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| 編輯推薦： |
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道商合一富传千载的智慧；出将入相的成功之道。读懂先予后取，先舍后得的精髓，知行合一！
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| 內容簡介： |
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《予学》是一部介绍古人修身立世、发心成事的处世谋略著作，也是中华传统哲学中“舍得”“予取”思想的重要体现。古人认为，成大事者要有远见卓识，在多数人都以猎取为能时，要明白欲取必先予，小予小成，大予大成。本书对成功的奥秘做了深刻的挖掘，揭示给予对人生意义的重大影响，从基本观念上改变人们对成功的定义，不仅在内容上哲理深邃、启人心智，而且还有适用面广、实用性强等特点。
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| 關於作者： |
—著者—
许劭，字子将，东汉末年著名人物评论家。少有名节，拒不出仕，善于评价，曾定期举办“月旦评”，其评语多为后世评价历史人物之典范。据《后汉书》记载，曹操未显名之时，曾拜访许劭，请他品评自己，许劭不许。后曹操威胁许劭，许劭不得已而评其为“清平之奸贼，乱世之英雄”，曹操方大笑而去。
—评者—
龙翔，当代畅销书作家、编剧、资深媒体策划人。其作品涉及文学、艺术、中国传统哲学等领域，特别是在中国人传统的为人处世之道上见解颇深。
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| 目錄：
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得失卷一 001
001/大失莫逾亡也，身存则无失焉。 004/大得莫及生也，害命则无得焉。 006/得失之患，启于不舍。 009/不予之心，兴于愚念。 011/人皆有图也，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。 014/强者不予，得而复失。 016/弱者不予，失之难测。 019/予非失，乃存也。 022/得勿喜，失或幸，功不论此也。 025/夺招怨，予生敬，名成于此矣。
顺逆卷二 028
028/患死者痴，患生者智。 031/安顺者庸，安逆者泰。 034/多予不亡，少施必殃。 037/惠人惠己，天不佑凶也。 040/顺由予生，逆自虐起。 042/君子不责小过，哀人失德焉。 045/小人不纳大言，恨己无势焉。 048/君子逆而不危，小人顺而弗远。 051/福祸不侵，心静可也。 053/苦乐不怨，非悟莫及矣。
尊卑卷三 056
056/尊者人予也，失之则卑。 059/卑者自强也，恃之则尊。 061/以金市爵，得而不祥。 064/以势迫人，威而有虞。 067/金不可滥，权不可纵，极则易也。 069/贫者勿轻，其忠贵也。 072/贱
者莫弃，其义厚也。 075/忠予明主，义施君子，必有报焉。 077/誉非予莫取，取之非誉也。 080/功不争乃获，获之则功也。
休戚卷四 083
083/物有异也，理自通焉。 086/命有别也，情自同焉。 089/悦可悦人，哀可哀人，休戚堪予也。 091/福不可继，祸不可养，福祸莫受也。 093/不省之人，事无功耳。 096/同欢者寡，贵而远离也。 098/共难者众，卑而无间也。 100/苦乐由人，非苦乐也。 102/至乐乃予，生之崇焉。 104/至苦乃亏，死之惶焉。
荣辱卷五 107
107/人强不辱，气傲无荣。 110/荣辱莫改，其人惟贤。 113/予人荣者，自荣也。 115/予人辱者，自辱也。 118/君子不长衰，小人无久运，道之故也。 120/饥以食，莫逾困以怜。 123/寒以暖，无及厄以诫。 126/予人至缺，其可立也。 128/荣极则辱，惟德可存焉。 131/辱极则荣，惟善勿失焉。
成败卷六 134
134/成无定式，利己利人乃成焉。 136/败有定法，害人害己乃败焉。 139/君子之名，胜于小人之实。 141/小人之祸，烈于君子之难。 144/观其人也，可知成败矣。 147/敌者，予之可制也。 149/友者，予之可久也。 151/亲者，予之可安也。 153/功高未可言胜，功不为胜也。 156/人愚未可言败，愚不为败矣。
兴亡卷七 158
158/无不亡之身，存不灭之理。 160/春秋易逝，宏业可留。 163/薄敛则民富，兴焉。 165/政苛则民怨，亡焉。 167/人主兴亡，非为天也。 170/君子兴家，不用奇计。 172/小人败业，坏于奸谋。 175/正不予贿，邪不予济，察之无误也。 178/天降之喜，莫径取焉。 180/不测之灾，勿相欺焉。
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| 內容試閱：
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原文
予非失，乃存也。
译文
给予并非失去，而是一种不同形式的拥有。
点评
在日常的生活观念中，给予常被误解为单方面的付出，然而，它实际上是一种更具智慧的拥有。正如历史中那些卓越的领导者所展现的，他们并未因让利于民而损害自己的利益，反而因此获得了更为稳固和持久的统治。
从更深层次的意义上说，给予，超越了物质层面的拥有，是情感的传递与心灵的触碰。它让我们学会放下个人的私利，去关注更为广阔的社会与人类的福祉。
当我们愿意付出、愿意给予时，我们其实是在以更加高尚的方式拥有这个世界。
案例
西门豹治邺
西门豹如何将邺城治理得民富兵强？
战国时期，魏国杰出的政治家西门豹曾在邺城（今河北临漳西南）担任县令。邺城百姓深受地方豪绅与巫祝的残酷剥削，生活困苦。西门豹初到此地时，看到这里人烟稀少，田地荒芜，百业待兴，社会风气败坏，因此立志改善现状。
惩治恶霸，兴修水利，藏富于民。
西门豹首先利用河伯娶妻的迷信习俗，巧妙地惩治了地方恶霸与巫祝等恶势力，为百姓除害，同时也为自己树立了威信。随后，西门豹又带领百姓兴修水利，开凿了著名的引漳十二渠。这一工程使田地得到充分灌溉，粮食产量大幅增加，百姓的生活水平也随之提高。西门豹在造福百姓的同时，还实行“寓兵于农、藏粮于民”的政策，他鼓励百姓在丰收时储存粮食、自备兵器。这样一来，百姓在和平时期可以自给自足，一旦遭遇战乱或灾害，也能迅速组织起强大的自卫力量。
民富国强，击败强敌。
西门豹的举措起初并未得到同僚的理解。有人向上举报邺城粮库里没粮，钱库里没钱，武器库里没武器，官府里没账本。魏文侯因此来视察，发现确实如此，勃然大怒。西门豹给出的解释是“王主富民，霸主富武，亡国富库”，而魏文侯要想走上王道，就要藏富于民。西门豹还向魏文侯展示了他的治理结果——一声令下，全城动员。魏文侯心悦诚服。后来，当燕国侵略魏国时，邺城百姓迅速集结，成功击退了敌人。
西门豹运用国家资源去造福百姓，他的给予让邺城百姓过上了富足的生活，也大大加强了魏国的实力。这证明，对百姓慷慨给予，可以收获百姓的信任与支持。
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