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| 內容簡介： |
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《止学》是一部以“知止”思想为核心、论述如何在进退之间保持平衡的处世谋略典籍，对了解中国传统的哲学思想和处世智慧具有重要的意义。所谓“知止”，就是要适可而止，过度的追求可能会导致灾难，而适度的追求才能带来成功。曾国藩少时钟爱此书，一生作为处处皆有“知止”的烙印；李嘉诚更将“知止”二字悬挂于办公室内，叮嘱自己身体力行……
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| 關於作者： |
—著者—
王通，字仲淹，隋朝著名思想家、教育家，门人私谥“文中子”。有弟子千余人，时称“河汾门下”。主张儒、佛、道三教合一，其基本立足点则为儒学。唐朝开国功臣魏徵、李靖、陈叔达、房玄龄等都出自其门下或受其思想影响颇深。《三字经》将其列为五子之一：“五子者，有荀扬，文中子，及老庄。”
—评者—
龙翔，当代畅销书作家、编剧、资深媒体策划人。其作品涉及文学、艺术、中国传统哲学等领域，特别是在中国人传统的为人处世之道上见解颇深。
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| 目錄：
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智卷一 002
002/智极则愚也。? 004/圣人不患智寡，患德之有失焉。? 006/才高非智，智者弗显也。? 008/位尊实危，智者不就也。? 010/大智知止，小智惟谋。智有穷而道无尽哉。? 012/谋人者成于智，亦丧于智也。? 014/谋身者恃其智，亦舍其智也。? 016/智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。? 018/智不及而谋大者毁，智无歇而谋远者逆。? 020/智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。
用势卷二 022
022/势无常也，仁者勿恃。? 024/势伏凶也，智者不矜。? 026/势莫加君子，德休与小人。? 028/君子势不于力也，力尽而势亡焉。? 030/小人势不惠人也，趋之必祸焉。? 032/众成其势，一人堪毁。? 034/强者凌弱，人怨乃弃。? 036/势极无让者疑，位尊弗恭者忌。? 038/势或失之，名或谤之，少怨者再得也。? 040/势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。
利卷三 042
042/惑人者无逾利也。? 044/利无求弗获，德无施不积。? 046/众逐利而富寡，贤让功而名高。? 048/利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。? 050/天贵于时，人贵于明，动之有戒也。? 052/众见其利者，非利也。? 054/众见其害者，或利也。? 056/君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。? 058/利无尽处，命有尽时，不怠可焉。? 060/利无独据，运有兴衰，存畏警焉。
辩卷四 062
062/物朴乃存，器工招损。? 064/言拙意隐，辞尽锋出。? 066/识不逾人者，莫言断也。? 068/势不及人者，休言讳也。? 070/力不胜人者，勿言强也。? 072/王者不辩，辩则少威焉。? 074/智者讷言，讷则惑敌焉。? 076/勇者无语，语则怯行焉。? 078/忠臣不表其功，窃功者必奸也。 080/君子堪隐人恶，谤贤者固小人也矣。
誉卷五 082
082/好誉者多辱也。? 084/誉满主惊，名高众之所忌焉。? 086/誉存其伪，谄者以誉欺人。? 088/名不由己，明者言不自赞。? 090/贪巧之功，天不佑也。? 092/赏誉勿轻，轻则誉贱，贱则无功也。? 094/受誉知辞，辞则德显，显则释疑也。? 096/上下无争，誉之不废焉。? 098/人无誉堪存，誉非正当灭。? 100/求誉不得，或为福也。
情卷六 102
