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| 編輯推薦： |
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《阅微草堂笔记》是以笔记形式所编写的文言短篇志怪小说。鲁迅在《中国小说史略》中曾给予很高的评价：“惟纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣。”
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| 內容簡介： |
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《阅微草堂笔记》是纪昀晚年撰写的一部文言志怪小说，主要记述狐鬼神怪故事，意在劝善惩恶。书中记述若真若假，旨在折射当时官场腐朽昏暗堕落之百态，进而反对宋儒的空谈性理、疏于实践之理气哲学，并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙，旁敲侧击地揭露社会人心之贪婪枉法及保守迷信。对处于社会下层的广大人民的悲惨境遇，纪昀表达出了深刻的同情与悲悯。
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| 關於作者： |
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纪昀（1724—1805），字晓岚、春帆，号正云、观弈道人。清代政治家、文学家，乾隆年间官员。历任左都御史，兵部、礼部尚书、协办大学士，以太子太保、管国子监事致仕，曾任《四库全书》总纂官。《阅微草堂笔记》是其晚年心境沉闭之作。谥号“文达”，世称“文达公”。
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| 目錄：
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目 录
原?序/001
卷一 滦阳消夏录一/003
卷二 滦阳消夏录二/018
卷三 滦阳消夏录三/029
卷四 滦阳消夏录四/044
卷五 滦阳消夏录五/060
卷六 滦阳消夏录六/073
卷七 如是我闻一/082
卷八 如是我闻二/097
卷九 如是我闻三/112
卷十 如是我闻四/127
卷十一 槐西杂志一/142
卷十二 槐西杂志二/156
卷十三 槐西杂志三/169
卷十四 槐西杂志四/184
卷十五 姑妄听之一/195
卷十六 姑妄听之二/208
卷十七 姑妄听之三/219
卷十八 姑妄听之四/230
卷十九 滦阳续录一/238
卷二十 滦阳续录二/246
卷二十一 滦阳续录三/253
卷二十二 滦阳续录四/262
卷二十三 滦阳续录五/267
卷二十四 滦阳续录六/274
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| 內容試閱：
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前 言
志怪小说是中国古典小说的形式之一，以神异鬼怪故事为主要内容，最早兴盛于魏晋南北朝时期，东晋干宝的《搜神记》是其集大成者。志怪小说对后代文学有着深远影响，唐传奇便是在志怪基础上加以繁衍扩展，形成的着意虚构而又怪诞离奇的长篇。至于明代的神魔小说如《西游记》《封神演义》等，莫不与志怪小说一脉相承。
到了清代，志怪小说再次盛行，最著名的莫过于蒲松龄的《聊斋志异》。《聊斋志异》风行逾百年之后，纪昀的《阅微草堂笔记》又横空出世，与之分庭抗礼。
纪昀（1724—1805），字晓岚，直隶献县（今属河北）人，曾任四库全书馆总纂官，纂定《四库全书总目提要》，官至礼部尚书、兵部尚书、协办大学士、太子少保，嘉庆帝御赐碑文“敏而好学可为文，授之以政无不达”，谥号文达。
《阅微草堂笔记》是纪昀晚年所作，包括《滦阳消夏录》六卷、《如是我闻》《槐西杂志》《姑妄听之》各四卷、《滦阳续录》六卷，自乾隆五十四年（1789）至嘉庆三年（1798）陆续写成，前后历时近十年。这五部书皆曾各自刊印，嘉庆五年（1800），纪昀的学生盛时彦将其校订合刊，定名为《阅微草堂笔记五种》，全书共二十四卷，约四十万字。
纪昀一生居官清要，基本上是一帆风顺的，因此他不可能像蒲松龄那样，以平民的眼光来看世界，怀着孤愤去揭露种种时弊，或带着仇恨去抨击封建统治。他创作的目的首先在于劝世，正如盛时彦在序文中说：“大旨要归于醇正，欲使人知所劝惩。”纪昀自己说：“小说稗官，知无关于著述；街谈巷议，或有益于劝惩。”（《滦阳消夏录·序》）因此，在每则故事结尾处他总会来几句短评，以衡平的语气评断其事，这些评语耐人寻味，发人深省。
《阅微草堂笔记》有意模仿晋宋笔记小说质朴简淡的文风，其内容却超脱了作者本人的局限。鲁迅在《中国小说史略》中曾给予很高的评价：“惟纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣。”书中记述若真若假，不仅借由志怪描写折射出当时官场的腐朽昏暗，进而反对宋儒的空谈性理疏于实践，并讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙，揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信，而且，对于社会下层的广大人民的悲惨境遇，在笔调中也表达出深刻的同情与悲悯。
《阅微草堂笔记》虽然辨析事理精妙入微，但有时议论说教过多，游离于故事情节之外，不免使其艺术价值大打折扣。因此，我们对原书进行了删减，保留其最精华的部分进行校注，以飨读者。不过，编选者水平有限，疏漏之处在所难免，敬希广大读者惠予指正！
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