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| 編輯推薦： |
1.直击人性本源，重构处世哲学：国学大师曾仕强教授毕生研究结晶，精辟提炼“求生存、自私、求快乐”三大核心人性弱点，揭示其非缺点本质及转化关键，提供破解人际困局的根本心法。
2.“正反双轨”策略模型，化弱为强实战指南：独创“向错走/向对走”行为对照法则，清晰指引如何将生存欲、自私心、快乐需求转化为谦恭、恕人、助人等优点，提供即学即用的弱点运用智慧。
3.根植中华智慧，奠定安身基石：融合数千年阴阳平衡、中庸之道哲学，区分恒常人性与流变习惯，以“修己安人”为旨归，为现代人在人性博弈中掌握命运提供文化根基与终极方案。
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| 內容簡介： |
人性的弱点，其实就是人性的特点。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
曾仕强教授集数十年人生经验与深厚学养于一身，在《人性的弱点：全集·全新》中表达了对人性的弱点的深刻理解和独特看法。
对于人性的弱点，我们了解得越透彻，越容易选择正确的应对方式，进而取得理想的沟通效果。每个人都有弱点，而弱点不等于缺点——让弱点变成优点，这正是我们的努力方向。
《人性的弱点：全集·全新》案例丰富、干货满满，非常适合对人际关系、人性、沟通技巧、管理感兴趣的读者阅读。通过阅读《人性的弱点：全集·全新》，大家会找到正确的认识自己、读懂他人的方法，从而发现为人处世其实并不是一件难事。
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| 關於作者： |
曾仕强
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曾仕强，被称为“中国式管理之父”，是当今中国极具影响力的管理大师与国学大师，研究中国管理哲学三十余年，首倡中国式管理，名动政、商、学界，享誉海内外。
曾仕强教授深谙中国传统文化与西方管理理论，学问渊深，世情洞达。他是中央电视台《百家讲坛》受欢迎的主讲专家之一，以深厚的中国文化功底和中西贯通的渊博学识在中国管理界独领风骚。
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| 目錄：
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第一章 所有人都逃不开的人性弱点
人类有思想就会有弱点
求生存：活着才是硬道理
自私：人不为己，天诛地灭
求快乐：人人向往快意人生
第二章 人类何以有弱点
生命有限而求长生
物质有限而谋利益
本能需求而逐快乐
因为有理想，所以有弱点
第三章 对弱点的攻击贯穿人类历史
神权时代，利用神鬼让人敬畏
君权时代，利用纪律让人服从
民权时代，利用观念限制自由
网络时代，利用媒体渲染弱点
第四章 向错走，弱点会成为缺点
有钱时想自己，无钱时想他人
得意时爱炫耀，失意时常诉苦
位尊时耻闻过，位卑时善讨好
势强时欺侮人，势弱时很隐忍
体健时不爱惜，体衰时依赖人
年轻时显聪明，年老时逞固执
前进时得罪人，后退时不助人
为主时立威严，附从时爱逢迎
施舍时很小气，受益后易忘记
有理时不饶人，犯错时常辩解
选择错误的策略，不乏自圆其说的理由
第五章 向对走，弱点会成为优点
有钱时想他人，无钱时想自己
得意时不炫耀，失意时不诉苦
位尊时不狂妄，位卑时不讨好
势强时多助人，势弱时懂自持
体健时会爱惜，体衰时多锻炼
年轻时较谦恭，年老时不固执
