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| 內容簡介： |
“我的读者，你和我有着一样悸动的生命、自尊和爱，/因此我为你写出接下来的这些诗篇。”
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
《草叶集》是美国诗人沃尔特·惠特曼的代表作。从人来人往的曼哈顿到风景优美的优胜美地，人、城市、风景乃至美德与自由都是惠特曼歌咏的对象，语言自然大气，节奏奔放自如。本书共收录三百余首诗歌，并辅以八十余张精美摄影作品，包括诗人的出生地、手稿及在诗中描绘过的诸多地点，阅读本书，便可随着惠特曼的脚步饱览当时美利坚的风土人情及壮美风景。此外，本书亦收入惠特曼年表、《草叶集》中译本初版序、新版译者序等内容，便于理解，值得阅读收藏。
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| 關於作者： |
作者
沃尔特·惠特曼（1819－1892），出生于纽约州长岛，美国著名诗人、人文主义者，创造了诗歌的自由体，被称为“美国现代诗歌之父”。其代表作品是诗集《草叶集》，他将生活之景、之物、之人展现于读者眼前，赋予无限的想象，节奏奔放自如；他歌颂自由，呼吁民主，不拘于世俗规矩的束缚，大胆地表达自己的看法，对一代又一代读者产生了深远的影响。
译者
译者 | 楚图南
楚图南（1899-1994），云南文山人，笔名高寒。1919年“五四运动”后从云南考进北京高等师范学校（北京师范大学前身），1923年毕业后在多地任教。1929年在东北被捕，在狱中开始外国文学翻译工作，出狱后，在北仓女中（开封）、暨南大学（上海）任教，抗战期间及胜利后任云南大学、上海法学院教授。1950年代后从事对外文化交流。主要译著有：《草叶集》《希腊神话和传说》《看哪，这人》等。
译者、摄影师 | 李印白
李印白，平面设计师、摄影师，上世纪八十年代毕业于北京大学经济学系，后赴美留学；曾任多家中外企业创意总监、北京大学客座教授；致力于国内的视觉艺术普及教育，在国内外举办多场个人影展，多次举办各种有关摄影、设计、美育等方面系列讲座，并撰写了多篇关于设计以及摄影的专业文章；出版有黑白摄影集《我记得那美妙的一瞬》，翻译了沃尔特·惠特曼的长诗《自我之歌》单行本并为之拍摄插图。
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| 目錄：
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第 一 卷
铭言集
亚当的子孙
芦笛集
第 二 卷
候鸟集
海流集
路边之歌
桴鼓集
林肯总统纪念集
第 三 卷
秋之溪水
神圣的死的低语
从正午到星光之夜
别离的歌
补编一·人到七十
补篇二·别了，我的幻想
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| 內容試閱：
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《草叶集》译序
楚图南
美国平民诗人惠特曼（Walt Whitman，1819—1892）的诗歌，不单是在形式方面，汪洋浩渺，创造了近代所谓自由诗的新风格，为千载以来的诗坛，开辟了自来少有天才敢于漫游或闯入的异境。即在内容或主题方面，也算是近代文化所蕴育了的德模克拉西的概念，所能发展到的最高，也是最完美的表露。这是无怪其然的，他生长在年青、新建立起来的美国，所以他的诗歌这么和爱，这么细致，这么浑穆雄朴地歌颂着美国的树林，和大海，和海岸，还有农田、工厂、马路，和烟囱，和船舶，和码头，和工人，还有刚刚开始创造了的爱自由和和平的生命。虽然在现在看来，所谓德模克拉西的国家，并不这么美好，工人散工回家，浴着晚霞，行走在城市里的大街小巷，其身影也并不如惠特曼所说的那样十分地自得、自足和美丽。正相反，那也是带着人间的多少的暗影和悲惨，从血汗沾污了的工厂或码头归来的罢？但我所欣赏的，关于他的诗歌，还并不在这一面。我以为他是真实的生命和真实的人性的诗人！惠特曼歌颂着自己之歌，其实此心同，此理同，那也正是人人之歌。这大约就足以奠定了他在人类诗歌史上永久不拔的地位。所以无论在什么时代，什么社会，什么社会的阶层，那都有什么关系呢？——
我赞美我自己，歌唱我自己，
我所讲的一切，将对你们也一样适合，
因为属于我的每一个原子，也同样属于你。(《自己之歌》)
又如——
我相信你，我的灵魂，但我绝不使别人向你屈尊，
你也不应该对别人自低身份。(《自己之歌》)
又如——
