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| 編輯推薦： |
一部《论语》何以成为世代君王的必修之书?
孔子的思想何以成为整个东方两千年的“圣经”?
一言以蔽之：孔子成为“孔子”的核心秘密是什么?
著名哲学家韦政通，积四十余年研究心得，系统讲述孔子思想的形成过程与核心精义，为读者还原至圣先师的本来面目。
★现代人为何要读孔子？阅读孔子有什么益处？孔子，一个在乱世中坚守理想却屡屡碰壁的真实灵魂——他的困惑、坚守与创造，正是理解中国文化精神底色的密码。作者在本书中细致讲述孔子的生命哲学，将君子人格的养成视为儒家的精神命脉。
★本书是深具忧患意识的哲学家写给现代人的觉醒之书和精神指引。他写孔子，意在医治现代性的痼疾。在物欲横流、精神匮乏的现代社会，孔子的思想将在21世纪人类精神重建中扮演关键角色。
★在写作视角和方法上，作者结合当前古史研究成果与西方诠释学的视野，紧扣《论语》，过滤掉孔子背后的“圣人”光环，紧紧把握孔子思想的性格，语言通俗好读，兼具学术深度与时代关怀，是一部思想性与可读性并重的人物传记。
★书前附精修彩插，书后附孔子年表，精致内外双封设计。采用80g纯质纸，锁线精装，印装精良。
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| 內容簡介： |
孔子，一位承前启后、影响深远的中国文化巨匠，被誉为“中国文化之中心”“中国历史上第一圣人”，他本人究竟有何特别之处？其思想到底有何贡献？今人阅读他有什么益处？著名哲学家韦政通倾注半生心血，历经四十余年对孔子的反复研读，系统讲述孔子思想的形成过程与核心精义，为读者还原至圣先师的本来面目。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
全书从孔子与传统的关系，孔子的时代、性格、教育理念，孔学的基本观念和成德之学的内涵等多个面向呈现孔子的生平与思想，细致梳理孔子如何在传统中开出人文的新天地，核心章节聚焦孔子的“成德之学”，探讨修身、君子理想人格与成德工夫的内在关联，揭示其作为儒家精神命脉的独特价值。作者认为，在物欲横流、精神匮乏的现代社会，孔子的思想将在21世纪人类精神重建中扮演关键角色。本书兼具学术深度与时代关怀，叙述流畅，是一部思想性与可读性并重的人物传记。
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| 關於作者： |
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韦政通(1927—2018)，著名哲学家，台湾中国文化大学教授，新竹清华大学博士生导师。出版过 30 多种哲学、思想、文化类专著，如《中国思想史》《先秦七大哲学家》《儒家与现代中国》《思想的探险》等，编写有《中国哲学辞典》。他对孔子、荀子、朱熹等人及中国思想史的系统研究，新论迭出，受到海峡两岸哲学界的广泛关注。
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| 目錄：
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第一章 绪 论
一、《论语》是怎样一部书
二、如何研读《论语》
三、孔子思想的特征
四、孔子历史地位的形成
第二章 传统与孔子
一、引言
二、宗教传统与孔子
三、周礼传统与孔子
四、周公与孔子
五、经典传统与孔子
六、孔子创造性的贡献
第三章 孔子的时代
一、引言
二、王纲解纽
三、道德败坏
四、阶级变动
五、战争频繁
六、从大崩溃到创世纪
第四章 孔子与鲁国
一、引言
二、春秋时鲁国的国力与处境
三、鲁文化的特色
四、孔子与鲁国政治
五、理想主义的盲点
第五章 孔子的性格
一、引言
二、孔子的性格
三、平凡中的伟大
第六章 孔学的基本观念
一、引言
二、道
三、德
四、仁
五、礼
六、结语
第七章 孔子论修身
一、引言
二、知与行
三、学与修身
四、修身：成德的工夫
五、结语
第八章 孔子论人
一、引言
二、观人之学
三、人物评论
四、理想人格 —— 君子
五、结语 247
第九章 孔子的教育
一、引言
二、教育的理想与特色
三、教育的目标与内容
四、教育的方法与态度
五、师生之间
六、结语
第十章 孔子成德之学及其前景
一、从徐复观《向孔子的思想性格回归》一文说起
二、修身：成德的工夫
三、君子：成德的理想
四、以身作则：成德之教
五、成德之学的前景
孔子年表
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| 內容試閱：
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自 序
