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| 編輯推薦： |
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藏香，是藏民族血脉中流淌的文化符号。它的生命感，一半隐藏在民间故事的神秘色彩里，一半融合于藏族百姓的日常烟火中。作者通过扎实的田野调查，既讲述了藏香的前世今生，又揭开了藏香文化和藏族社会的面纱——让那缕穿越千年的香气，带着故事与温度，直抵人心。
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| 內容簡介： |
对“物”的关注和研究是民族学和人类学的经典传统之一。纵观青藏高原人类文明的发展史，藏香不仅有“礼物之灵”，而且也似流动的桥梁和古道，把青藏高原和周边的文明联结在一起。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
《藏香社会生命史的人类学研究》采用多点田野民族志的研究方式，以西藏地区三大藏香制作主体——拉萨尼木县吞巴乡、山南扎囊县敏珠林寺和拉萨甘露藏药厂为主要田野点，以时间和空间为两个研究维度，既讲述了藏香所经历的从圣物到贡品再到商品的角色变化的社会生命史，也阐述了藏香在空间流动中的“聚”（产生）与“散”（从地方性产物变为具有全球流通趋势的商品），还分析了国家、市场、社会等多方力量的牵连与交织，如何共同塑造了现如今的藏香文化，让藏香变成为藏民族重要的文化符号。
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| 關於作者： |
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乔小河，安徽五河人，博士，毕业于中央民族大学民族学与社会学学院民族学专业。参与编写《青藏高原的地景与圣境研究》，发表论文《交友、礼物与交换——西藏地区藏汉民众交往情况调查分析》《林冠群教授藏学研究访谈录》《望果节的文化功能：一种生存智慧的地方性知识》等多篇。
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| 目錄：
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导 论
第一章 寻香之旅：田野点地理与社会文化背景
第二章 藏香社会生命的嬗变历程
第三章 市场的力量：藏香的商品化与市场化
第四章 国家在场：藏香的去商品化与再商品化
第五章 从传统到现代：藏香文化的坚守与变化
第六章 宗教神圣性的重塑与强化
结 语
参考文献
后 记
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| 內容試閱：
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田野之外：讲故事与讲道理
讲故事是一种古老的叙述方式。在《天真的人类学家》巴利博士的口中，多瓦悠人有着“不吃午饭，光喝小米啤酒都能烂醉不已”的可爱模样，有着“生活太过悠闲、所以对礼节格外较真”的严肃态度，也有着一切事情都可以用“它是好的”来绕圈圈解释的简单性格。他们相信轮回，对自己母语评价不高，认为鸡蛋恶心，没有视觉艺术的历史，甚至身份证上共用一个人的照片都无法被辨别。在巴利博士的故事里，多瓦悠人“天真”到善于玩“捉迷藏”，提供的信息也不时颠三倒四。他迁就、尊重多瓦悠人的“天真”，但也最终意识到，能够直接从原住民口中得到的信息实在太过有限且模糊，这些因素似乎共同塑造了人类学的迷人之处——不确定、又颇有几分天真。因此，好的故事以及好的“说书人”，似乎也可以让更多的人了解人类学甚至喜欢上这门学科。
对“物”的关注和研究是民族学和人类学的经典传统之一。无论是将“物”的演变与社会的“进化”并置，还是对“物”的社会化交换、流通与社会关系网络的研究，抑或是将“物”作为人类社会的遗留和遗存来研究文化形态与物质环境的种种关系，“物”的表现形态与意义内涵远远比其自然属性更为丰富、复杂与饱满。纵观青藏高原人类文明的发展史，藏香不仅有“礼物之灵”，而且也似流动的“桥梁”和“古道”，把青藏高原和周边的文明联结在一起。
《藏香社会生命史的人类学研究》讲述的是藏香的故事。在作者乔小河博士的眼中，藏香是有“生命”的，这种生命感，既来自生动的民间故事中有关藏香诞生时的神秘色彩，更来自藏香与藏民族生活的融合与嵌入。在一千三百多年历史演进时所发生的角色变化和空间流动中，藏香就像是藏族的朋友一样，在人生的诸多仪式、场合和礼俗中“如影随从”，也与人们保持着一种“君子之交淡如水”的默契和距离，总在那里，但不远不近。社会生命史的研究视角，构成了本书的写作基础，藏香的故事也因为其特别的生命感而慢慢铺陈开来。
但《藏香社会生命史的人类学研究》并不囿于藏香本身，而是以时间和空间为两个研究维度，作者既看到了藏香所经历的圣物、贡品和商品的角色变化，也看到了藏香空间流动中的“聚”与“散”。从故事中抽离出来，作者又以一种客观、理性的视角，分析了国家、市场、社会等多方力量的牵连与交织，及它们如何共同塑造了现如今的藏香文化，让藏香变成为藏民族重要的文化符号。其分析和阐述的过程，是一个循序渐进、抽丝剥茧“讲道理”的过程，作者在其中很自然地融合了“讲故事”与“讲道理”这两部分内容。
把故事讲好，要有扎实的田野工作。自2009年进入中央民族大学学习以来，作者多次到甘肃、青海、西藏等地调研，足迹遍及当地的农村、牧区、寺院和企业，而且还孤身一人远赴尼泊尔，做了大量、细致的访谈和问卷调查，也进行了长时间的参与观察。在这样的田野经历中，作者搜集到了许多有意思的故事。“听到好故事”自然也成为“讲好故事”的重要前提。把道理讲明白，要有充足的理论积累，还要有埃文斯- 普里查德式“他者的眼光”，要在“走进去”和“走出来”的田野程式中，完成参与者和研究者角色的转变，实现感性认知与理性思维的切换。通过运用嵌合理论与宗教世俗化理论，解释藏香社会生命历程的变化，将藏香的变化置于历史渊源、时代背景和社会文化之中，力求呈现出一部有滋有味、有理有据的“物”的民族志。这本有关藏香的故事，从学术的视角出发，带领读者逐层揭开藏香文化和藏族社会的“面纱”。
在十年的学习和研究中，乔小河博士对藏族社会文化始终充满温情与敬意，她眼中的青藏高原日光倾城，她笔下的藏族文化精彩纷呈，她心中的学术乐园自由恬静。她很少描摹田野经历的曲折，也没有刻意渲染撰写文章的辛苦，但如果《藏香社会生命史的人类学研究》可以让读者嗅到一丝藏香的芬芳，从而闻“香”识西藏，探寻到藏族文化更深层的魅力，那么就可以说，作者是位合格的“说书人”了。
乔小河博士跟我学习民族学和藏学先后有十年的时间，她自己以及和同门前后到西藏进行田野调查大概有六次之多，《藏香社会生命史的人类学研究》就是在其博士论文基础上撰写而成。书稿付梓之前，她请我写个序言，我琢磨了很长时间，千言万语，竟不知从何说起，以至一拖再拖。对宇宙万物而言，十年时光就是弹指一挥间，但对短暂的人生来说，十年时光可谓宝贵至极。《藏香社会生命史的人类学研究》的出版也可说是乔小河博士对自己十年民大情结的一份献礼和一个总结。
苏发祥
2019 年5 月23 日
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