每一个人都正如有钱的人一样，正如你一样，属于此地或属于彼地，
每一个人在行列中都有着他或她的地位。(《我歌唱带电的肉体》)
又如——
我歌颂一个人的自己，一个单纯的隔别的个人，但却说出了“德模克拉西”这个字，“全体”这个字。(《我歌唱一个人的自己》)
所以他是以自己的心，贯通了别人，理解了别人！以别人的所想，和要求，融溶在自己的心里，孕育在自己的心里，而韵味着，而歌唱着了！所以他唱着“自己之歌”，也唱着“伙伴之歌”。自己之歌发抒了伙伴的情绪，伙伴之歌也述说了自己的言语和心情。这便是人我调和，人我混融了的最高境界！
又如——
我愿意走到林边的河岸上，去掉一切人为的虚饰，赤裸了全身，
我疯狂地渴望能这样接触到我自己。(《自己之歌》)
又如——
我不把任何人领到餐桌边，图书馆或交易所去，
我只是领着你们每一个男人和每一个女人走上一座小山丘，
我左手抱着你的腰，
右手指点着大陆的风景和公路。(《自己之歌》)
他所有的全部爱自由，重解放的热情，以及对于大自然的爱好，和歌颂，和赞美，正是由这种感觉这种要求出发的。这是人类永恒的要求！因此惠特曼的诗歌，在人类的历史没有消失以前也就要永久地存活着——存活在人们的心的底里的了。
此外他也以更广大雄阔的诗心，和卓越睿智的特识，无差别地歌颂了宇宙，星星，以至于原子和电子；总统和名将，以至于娼妓和淫奔女；高山和大海，和无边的草原，以至于一片小草的叶子；心和物，以至于人类的肉体和精神。凡这些，他都在其中看到了他们的同等的地位，和同样的尊严，和各个所有的独特无比的美丽。不单是那广阔深厚，无边无际的平等博爱的心情，为自来的诗人所少有，即题材的普遍而广泛的应用，主题的复杂而多方面，也足以说明了这是一个近代的新社会的诗人，这是新创造了的新时代的崭新的歌手！
是的，新时代和新社会的崭新的歌手!即使惠特曼并没有完全生长在这样的时代，或生长在这样的社会，但至少是先见到这样的时代，也预言到这样的社会了。所以他说着——
我也歌唱着一个新的世界。
……
足下是神圣的土地，头上是太阳。(《从巴门诺克开始》)
但说得最具体的，则是——
我看见那种力量以不可抗拒的强力在世界的舞台上前进！
……
我看见自由，全副武装，胜利地高傲地走过，在他的两边，一边是法律，一边是和平，
这伟大的三位一体，都出来反对等级思想；
……
我看见千百万人民来回地前进着，
看见古代贵族政治的边境和疆界的崩溃，
我看见欧洲帝王的界标被拔除，
我看见现在的人民开始竖起了他们的界标，（别的一切都让位了；）
从来没有像现在一样提出过这么尖锐的问题，
从来没有过一个平常人的心灵这样地有力，这样地像一位神，
……
所有的民族都在亲密交往了么？地球将只有一颗心脏了么？
人类正在形成一个大的集体了么？因为，看哪，暴君颤抖了，王冠已黯然无光，
大地正不安地面对着一种新的时代，或者会有一个普遍进行的神圣的战争，
没有人知道跟着要发生的是什么事情——日夜充满着这样的预兆；
……
未发生的行为，将出现的事物，都隐现于我的周围；
这异常的忙乱和狂热，这新奇的梦想的狂热，啊，岁月哟！(《近代的岁月》)
在阶级的社会，看出了一种力量在反对阶级思想，并预言到了无阶级的世界。而且也预言到了平常人，千百万的人民，开始了他们的界标，开始了一向被蔑视，被踩和践踏了的平民和大众（Mass）的自己的时代，开始了每一平常人的心灵都这样地有魄力，都这样地如同一位尊神!在这里，惠特曼即使不说是一个革命的，至少也得是一个进步的，绝不为自己的社会阶层所限制，不为自己的时代凝冻了的，彻底的人民的诗人，和未来的诗人!因为他看到了平民或平常人的未来的伟大和命运，看到了平民或平常人所必然创造，必然实现的新的世界，和新的“雄强的爱”。而这个世界，这种“雄强的爱”，又必然地在灾难，或“神圣的战争”中诞生——
我在一个梦中梦到，我看见一座城池，它在地球上是无比的坚强，
我梦到那就是友爱的新城池，
再没有比雄伟的爱更伟大的了，它有着头等的重要，
这种爱每时每刻都表现在那座城池的人们的行动之中，
在他们所有的言语和态度之中都可以看见。(《我在一个梦中梦到》)
其他像这样的诗句，还美不胜收。就是为这理由，所以他的诗歌，有一个时候，使我这么沉醉，这么向往。我神游于他的诗歌的大海洋里，我嗅到了它里面的每一粒水珠，每一片草叶的朗净的，芳馥的气息。这是那样的清新，那样的葱绿，充满了生意和春意！因此随采随撷，随读随译，不久也就集下了这些篇诗。至于说到如果还有其他的意义，那只有让读者自己去赏味去了。
一个孩子说：草是什么呢？他两手满满地摘了一把送给我，
我如何回答这个孩子呢，我知道的并不比他多。(《自己之歌》)
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