前进时想退路，后退时能助人
为主时不苛刻，附从时不逢迎
施舍时能舍得，受益后会感谢
有理时能恕人，犯错时懂坦诚
选择正确的策略，依据更加充分
人类最大的优点在于能够根据目标选择策略
第六章 暴露弱点，还是隐藏弱点
隐藏弱点有大智慧
合理示弱有大好处
根据具体情况，决定具体做法
人与人的人性弱点是相近的
利用人性的弱点要适度
了解人性的弱点，掌握自己的命运
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| 內容試閱：
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人性与习惯并不相同
人性与习惯，我们不仅需要明确区分，还需要分别了解清楚。人的习惯，并不能代表人性。比如，很多人喜欢讨价还价，这仅是一种习惯，而非人性。如果有一天，大家不喜欢讨价还价这种行为了，就不会讨价还价了。
见面的形式，无论是握手、拥抱，还是亲吻，都只能算是习惯，与人性无关。比如，人和人见面时要不要向对方微笑？有什么方法可以让别人立刻喜欢上自己？到底是说“请将……”更好，还是使用激将法更有效？这些都不是人性问题。
人类的习惯具有区域性特点。不同地区，由于风土人情有差异，会分别形成各自约定俗成的习惯，各有特色。
那么，什么才是人性呢？
怕死、贪生是人性，因为不管种族、肤色、语言、文字、居住环境有多大的不同，提到死，大家都会感到相当害怕。当然，有时候，某些人会视死如归，那属于舍生取义，是在满足一定的条件时出现的，并非人人、时时能做到。
一般情况下，我们把人类共同的本性当作人性。
虽然人性是相近的，但是不同的人面对相同的情况采取的策略并不相同，以致养成的习惯各不相同，有时甚至相去甚远。
人性的弱点，说起来，最重要的只有一个，那就是人人都要求生存。
人人都要求生存，因此，大家的弱点相近，只不过求生存的方式不一样，各自的习惯相去甚远。
以求生存这个弱点为原点，逐渐衍生出怕死、贪生、只顾自己。
顾自己顾到一定程度，就成为自私。
如果说求生存是人性的第一个弱点，那么，自私便是人性的第二个弱点。自私的表现以贪利、贪名为代表，贪利、贪名的结果，大多为贪图享受。
贪图享受到一定程度，就会过于追求个人的快乐，因此，求快乐成为人性的第三个弱点。求快乐以刺激、争夺和征占为典型表现，导致各种明争暗斗的花样层出不穷，令人苦恼不堪。
人性的弱点并不等于人性的缺点，因为求生存、自私和求快乐是人类进步的原动力。几乎所有企图心都建立在求生存、自私和求快乐的基础上，可以说，只要确保在合理的范围内，求生存、自私和求快乐不仅没有坏处，还有好处。
接受人性的弱点，若是策略正确，弱点会成为优点。
策略的选择和应用非常重要。对于人性的弱点，我们一方面主张不要存心加以利用，以免造成害人的后果，同时害了自己；另一方面主张不要完全防备别人借助我们的弱点与我们相处，以免丧失机会，永远建立不了所需要的各种关系。
研究人性的弱点，主要目的在于明辨应对的策略，将弱点运用到合理的程度，以求化弱点为优点，助己助人。人性是天生的，彼此相近；习惯是后天养成的，各不相同。
自古以来，一切都在变，唯有人性不变。人们用不变的人性适应不断变化的内部、外部环境，采取不同的策略，表现出不同的行为，进而形成有差异的习惯。
习惯，为适应人性的弱点而形成。
弱点，既可以成为优点，又可能成为缺点——好习惯使弱点成为优点，坏习惯使弱点成为缺点。
采取何种策略、养成什么习惯，都是人的问题。人性的弱点，从根本上说，不是问题。
对人性的弱点，要接受、适应、运用，不可控制、利用。这样对他人有利，对自己也有好处。
