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| 編輯推薦： |
作家马伯庸和画家施晓颉联袂出品插图版中国简史。
揭秘历史幕后的文化伏线，解读历代王朝的天命之谜。
上起战国秦汉，下至晚清，成王败寇的历史卷轴中竟藏着如此一本正经的王朝更替理论。初看捧腹笑翻，再看掩卷长叹。
“受命于天”，不过是帝王将相的行为艺术。
历史本身，比笑话更耐人寻味。
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| 內容簡介： |
揭秘历史幕后的文化伏线，解读历代王朝的天命之谜。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
上起战国秦汉，下至晚清，成王败寇的历史卷轴中竟藏着如此一本正经的王朝更替理论。初看捧腹笑翻，再看掩卷长叹。
《笑翻中国简史（插图版）》是一本简练、生动的图文版两千年中国通史。
作者打破了以朝代更替为经、政治大事为纬的写史手法，从“王朝的德性”的这一新颖的角度出发，上至秦汉，下至晚清，将两千余年的中国历史讲述得生动有趣。
书中既展现了秦、汉、三国、隋、唐、宋、元等众人熟知的历史朝代不为人知的一面，也讲述了前赵、前燕、前秦、刘宋、后周等并不起眼的政权的兴衰故事。
“受命于天”，不过是帝王将相的行为艺术。
历史本身，比笑话更耐人寻味。
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| 關於作者： |
马伯庸
作家。人民文学奖、朱自清散文奖、茅盾新人奖、骏马奖得主。
其作品被评为沿袭“‘五四’以来历史文学创作的谱系”，致力于对“历史可能性小说”的探索。
代表作：《桃花源没事儿》《食南之徒》《太白金星有点烦》《长安的荔枝》《大医》《两京十五日》《显微镜下的大明》《长安十二时辰》《古董局中局》《风起陇西》等。
施晓颉
艺术家，策展人，中国美术家协会会员，上海市美术家协会常务理事。曾获国内外多个艺展奖项。
以一生爱美，用涂画自洽。
插画代表作：安房直子系列丛书、《太白金星有点烦》、《龙与地下铁》、《食南之徒》；绘本《小蝌蚪找妈妈》、“开天辟地：中华创世神话连环画绘本”系列之《四时与八节》等。
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| 內容試閱：
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前些日子接到编辑老师的电话，这本《笑翻中国简史》的前言，文字部分由我来写，而本该操刀的主角马伯庸老师去画画了。虽然瞬间觉得“压力山大”，但是一想到能让马老师画点儿啥，这个主意倒也不坏。
这本《笑翻中国简史》算起来是我第四本和马老师合作的书稿了，短短两年，四次合作，是缘分，也是荣幸。
回想我俩第一次见面，是在一个有好多人的饭桌上，我俩比邻，马老师坐我左首，恰好他又是用左手吃饭，我则右手拿筷，一开始就透着合适；我俩又都不喝酒，且因为爱跑步都吃得很少，所以自然又多了一份亲近。事实上，那天我也做了一次粉丝，带了两本书请马老师签名，其中一本就是上一版的《笑翻中国简史》，现在想来，这次合作许在当时就埋下了种子。
我在为马老师配图的时候，常常惊叹他构建的各种精彩有趣的世界。更难得的是，这些故事往往采撷于茫茫历史事件或史料中不经意的一句话，或是一个容易被人忽视的小事件。比如他的《显微镜下的大明》，就源于六篇当时的真实档案文书，只能说马老师着实厉害，脑洞大但思路又很严谨。
谈到这本《笑翻中国简史》，其实我在与马老师相识之前就读过了。此次应邀将这本知识海量的书用图画的形式来呈现，一开始我还是很兴奋的，自忖从业几十年以来，画过的插画不在少数，这本也应该游刃有余吧。但当动笔时才发现，纯粹的阅读和配图本就不是一回事。在上一版图书中，马老师已将中国古代朝代更迭和“五德始终说”的关系亦庄亦谐地论述得明明白白了，用画面去诠释，甚至还要求在有艺术性的同时做到内容上的延展，实在是一件烧脑的事情。