11700字的《论语》，是研究孔子最可靠的资料，要在如此单薄的凭借上，写一部较有系统的论著，实在不是一件简单的事。十年前曾约请国外一位华裔学者，承担《孔子》一书的撰写，后因健康不佳而退约。近年来曾征询过一些学者写此书的意愿，结果均未能如愿。《世界哲学家丛书》自十年前开始出书以来，每年平均出书十种，眼看即将出到百册，而《孔子》一册依然阙如，作为丛书的主编，再无任何推托的理由，只好暂时把其他的写作计划搁下，自己承担下来。
四十年前初教书时，一连七年的语文课中，都要附带教点《论语》，后来教中国哲学史十几年，又写《先秦七大哲学家》和《中国思想史》，先后二十多年，年年要复习《论语》，照理说，应该有相当了解。可是此番重读《论语》，仍觉难解之处甚多，对往日自以为是的一些了解，也缺乏自信，甚至觉得过去并未能掌握孔学的精义，这种感觉使我惶恐，使我内疚。
我写这本《孔子》的准备工作，就是在这种心理背景下，从头开始的。三十多年前，为方便教学，曾自制一套《论语》的观念索引，这次又重编了一次。观念索引无异于观念统计，其中可显示出，哪些是孔子思想中最重要的观念，哪些是孔子最关心的问题。在准备的过程中，花时间最多的是重温古史，并补读一些有关古史研究的新书。早年我曾对中国哲学的起源问题感兴趣，因此涉猎过现代一些有关古史研究的著作，那时候这些新书尚未出版。早年的探讨，曾发表过《从宗教看中国哲学的起源》和《从〈周易〉看中国哲学的起源》两篇文章，我之所以会在这本书里，写下《传统与孔子》一章，正是早年兴趣的延续。
《传统与孔子》《孔子的时代》《孔子与鲁国》这三章，都与古史息息相关，我希望由这些广阔的背景，能为了解孔子的思想，拓展出广角性的新视野。《传统与孔子》是尝试进入孔子心目中的传统，去了解孔子思想的形成与开展，以及他如何温故知新，如何转化传统，又如何从返本的思考中，开出一片人文的新天地。此外，孔子的言论中有一部分，是针对他生存的时代和鲁国的政情而发，如不深入了解那时代的脉动，以及他与鲁国政治之间的关系，对这些言论，未必真能理解。
当然，孔子的思想，如只停留在传统的冲击、时代的刺激、环境的互动这些层次上，他就不可能在中国历史上成为如此重要且影响深远的人物。孔子之所以能成为中国文化的代表性人物，是因在中国文化极具关键性的转型时代，扮演了承先启后的关键性角色，也就是说，在文化的传承之外，还有文化的创新。创新方面最重要也是最核心的部分，我们称之为成德之学，它包含成德的工夫（修身）、成德的理想（君子）、成德之教（以身作则）。其中修身是孔学的命脉，如缺乏精神修养这个基础，社会政治的、道德理想的实践，皆不可能。成德的理想，在为儒家塑造理想人格的同时，也赋予中国士人传统一种理想主义的精神。成德之教的功能，是激励士人们产生成德意愿，确立人生奋斗的方向，以及从事修身的工夫，以达到提升道德，创造理想人格的目的。这种教育有效的唯一保证，有赖于以身作则的身教。由成德之学，可明显地看出，孔子对人类的道德问题，有一种非常独特的关怀，与西方道德哲学或伦理学所处理的问题，大异其趣。这套学问，如一定要纳入道德哲学或伦理学的范畴，它也是一种非常独特的类型。就因为它的独特，近代以来学人间才产生儒家究竟是哲学还是宗教这种不知就里的问题！
上述的成德之学，就是本书第五章以下探讨的中心论题，希望从不同角度、不同层次，抉发孔子成德之学中三个组成部分之间的内在关联，使成德之学成为统一而较有系统的有机体。我当然清楚孔子这套学问，与现代人的心灵是格格不入的，在现行的教育体制中，成德之学也几无立足之地。二十年前我在《中国哲学辞典》的序文中就说过：“我们生活的是一个重视知识的时代，在社会上泛滥的是商业文化，塑造出来的是大量市场型的人格，由中国哲学所开发的那条道路，自然是乏人问津，也根本无法被了解。如果说百年来中国文化失落些什么，那么失落的最重要的部分，应该是这里（指道德人格的塑造）。我们相信，人类的文化，绝不会停顿在现在这个样子。就哲学而言，正如亚伦·华滋所指出的，当‘逻辑、智力和理性被满足了，但心却饥饿了’的时候，人类的思考就不能不转向了。”
二十年过去了，中国大陆正陷入追求经济成长的狂潮之中，而台湾经济成长的高峰似已过去。一百五十年来，中国人追求富强，追求自由、民主、人权，绝对要肯定，但也不甘心让我们的后代子孙，仍生活在这样既不快乐、也不幸福的生活之中。就台湾而言，对精神世界的重视，已有迹可循，假如人类还想更好地生活下去，对精神世界和精神修养的重视，在21世纪势将成为全球性的运动。在未来人类精神世界重建的过程中，孔子成德之学能否有所贡献，那就要看今后我们在从事儒学的理论建构之外，是否能培养一批以儒家为信念的笃行之士了。
韦政通
1996年8月30日
于台北内湖碧湖之滨
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