102/情滥无行，欲多失矩。? 104/其色如一，鬼神莫测。? 106/上无度失威，下无忍莫立。? 108/上下知离，其位自安。? 110/君臣殊密，其臣反殃。 112/小人之荣，情不可攀也。? 114/情存疏也，近不过己，智者无痴焉。 116/情难追也，逝者不返，明者无悔焉。? 118/多情者多艰，寡情者少难。 120/情之不敛，运无幸耳。
蹇卷七 122
122/人困乃正，命顺乃奇。? 124/以正化奇，止为枢也。? 126/事变非智勿晓，事本非止勿存。? 128/天灾示警，逆之必亡；人祸告诫，省之固益。 130/躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。? 132/视己勿重者重，视人为轻者轻。? 134/患以心生，以蹇为乐，蹇不为蹇矣。? 136/穷不言富，贱不趋贵。? 138/忍辱为大，不怒为尊。? 140/蹇非敌也，敌乃乱焉。
释怨卷八 142
142/世之不公，人怨难止。? 144/穷富为仇，弥祸不消。? 146/君子不念旧恶，旧恶害德也。? 148/小人存隙必报，必报自毁也。? 150/和而弗争，谋之首也。? 152/名不正而谤兴，正名者必自屈也焉。? 154/惑不解而恨重，释惑者固自罪焉。? 156/私念不生，仇怨无结焉。? 158/宽不足以悦人，严堪补也。? 160/敬无助于劝善，诤堪教矣。
心卷九 162
162/欲无止也，其心堪制。? 164/惑无尽也，其行乃解。? 166/不求于人，其尊弗伤。? 168/无嗜之病，其身靡失。? 170/自弃者人莫救也。? 172/苦乐无形，成于心焉。? 174/荣辱存异，贤者同焉。? 176/事之未济，志之非达，心无怨而忧患弗加矣。? 178/仁者好礼，不欺其心也。? 180/智者示愚，不显其心哉。
修身卷十 182
182/服人者德也。? 184/德之不修，其才必曲，其人非善矣。? 186/纳言无失，不辍亡废。? 188/小处容疵，大节堪毁。? 190/敬人敬心，德之厚也。? 192/诚非虚致，君子不行诡道。? 194/祸由己生，小人难于胜己。 196/谤言无惧，强者不纵，堪验其德焉。? 198/不察其德，非识人也。 200/识而勿用，非大德也。
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| 內容試閱：
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原文
誉满主惊，名高众之所忌焉。
译文
赞誉太多会让君主惊恐，名声太大会被众人嫉恨。
点评
古人云：“木秀于林，风必摧之。”一个人若名声大噪，往往会引来不必要的嫉妒与敌意。
在历史上，许多杰出之士因功高震主或名扬四海而遭遇不幸。
有智慧的人，懂得适时收敛光芒，避免因过分张扬而树敌过多。他们明白，谦逊与低调是保护自己免受非议的有效方式。
追求名声本身并无过错，但如何在荣耀面前保持清醒，并能在巅峰过后适可而止，则是对个人智慧与修养的重大考验。
案例
张良淡泊退隐
功成名就后，当仁不让抑或适时退隐？
张良，秦末汉初杰出谋士，为刘邦建立汉朝立下了汗马功劳。张良凭借超凡的智慧和深远的谋略，在楚汉争霸中多次为刘邦制订精妙的战略计划，最终助其成就帝业。随着汉朝政权的日益巩固，张良深感自己“为韩报仇强秦”的政治目的已达成，他开始考虑退隐之事，于是自称多病，闭门不出，逐渐从“帝者师”转变为“帝者宾”。
功成不居，淡泊退隐。
论功行赏时，刘邦打算赐予张良齐国三万户作为食邑，但张良谦逊地拒绝了这一封赏，仅请求将他与刘邦初次相遇之地——留地封给他，刘邦因此封他为留侯。在刘邦巩固皇权的过程中，张良遵循灵活的处世原则，即在必要时才行动，时而进言，时而保持沉默，很少直接参与皇室的权力斗争。在汉初刘邦消灭异姓王的斗争中，张良很少参与策划，以避免卷入政治的旋涡。同时，在皇室内部的明争暗斗中，张良也恪守“疏不间亲”的古训，不轻易介入刘邦家族内部的纷争。
大智知止，后世敬仰。
张良崇信黄老之学，深谙“鸟尽弓藏”的哲理，在功成名就之后自请告退，摒弃万事，专心修道养精、静居行气。他在权力斗争中保持低调和谦逊，逐步淡出朝廷，是汉初功臣中为数不多得以善终之人。张良大智知止，在功成名就后适时退隐，被后世广为传颂，成为士大夫学习的楷模。
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