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| 編輯推薦： |
★欧洲黄金时代的最后见证：茨威格以亲历者视角，重现一战前维也纳的文化盛景，记录那个“用思想丈量世界”的昨日欧洲。
★个人史与世界大战的双重叙事：个人成长与欧洲文明崩塌同频共振，每个片段都是历史的切片。
★2019年豆瓣年度外国文学TOP1，读者评价：“读完像是经历了整个欧洲的生死”。
★人类文明陨落的启示录：当茨威格写下最后一个标点，这部绝笔之作，已成为世界主义消亡的纪念碑。
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| 內容簡介： |
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《昨日的世界》是奥地利作家斯特凡?茨威格创作的自传体文学作品，写于1939年至1941年间，是茨威格在临终前被迫流亡的日子里完成的。在茨威格离世以后，于1942年在斯德哥尔摩出版。在这部作品里，茨威格把个人命运与时代融为一体，通过自己所经历的人与事，展示了他生活过的城市和国家的文化生活风貌，记录了从第一次世界大战前夜到第二次世界大战时动荡的欧洲社会，描述了他与一些世界闻名的诗人、作家、雕塑家、音乐家交往的情景，批露了世界文化名人鲜为人知的生活轶事，同时穿插了作者各种细腻的心迹。这部融合个人命运与时代变迁的史诗性回忆录，既是对逝去文明的深情悼念，也是对人性与和平的永恒呼唤，被誉为“20世纪最伟大的精神自传”。
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| 關於作者： |
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斯蒂芬?茨威格，出生于奥地利维也纳，小说家、传记作家、诗人和剧作家。他出身于富裕犹太家庭，青年时代在维也纳和柏林学习哲学和文学，第一次世界大战时从事反战工作，成为和平主义者。1934年遭纳粹驱逐，流亡英国，1940年移居巴西，1942年，在对欧洲文明和未来的悲观绝望中与妻子在巴西寓所自杀。茨威格的创作涵盖小说、传记、诗歌和戏剧，其作品以细腻的心理描写和深刻的人性洞察而闻名。著有《人类群星闪耀时》《一个陌生女人的来信》《昨日的世界》等。
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| 目錄：
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一 太平盛世
二 19世纪的学校
三 性意识的觉醒
四 大学生涯
五 永远朝气蓬勃的城市—巴黎
六 崎岖的发展之路
七 前往欧洲以外的地方
八 欧洲的辉煌与阴暗
九 1914年，战争刚刚爆发的时刻
十 为团结而奋斗
十一 在欧洲的心脏
十二 重返祖国奥地利
十三 再次走向世界
十四 日落
十五 希特勒的崛起
十六 和平垂死挣扎
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| 內容試閱：
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我从来都没把自己看得那么重要，重要到非得让别人知道我的人生经历不可。我之所以下定决心来写这本书，并以自己为主人公—或者更准确地说，以我自己为中心—是因为我们那代人的经历、灾难以及磨炼要远多于以往任何一代。我允许自己站在台前的唯一原因，就是做一部幻灯片的讲解员。幻灯片的画面由时代造就，我的作用只是为大家讲解那些画面。我要叙述的其实是我那个时代所有人的经历，而非我个人的经历。
我们那代人的命运之坎坷，几乎是以往任何时代的人都无法比拟的。我们中的每个人，即便是最幼小和最微不足道的那个，其心底里也曾有过被欧洲大陆上几乎无停息的、如火山喷发般的动荡不安所激发的震撼。而据我所知，我是我们那代人中最具以下有利条件的：我既是奥地利人，又是犹太人；既是一个作家，又是一个人道主义者与和平主义者；巧合的是，还生活在最动荡不安的地方。那里曾发生过三次重大动荡，以至于我的生活发生了翻天覆地的变化，与过去的一切都断了联系。那三次戏剧般的动荡使我陷入空洞，陷入不知何去何从的处境—而我已对此习以为常。我并不怨恨，在我看来，当一个人颠沛流离的时候，他才能对自由有全新的感悟；当一个人与一切都断开联系的时候，他才能毫无顾虑。因此，我对自己这部作品的最低要求就是态度公平、毫无成见—这也是所有如实讲述某个时代的作品所必须遵循的一个大前提。
无论在哪个时代，像我这种人都是十分罕见的，因为我已不被任何的根所牵绊，甚至连那块为根输送养分的土地，我也与之断了联系。1881年，我出生在一个强盛的帝国—哈布斯堡王朝。时至今日，它的一切痕迹都已被抹除，消失于地图上。我是在维也纳长大成人的，当时它是一座拥有两千年历史的、多国的建都之地。在它降级为德国的一座省会城市之前，我被迫离开了它—如同一个逃犯。我用母语写的书在那里被付之一炬，但那些书也被那个国家的无数读者当成挚友。离开那儿以后的我再也不属于任何一个国家了，无论走到哪儿，我都是别人眼中的外乡人，或者顶多是个客人。我曾把欧洲视为故乡，可惜在第二次自相残杀的战争中，它选择了自我毁灭，落得个分崩离析的下场。自那以后，它便在我心中荡然无存了。在那个时代，理性惨败，野蛮大获成功。尽管不愿意，但我还是成了其间的一个见证者。在那个时代，人们的道德从无比高尚到坠入谷底，这样的变化前所未有。我之所以挑明这一点，是出于耻辱而非自豪。
从我长出胡子到胡子变成灰白色这短短五十年间，发生的剧变甚至远超于之前普通的十代人的时间。变化实在是太多了—这是我们那代人的共同心声。在我的过去和现在之间，春风得意和日渐破败之间，差距是如此之大，以致我有时产生这样一种错觉：我拥有的不只是一种人生，而是好几种截然不同的人生。每次在不经意间提及“我的人生”这个词时，我都忍不住问自己：我指的是哪一种人生呢？是一战前的，二战前的，还是现在的？很多时候，我都要面对类似的问题，比如在提及“我的家”这个词的时候，我也常常搞不清楚自己指的是巴斯，是萨尔斯堡，还是维也纳那个与父母同住的家。在提及“我们那个地方”时，我总是诚惶诚恐地暗暗告诫自己：虽然我视那个地方的人为同乡，可在他们眼中，我已不再是他们中的一员了—就像我不是美国人中的一员，或者英国人中的一员那样。我和我的故乡之间已经不存在那种与生俱来的关系了。如今这个地方[1]，我也自始至终都没有真正地融入。在我的心里有三个世界，分别是我长大成人的世界、现在的这个世界以及处于二者之间的世界。这三者之间的区别越来越大，直到最后，处于一种截然不同、各自孤立的状态。
在与年轻的朋友们交谈时，我有时会提及一战前的一些事。每当这时候，他们就会问一些问题。在我看来，那些问题很突然，因为我认为那都是显而易见的客观事实。可我发现，同样的东西却被他们视为历史，视为难以想象的事情。尽管如此，一种潜在的本能还是使我认为他们有理由那么问，其原因在于，我们的今天、昨天、前天之间已经失去了沟通的桥梁。
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