很多人关心人性的弱点，是希望通过对人性进行了解、掌握，实现预期的目标，使自己可能获得的利益最大化。相关行为是人性中求生存、自私、求快乐等弱点的表现，无可厚非，重要的是如何了解、掌握人性，怎样运用人性的弱点，采取什么方式评估人性的弱点，这会因各人的习惯不同而有差异。
求生存是人性，常用来求生存的方法是习惯。有的人好吃懒做，有的人勤奋积极，这是习惯不同，而非人性互异。因此，说好逸恶劳是人类的本性是错误的――好逸恶劳只是部分人的习惯，有的人如此，有的人则不然，生活中勤于劳作、近乎工作狂的人并不罕见。
自古以来，一切都在变，只有人性不变。很多人常说“现代社会，人性变了”，殊不知改变的是习惯，并不是人性。
习惯从哪里来？既然人性不变，为了以不变应万变，我们必须采取不同的策略，以适应环境的变化、满足人性的需要。采取不同的策略时表现出来的行为，久而久之就形成了习惯。因为不同的人面对同样的情况采取的策略不同，所以不同的人有不同的习惯。
例如，求生存是人性，几乎人人求生存，没有不同，但是不同的人为了求生存采取的策略差异很大：有人以隐藏实力来求生存，认为含蓄很重要，有所保留是谦虚的表现，不可锋芒毕露，以免引起他人的不悦，为自己的生存制造压力；有人则以高调作秀来求生存，认为积极表现才能吸引他人的注意力，以攻为守对自己比较有利。
以隐藏实力为生存策略的人会逐渐养成忍耐的习惯，能忍常人所不能忍、耐常人所不能耐；以高调作秀为生存策略的人则会逐渐养成招招出击的习惯，到处寻找表现自己的机会。在此基础上，隐藏实力和高调作秀均有不同的方法，能变化出很多花样、探索出五花八门的生存之道。
正所谓“人上一百，形形色色”，习惯不同，人与社会不仅会多元化，还会复杂化。
人性的弱点是人潜在的欲望
前文提及，最基本的人性的弱点是求生存，求生存逐渐发展成只顾自己，不顾他人，便成为自私，自私表现为贪利、贪名、贪图享受，会逐步进入求快乐的层次。
求生存、自私、求快乐，这3个人性弱点均包含3个向度。
求生存表现为怕死、贪生、只顾自己，人类由此具有很多与生俱来的易被攻击的弱点。
自私表现为贪利、贪名、贪图享受。有多少人为求名利而努力奋进，又有多少人为求名利而伤害他人？因习惯不同，同样有自私这一人性的弱点，部分人不论贫富都能随遇而安，开开心心、快快乐乐地过一生；部分人则贫有贫的痛苦，整日怨天尤人，富有富的紧张，徒然成为不快乐的富翁。
求快乐表现为刺激、争夺、征占，同样，不同的人因习惯不同而行为各异。
人性的弱点本身不是问题，而是人潜在的欲望。人性的弱点是会成为优点还是会成为缺点，与策略有关，是人的问题。换句话说，所有人都有权决定自己采取哪些策略，是让弱点成为优点还是让弱点成为缺点。
乍一看，人类求生存，就免不了怕死、贪生。
我们不妨虚拟一个情境：假设所有人都不贪生，抱着能活多久就活多久的心态生活，同时，所有人都不怕死，认为死后数年又会成为一个好汉。请问，社会会安宁吗？人类会幸福吗？
恐怕会天天有人自杀、时时有人杀人，以致人人不得安宁，社会乱糟糟，谈不上快乐和幸福吧！
由此可见，不怕死、不贪生不是理想的社会状态，不是我们追求的目标。
然而，怕死、贪生也不见得有利无弊，如今社会上的许多问题，实际上是怕死、贪生造成的。
社会老龄化现象与怕死、贪生关系密切。
怕死、贪生的结果是大家活得都久，而大家活得都久的结果之一是老人不可避免地越来越多。古语有云：“人生七十古来稀。”如今忽然变成“人生七十才开始”。问题是怎么出现的？这会制造社会问题、形成问题社会吗？
老人可能是“宝”，也可能是“贼”。这两种情况，孔子都提到过。
“家有一老，如有一宝”说的是经验丰富、思虑周到、修养良好、凡事拿捏得恰到好处的老年人。遇有晚辈请教，能够耐心指导、诚恳相待，这样的老年人当然是非常宝贵的导师。“老就是宝”，特指这些老年人。
