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我希望你们尽其所能，给自己想办法挣到足够的钱，好去旅游，去享受空闲时间，去想象世界的未来或过去，去看书、去做梦或是在街头闲逛徘徊，让思想的渔线深深沉入这条河流中去。因为我绝不希望你们局限在小说上。
——弗吉尼亚·伍尔夫
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| 內容簡介： |
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弗吉尼亚·伍尔夫的《一间只属于自己的房间》是具有深远影响的作品，1928年10月，伍尔夫在剑桥大学做了两场面向女性的演讲——“女性与小说”。之后她在此基础上大加修改和扩充，撰写《一间只属于自己的房间》，并于1929年出版。伍尔夫讲述了在男权社会中，女性生存的困境、历史对女性的偏见、女性面对的共同命运以及女性贫困对其创作的影响等问题；提出女性要认清自身的境遇，积极争取独立的经济力量和社会地位，独立思考，自由生活，发挥出女性的最大优势，成就自我。伍尔夫通过梳理女性在文学史上的缺席，剖析了父权制对女性创造力的压抑，并呼吁女性“照亮自己的灵魂，真正活好”。这种对自我意识与主体性的探讨，至今仍激励着全球女性追求独立与平等。
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| 關於作者： |
弗吉尼亚·伍尔夫（Adeline Virginia Woolf，1882-1941）
英国女作家、文学批评家和文学理论家，意识流文学代表人物，被誉为二十世纪现代主义与女性主义的先锋。
代表作：
《达洛维夫人》《到灯塔去》《墙上的斑点》《一间只属于自己的房间》
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| 內容試閱：
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现在，请你们继续听我讲，场景已经转换，不再是牛桥大学，却已是伦敦，不过依旧是秋天，黄叶遍地。而我还要请你们发挥一下自己的想象力，设想有一间房间，就像其他成千上万个房间一样，它有一个窗子，越过行人，越过货车汽车，便与对面的窗子遥遥相望。屋内，桌子上放着一张白纸，上面写着几个大字：女性与小说，仅此而已。遗憾的是，在牛桥大学用过午宴和晚餐，却没有能参观一趟大英博物馆。只有把个人情绪和偶然因素从杂乱纷繁的琐事中剔除干净，才能真正做到去粗取精、去伪存真。因为，牛桥之旅还有那里的午宴和晚餐，让我心生诸多疑问。为何男人饮酒，而女人喝水？为何男人享尽荣华富贵，而女人却如此寒酸落魄？贫困之于小说，影响几何？艺术创作，又需要什么特定条件？——千般疑问蜂拥而来。但我们需要的是答案，而非问题。但想知道答案，就要去请教博学之士、公正之人，他们早就不逞口舌之能、不受外物所惑，将自己的研究论断编纂成书，出版发行，然后这些巨著大作就陈列在大英博物馆里。倘若大英图书馆的书架上也找不到真理，我拿出纸笔，反复思索，那么真理又在何方？
既然一切准备就绪，我又如此自信、如此好奇，就赶紧踏上了寻求真理的征途。虽没下雨，天却阴沉沉的，大英博物馆周围的街巷里，地下小煤窑四处可见，洞口大开，一麻袋一麻袋的煤飞泻而下。四轮马车停在人行道上，一个个捆扎整齐的箱子从上面卸了下来，里面装的大概是一家瑞士人或意大利人全家的衣物，他们想在这里发大财，还是来此避难，又或者是要在冬天的布卢姆斯伯里旅馆，寻找自己想要的物件。嗓音粗哑的小商贩用手推车推着花草在街上来回吆喝。有人扯着喉咙大喊，有人叫卖声唱腔十足。伦敦就像一个工厂，就像一架机器。我们只不过是织布的梭子，在这台机器上来回穿梭，希望能织出什么花样来。大英图书馆就是这家工厂的另一个车间。旋转门猛地一开，我就站在巨大的穹顶之下，就仿佛灵感一下子飘入大脑，名人大家让此处熠熠生辉。走到借阅台前，拿过一张卡片，打开一卷目录，接着.....目录上的五个点，让我一时倍感惊愕、迷茫困惑、不知所措。你们知不知道，一年之中，能出几本和女性有关的书？你们知不知道，这些书中，有多少是来自男人的手笔？你们知不知道，说不定，你们是全世界最具争论的生物？我已备好纸笔，打算在这里读上一个上午，满心期待读完之后，可以从中得出些真知灼见来。但是，要做到这一点，我得有大象和蜘蛛的本事才行，因为大象活得长，蜘蛛眼睛多。另外，我还需要铁爪钢喙，才能刺穿这坚硬的外壳。卷帙浩繁、堆积如山，我怎样才能找见那埋藏至深的真理呢？我扪心自问，绝望之下开始上下打量那长长的目录。仅仅这些书名就让我花很长时间做一番思量。性别从本质上说，或许完全可以吸引医生和生物学家。但令人吃惊又百思不得其解的是，性别，其实就是女人，竟然也吸引了那些天性随和的散文家、妙笔生花的小说家，那些获得文学硕士学位的年轻人，什么学位也没有的男人，他们本身不是女人，看不出有什么资格去评判女人。这些书里，有几本，乍一看便让人觉得轻浮、不正经。