不同于我之前画过的《太白金星有点烦》《龙与地下铁》以及《食南之徒》，这三本的插画是可以信马由缰地自由发挥的。而这本书的知识点和逻辑被马老师编织得严丝合缝，甚至还有很多七绕八弯的古代历法，对数学本就一般的我来说，就是在雪上加了好几层霜。尤其是五胡入华、五代十国这几个部分——小国家、小朝代，更迭快，几乎可以用乱成一锅粥来形容，好几幅画也着实费了一些白发。所以为了“报复”马老师，就像差生常常作弄优等生一样，我在图中加了很多小彩蛋，拿到书的朋友也可以仔细找一下。至于是惊喜还是惊吓，见仁见智。
磕磕绊绊、拖拖拉拉，历时两个多月，终于画完了近 220 张插画。本书既为“笑翻”，最后就祝愿大家阅读愉快，手不释卷。
施晓颉
2025 小暑
上海
著名史学家司马迁曾在《史记》里讲了这么一个神神怪怪、令人难以置信的故事。
那时候汉高祖刘邦还叫刘季，正当着泗水亭长，某次押送民夫去骊山做苦工，半道上民夫就逃了一大半儿。于是刘季干脆渎职到底，把人全给放了，然后带着十来个新收的小弟收拾行装，打算上山落草。
走着走着，有个探路的小弟回来禀报，说：“前面有好大一条蛇拦住了去路，咱们还是绕道走吧。”那一晚，刘季喝得醉醺醺的，闻言是一梗脖子，一挺胸脯，口出狂言：“俺们是壮士，壮士走在道上，有啥可怕的？！”
于是冲上前去，拔出剑来，就把那条蛇给剁成了两截。然后大家高高兴兴地走了过去。
刘季喝多了酒 ， 再一砍蛇，活动了筋骨，醉意直泛上来，走出没多远就趴在地上睡着了。没多久，一个八卦男追了上来。
说来也巧，刘季早不醒，晚不醒，八卦男一来他就醒了，他一醒八卦男就问：“你们有没有见着一位老太太在路边哭？说什么‘我的儿子是白帝之子啊，化身为一条大蛇，拦在道上，如今被赤帝的儿子给杀了’，可吓人哪！”
刘季听了这话一激灵——合着我杀的不是蛇啊，是什么白帝之子，这么说来，我也不是凡人哪，我是赤帝之子！小弟们当然更吃惊，从此对刘季是又害怕又恭敬，铁下心来要跟着这位老大去打江山了。
我估摸着现在要是有个人能穿越回去跟刘邦讲起这个故事，刘邦自己都得一头雾水。
因为这个故事刘邦本人从来没有听到过，是后人编造的。这跟“大楚兴，陈胜王”不一样，不是为了政治宣传而在当时就编造出来的革命故事。估计在刘邦整个革了秦朝的命，进而革了西楚的命，再削平诸侯，然后带着一身伤踏踏实实回长安做最后一两年太平天子的时候，他都没有听说过这个故事。
倘若由刘邦来编这个故事，他说不定会把自己编成是黑帝之子，而不是什么赤帝之子。
为啥是黑帝之子？
所有这一切，都涉及中国历代王朝关心的一件超级无聊的大事儿，也是再重要不过的宣传方针：德性。北方的朋友们请注意，不要把这里的“性”字读成轻声……
所谓“德性”，这个“德”就是指道德。至于“性”，指的是属性。
德性就是道德的属性，国家政权的属性。
古人认为，人类和大自然是紧密相连、须臾不可分的，并且这种联系和影响不是单向的，而是双向的。
也就是说，天降大旱、洪水导致人间歉收不是无缘无故的，人类不修德、不敬神才会引来灾害，人间出了不孝子才会引来天上的雷。
尤其是普天之下的唯一君主，即“天子”，既然是天的儿子，那么天老子的意愿就会随时传达给儿子，而儿子的行为也会直接触发天老子的各种异象。
所以我们读历史书，经常看到只要哪儿遭灾了，皇帝就会赶紧又是下“罪己诏”，又是节衣缩食、停建楼台馆舍的。最不济，也得勒令他的主要助手，也就是宰相辞职。
既然上天和君主之间是有心灵感应的，那么这种心灵感应就应当是有规律可循的。于是古代大贤人或者大闲人就琢磨开了，他们的原则是洞察这个规律，并将之理论化；如果没有规律，那就杜撰，啊不，找出一个来。
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