此外，还有些老年人对应的是孔子说的“老而不死是为贼”――把自己的子女送到国外发展，自己留在国内到处制造社会问题，为国内的年轻人添各种各样的麻烦，最后要求子女之外的年轻人为其送终，这不是“贼”，又是什么呢？
很多老年人嘴上说得好听，说自己这么做是为了不连累子女，但实际上，自己无法独立生活，势必要依赖他人。这种怕死、贪生，是只顾自己，丝毫不考虑他人的怕死、贪生。
总之，要怕死、贪生，必须有靠得住的子女，否则，最好不要怕死、贪生，以免连累外人。换句话说，老年人怕死、贪生没问题，但最好有老本、老伴和老友，以及“老宝”的修养，这样就不怕不受欢迎，想活多久都可以放心地活下去。
自私是怕死、贪生的必然结果。怕个人的快速死亡，贪自己的长久生存，这都有自私的成分，不容否认。
从现象上分析，自私的对象离不开名和利――求个人的名分，贪自己的利益。名利心越重，自私的心理就越重，有时，甚至会重到忘记了名和利到头来不过是一场空。
他人的名和利与自己无关，可以不关心，而自己的名和利，只要有一口气在，就有欲念和需求。绝大部分人，终身难以摆脱名和利的纠缠。
追求名和利可以成为上进、奋发图强的原动力，以及积极求取进步的驱策力。如果乐于把追求的成果与大众分享，追求名和利的行为就不致遭受严苛的怨责；在出名、获利之后，把成果留下来私自享受，才会引起大众的不满。
很多人把贫富悬殊视为社会不安定的根源，似乎富有的人必须接受贫穷的人的挑战，非把财富重新分配不可。这种看法是不现实的，有名有利的时候，如果享受不到名和利的好处，岂不证明名和利果然是空的？在这种情况下，还有多少人会积极地追求名和利？大家都视名和利如粪土，世界上还会有怎样的名和利？活在这样的社会中，人们会觉得快乐吗？
视名和利如粪土，毫不争取名和利，这也是不现实的――生活资源是有限的，若不积极争取，说不定分到自己身上已经所剩无几，甚至空空如也了。
事实上，追求名和利是辛苦、艰难的事情，大家原本都是为了保障自己的生活而努力，只是后来享受到了名和利的好处，部分人才开始以追求名和利为快乐之源，转而享受追求名和利的乐趣。
名和利难求，因此很多不求名也不求利的人转而追求新奇的刺激。类似行为的本质是相同的，即求快乐。
生活中，我常看到类似的现象――
发型师问顾客：“您要染发吗？染什么颜色的头发？”
顾客说：“随便什么颜色，越奇怪越好。”
这样做的人，刚开始确实能获得很多人的关注，其“引人注目”的欲望能够得到满足。渐渐地，随着标新立异的人越来越多，很可能不管染什么颜色的头发都很难引起他人的关注了。在这种情况下，我曾见有些很不快乐的年轻人干脆剃个光头，想试试能不能带来一些快乐。
年长者对年轻人说：“这种无聊的广告，你们怎么看得这么起劲？”
年轻人回答道：“拜托！这种广告本来就不是播给你们这个年龄的人看的，它是为我们制作的！”
相关广告是有趣还是无聊，是有害还是无害，不同的人判断的标准是不一致的。所有人都在做自己能够得到快乐的事情，这就是出现类似现象的本质。
针对不同的需求，为不同的人提供其想得到的不同的刺激，这种生产、营销方法叫作市场区隔。市场区隔的本质，即针对人们各有所好、各取所需的情况进行生产、营销，进而获取利润。若不讲究市场区隔，给予大家同样的刺激，所有刺激都可能变得单调、乏味、无聊，很难让人获得快乐。
刺激的来源有限，势必引起争夺。随着争夺的加剧，大家逐渐不满足于享受争夺的刺激，于是不仅参与争夺，还努力把争夺来的刺激长期保留在自己身边，占为己有，这是人之常情。
求生存、自私、求快乐，细细分析起来，都没有问题。它们之所以成为人性的弱点，主要是人本身有问题，使得没有问题的人性引发严重的问题。
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