务农为主要经济来源，但家境相对殷实，成长环境自由宽松，家庭长辈的乐善好施、孝顺友爱，深刻地影响到苏轼的为人。父母注重其品格教育，在母亲程氏的引导下，苏轼自幼便树立起为国为民的情怀；父母也重视其文学教育，苏洵曾亲自指导苏轼作文，为他日后成为一代文豪打下了坚实基础。苏轼自幼聪慧，酷爱读书，记忆力惊人，善于从不同角度深入理解书本知识；其酷爱书画、游山玩水、兴趣广泛的特点，不仅丰富了他的生活，而且为其文学创作提供了丰富的素材和灵感，也为他成为百科全书式人物奠定了基础。苏轼的成功还得益于贵人的提携，在父亲苏洵的谋划下，苏轼得到了张方平和欧阳修等前辈的扶持奖掖，顺利进入人生发展的快车道。
人格品性的形成，与家庭环境的熏陶、父母的早期教育有着莫大的关系。每个时代都不乏天才，但能用天纵之才成就伟业的，却极罕见。天才苏轼能成为一代伟人、百世宗师，得益于良好的家庭环境和父母的精心培养，当然，也与他本人的勤奋努力和贵人相助分不开。
家庭熏陶
苏轼的原生家庭，三世同堂，和睦温馨。苏洵《极乐院造六菩萨记》曾说：“始予少年时，父母俱存，兄弟妻子备具，终日嬉游。”苏洵：《极乐院造六菩萨记》，曾枣庄、金成礼笺注：《嘉祐集笺注》，上海古籍出版社1993年版，第401页。可见苏洵很重视家庭成员的完整性。苏轼少年时的家庭环境也完全相似。他出生时，祖父和父母都还健在，上有三个姐姐、一位兄长。祖父苏序在苏轼十二岁时离世，他的大姐早夭，哥哥在苏轼三岁那年夭折。苏轼小时候有两个姐姐和弟弟苏辙陪伴，童年时光充满了欢乐，这对他养成乐观的性格大有帮助。
苏轼的家境不算富贵，父祖都没做官，但还算殷实，物质生活不太匮乏。苏洵在《上田枢密书》中曾提及他的家境，说“有山田一顷”，除非是遇上凶岁灾年，正常的年份，温饱没有问题，“力耕而节用，亦足以自老”苏辙：《上田枢密书》，陈宏天、高秀芳点校：《苏辙集》，中华书局1990年版，第319页。。苏轼有《异鹊》诗说到他家有五亩田园：“昔我先君子，仁孝行于家。家有五亩园，幺凤集桐花。”苏轼著，王文诰辑注，孔凡礼点校：《苏轼诗集》，中华书局1982年版，第1659页。一家人力耕几亩田地，足以自给自足。苏辙也说他的父亲“有田一廛，无衣食之忧”苏辙：《藏书室记》，陈宏天、高秀芳点校：《苏辙集》，第1238页。。
少年苏轼，常常帮家里放牛，一边放牛，一边悠然自得地躺在牛背上读书。他在《书晁说之〈考牧图〉后》回忆说：“我昔在田间，但知羊与牛。川平牛背稳，如驾百斛舟。舟行无人岸自移，我卧读书牛不知。”苏轼：《书晁说之〈考牧图〉后》，王文诰辑注，孔凡礼点校：《苏轼诗集》，第1966页。因为川平野阔，躺在牛背上感觉很是平稳，就像驾一叶轻舟在湖面上漂荡一样。放牛娃的生活无忧无虑，自在读书。正因为祖辈、父辈都是力耕为农自给，苏轼小时也放牛，所以他曾自称“世农”苏轼《题渊明诗二首》其一：“陶靖节云：‘平畴返远风，良苗亦怀新。’非古之偶耕植杖者，不能道此语，非余之世农，亦不能识此语之妙也。”（孔凡礼点校：《苏轼文集》，第2091页），说陶渊明“平畴返远风，良苗亦怀新”，不是古代亲自耕田种地的人，写不出这样的诗句；不是我这样世代为农的人，也不能领会它的妙处。正因为苏轼少年时代对农业、农耕生活有着切身的体验，所以他对农村有一种特别的亲切感。后来在徐州当知州时，他到郊外祈雨，见到乡村中“日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰”的景象，就生出一种特别的亲近感和熟悉感，而发出“使君元是此中人”的感叹，随时准备“收拾耦耕身”苏轼：《浣溪沙》（软草平莎过雨新），邹同庆、王宗堂：《苏轼词编年校注》，中华书局2002年版，第237页。，回乡种田。没有农村耦耕的经历，是不会有这种“此中人”的真切感受的。苏轼二十一岁才离开家乡，所以有理由相信，在这之前的青少年时期，他应该跟随父亲耕过田、种过地，只是他没有诗文明确说到这一点。
苏家藏书丰富。苏辙《藏书室记》说他父亲藏书数千卷，而且亲自校勘，留下来赠给子孙见苏辙著，陈宏天、高秀芳点校：《苏辙集》，第1238—1239页。。这给爱读书的苏轼兄弟提供了便利的条件。不像欧阳修，少年时想读书都无书可读，只能跑到富户人家去借书来读。更难得的是，其家庭气氛宽松自由。苏洵从小不爱读书，两个哥哥苏澹、苏涣都考中进士了，他却自顾自地玩耍，二十出头还“不知书”。苏轼的爷爷苏序听任不管，亲戚街坊都觉得很奇怪，问苏序为啥不加管束，他笑而不答。苏洵也是我行我素，到了二十七岁，才幡然醒悟，闭门谢客，发愤读书欧阳修《故霸州文安县主簿苏君洵墓志铭》：“有蜀君子曰苏君，讳洵，字明允，眉州眉山人也。……职方君三子，曰澹、曰涣，皆以文学举进士。而君少独不喜学，年已壮，犹不知书，职方君纵而不问，乡闾亲族皆怪之。或问其故，职方君笑而不答，君亦自如也。年二十七，始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书，为文辞。”（李逸安点校：《欧阳修全集》，中华书局2001年版，第512页）。苏洵开始发愤读书的时间，正好是苏轼出生的那一年。爷爷让苏洵自由发展、自己选择，不干预、不管束，想来苏洵也会用同样开明自由的作风来对待苏轼，让他随着天性自由发展。
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