不过，也有很多书，态度严肃、颇有先见之明，品行端正而又语多劝勉。只是看看书名，便可想而知，不计其数的男教师和男牧师，登上讲台或是布道坛，引经据典，长篇大论，口若悬河、滔滔不绝，以至于给定的时间远远不足以让他们一展才华。这真是一个最为奇怪的现象，而且很显然——我查阅了字母M（英文Male一词的首字母，指男性）那一栏下的内容——这一栏书的内容只和男性有关。女人并不写有关男人的书——这不禁让我心中略感宽慰，因为倘若要我先将所有男人写女人的书通读殆尽，再把所有女人写男人的书也看上一遍，那百年才开一次的龙舌兰大概都要开上两回，我才能动笔行文。所以，我随便挑了十来本书，然后将我的借阅卡放在一个钢丝托盘里，回到我的座位上等着。周围的人大概都是和我一样来寻求真理的吧。
我心中纳闷，一边思考为何产生如此大的差异，一边在一张纸上画起了车轮，这张纸可是花了英国纳税人的钱，不是让我信手涂鸦的。从这份图书目录上看，男人对女人的兴趣远大于女人对男人的，这倒是一个非常奇怪的事情，而我也浮想联翩，开始在脑海中设想，那些花时间在书中描写女人的男人到底过着什么样的生活。他们究竟是年事已高，还是青春年少，已婚还是未婚，有没有酒糟鼻子，有没有驼背——不管怎样，感到自己如此让人关注，只要关注他们的人不都是行动不便、老弱病残的话，他们仿佛就有点沾沾自喜——我就这样沉浸在自己的胡思乱想中，这时一大堆书直接倒在我面前的桌子上。现在麻烦来了。毫无疑问，牛桥大学的学生必定受过训练、会做研究，肯定有办法绕过弯路，带着问题直奔答案，就像羊儿直奔羊圈一样。就像我身边的这位，正埋头抄录一本科学手册，我敢肯定，每过十来分钟，他便能从中淘出些真知灼见来。他心满自得，嘴里还发出微弱的咕哝声，这无疑就是最好的证明了。不幸的是，倘若在大学里没有受过这种训练，那问题就远非羊儿归圈，而就像一群惊慌失措的羊儿，在猎犬的追逐下，一哄而散，四散逃窜。教授、校长、社会学家、牧师、小说家、散文家、记者，他们本身不是女人，看不出有什么资格可以对女人品头论足，却全都蜂拥而上，追着我问那个简单如一的问题——女人为何贫穷？——直到这一个问题变成五十个问题，直到这五十个问题跌入了湍急的河流，又不知被冲往何处。本子上的每一页，都有我潦潦草草写下的笔记。为了表明我当时的心境，我会把其中一些读给你们听，在这页纸上，用大写字母简单明了地写着这样的标题：女性与贫穷，但是，标题下面写着的却是这些：
中世纪女性的状况
斐济群岛女性的习俗
女性被尊崇为女神
女性的道德意识较男人更为薄弱
女性的理想主义
女性更为勤恳
南太平洋诸岛女性的青春时期
女性的诱人之处
女性作为祭品而献祭
女性的脑容量小
女性更为深层的潜意识
女性的体毛较少
女性在脑力、道德和体格上较男人更为低下
女性对孩子的爱
女性更长寿
女性的肌肉欠发达
女性的情感力量
女性的虚荣心
女性的高等教育
莎士比亚之女性观
伯肯赫德勋爵之女性观
英奇教长之女性观
拉布吕耶尔之女性观
约翰生博士之女性观
奥斯卡·布朗宁先生之女性观
……
读到这里，我喘了口气，然后在空白的地方又加上了一笔：为什么塞缪尔·巴特勒会说，“聪明的男人从来不说他们对女人的看法”？显而易见，聪明的男人什么也不说。不过，我一边思索，一边仰靠在椅子上，望着这巨大的穹顶，我思想单一，现在还有点犯困，真是很不凑巧，聪明的男人谈女人，观点大相径庭。蒲柏说：
女人大都没有个性。
拉布吕耶尔却说：
女人爱走极端，跟男人相比，不是更好，就是更坏。
他们两个，既是同一时代的人，又都目光敏锐，观点却截然不同。女性是否有资格接受教育？拿破仑认为她们没有。约翰生博士的看法正好相反。她们到底有没有灵魂？有些野蛮人说她们没有灵魂。另一些则正相反，还认为女人是半神半人，并因此对她们顶礼膜拜。有些圣贤认为她们头脑浅薄，另一些则认为她们思想深邃。歌德称颂她们，墨索里尼却鄙视她们。但凡读到男人谈论女人，他们的论说都莫衷一是。我断定，想从中理出头绪是不可能的，此刻，我满怀妒忌地看了一眼隔壁的那个学生，他的笔记工整，按照ABC的顺序依次排开，而我自己的笔记本上，左一句右一句，潦草凌乱，记的全都是些相互矛盾的话。这真让人郁闷沮丧、心烦意乱，我顿时觉得脸上无光。真理已从我的指间溜走了，一点一滴都没有留下。
我想了想，我不能就这么回家，然后装模作样地加上一句，让“女性与小说”这个主题的内容更为丰富：女人与男人相比，体毛较少，或者南太平洋诸岛上，女性的青春期是从九岁开始——还是九十岁？——我的字迹越发潦草难辨，不堪卒读。忙了整整一个上午，却拿不出什么有分量、撑门面的东西，真觉得丢脸。何况，若是以前我就没能领会有关女性（为了简洁起见，我不得不用“女人”一词的首字母W来称呼）的真相，那今后还有什么必要再去为女性而操心？看来，再去向那些学有所长的老先生请教只不过是浪费时间，虽然他们人数众多，学识渊博，个个都是专门研究女性以及女性对任何方面的影响——比如政治、孩子、工资、道德等。我还不如不看他们的书。
P24-30
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