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| 編輯推薦： |
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叙事结构创新——“纪传体讲史”：以左宗棠为叙事核心，通过人物串联重大历史事件，形成“人-事-史”三维互动。评论风格鲜明——“纪式史评”：不掩饰对历史人物的褒贬态度，呈现多维评价体系。内容选材巧妙：选取有代表性的重大典型事件，准确再现人物形象。现实关照价值：领土问题不能妥协，必须坚持“寸土必争”。
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| 內容簡介： |
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本书以深入浅出的方式，全面剖析了左宗棠从一个普通农家子弟成长为国家重臣的传奇人生。不仅详细介绍了左宗棠在军事、政治、外交等方面的卓越贡献，如平定太平天国、收复新疆等地的功绩，还深入探讨了其独特的个性。此外，作者通过大量史料和生动的叙述，展现了左宗棠在面临国家危难时的坚定信念和不屈不挠的精神面貌，以及他在处理国家大事时展现出的智慧与胆识。本书不仅为读者提供了一个全面了解左宗棠生平事迹的机会，也为我们理解晚清时期中国社会的历史变迁提供了宝贵的视角。
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| 關於作者： |
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纪连海，共青团中央中国青年网络智库成员，中国社会科学院国家文化安全与意识形态建设研究中心新媒体研究院成员，中国民生研究院特约研究员。央视《百家讲坛》栏目主讲人，其主讲的“正说清代名臣”系列（和珅、纪晓岚、刘墉、多尔衮等）极受欢迎，收视率屡创新高，由此成为亿万观众热捧的学术明星，被誉为《百家讲坛》“十大名嘴”中的“另类”。著有《历史上的和珅》《纪连海纵论齐国风云人物》等数十部作品。
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| 目錄：
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第一讲 苦难童年
第二讲 读书生涯
第三讲 屡试不中
第四讲 落户陶家
第五讲 湘上农人
第六讲 出山入幕
第七讲 一波三折
第八讲 办理船政（上）
第九讲 办理船政（中）
第十讲 办理船政（下）
第十一讲 进剿捻军
第十二讲 进军陕甘（上）
第十三讲 进军陕甘（下）
第十四讲 收复新疆（一）
第十五讲 收复新疆（二）
第十六讲 收复新疆（三）
第十七讲 收复新疆（四）
第十八讲 开发西北
第十九讲 入京辅政
第二十讲 名将之死
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| 內容試閱：
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说起左宗棠，湖南的朋友们都会说，这是我们湖南人的骄傲。问题在于：作为一个湖南人，您真的了解左宗棠吗？更多非湖南籍的朋友可能对左宗棠一知半解，他做过什么事呢？镇压太平天国、办洋务、收复新疆？还有什么呢？哦，左宗棠鸡！
左宗棠鸡，我也吃过！不但你我都吃过，人家美国人更是吃过了。
很多人都知道，“左宗棠鸡”是全美国大小餐馆都有的一道名菜。将去皮的大块鸡腿肉蘸薄面糊油炸后，再放糖醋酱与辣椒进行翻炒，上桌时垫以绿花椰菜，红红绿绿的煞是好看，一口咬下去，甜甜辣辣的酱汁配上酥脆的鸡肉，美味极了。换句话说，全美国最熟悉、每天总有几千甚至上万人要说一次的中国名字，既不是国际影星章子怡，也不是篮球巨星姚明，而是左宗棠。
可话说到这里，问题就来了：为什么这样一道湖南名菜，出了北美大陆却几乎不见踪影？左宗棠又怎么会跟鸡扯上关系呢？这真是“小孩没娘，说来话长”，我们的话，要从左宗棠的童年说起。
1．家世渊源
话说乾隆帝（1711—1799年在世，1735—1796年在位）在执政中期以后，逐渐好大喜功，他六下江南，并仿制江南园林广修园林，劳民伤财，政治日渐腐败。乾隆帝晚年宠信和珅，导致和珅专权，贪赃枉法，严重破坏了吏治。乾隆中叶以后，土地的高度集中和残酷的封建剥削，将广大农民逼向绝境。与啼饥号寒、无以为生的广大农民形成鲜明对照的是封建统治者穷奢极欲、醉生梦死的腐朽生活。封建统治的腐败没落，预示着皇朝日渐衰落的命运，也激化了国内的阶级矛盾、民族矛盾。
乾隆末期以后，农民起义的烈火迅速燃遍了大江南北。台湾天地会领袖林爽文（1756—1788年）于1786年发动起义。1795年春，湘黔苗民起义爆发，至1796年底才被平定。1796年春，声势浩大的白莲教起义爆发，历时数载，直到1804年才被镇压下去，是清代中期规模最大的一次农民战争。
1796年春，乾隆帝禅位于第十五子颙琰，即嘉庆帝（1760—1820年在世，1796—1820年在位）。嘉庆帝于1799年亲政后，面对乾隆末年危机四伏的政局，打出“咸与维新”的旗号，整饬内政，整肃纲纪。诛杀权臣和珅（1750—1799年），罢黜、囚禁和珅亲信死党。诏求直言，广开言路，祛邪扶正，褒奖起复乾隆朝以言获罪的官员。诏罢贡献，黜奢崇俭。要求地方官员对民隐民情“纤悉无隐”，据实陈报，力戒欺隐、粉饰、怠惰之风。但其对内政的有限整顿，未能从根本上扭转清朝政局的颓败。终嘉庆一朝，贪污问题不仅没有解决，反倒更加严重。
左宗棠就出生在大清王朝由盛转衰的这个时代。
1812年11月10日（农历十月初七）的凌晨，在湖南省湘阴县东乡左家塅（今湘阴县界头铺镇新光村）一个贫寒的知识分子家里，年近八旬的老祖母杨老夫人似梦非梦，看见一位神人从天空降落在自家的院子，自称为“牵牛星”，她一下子惊醒了，随即便听到婴儿的啼哭，原来是媳妇余氏生下了一个男孩。这个在“牵牛降世”神话中诞生的婴儿，就是后来成为清朝封疆大吏的左宗棠。
这样的故事，我们听过太多了。要问故事的真假？难说！即使是虚构的，我们也能理解。名人嘛，一出生就得不平凡——总要有点名人的征兆不是？实在没有的话，就随便编一个吧。
湖南是春秋战国时期楚国的所在地，具有悠久的历史和深厚的文化传统，曾产生过像屈原这样伟大的爱国主义诗人。湖南西部山穷水恶，民风强悍。左宗棠的家乡湘阴一带，靠近洞庭水系，河网密布，土地富庶，物产丰饶，且靠近湖南巡抚衙门之地——长沙。因此，他的家乡既沿袭了楚文化的传统，又受到沿长江内传的西学之影响，尊师重教，学风盛行，为人杰地灵之所，人才荟萃之地。
湘阴左氏的始祖叫左志远，南宋时从江西迁到湖南，世居湘阴东乡左家段。左志远的儿子左汤盘考取过宋朝嘉定年间（1208—1224年）的进士，做过采访使，掌管检查刑狱和监察州县官吏。明朝万历年间（1573—1620年），左天眷做过唐县知县，后升做辽东监军道，因工作成绩突出，被提拔做辽东经略熊廷弼（1569—1625年）的军事参谋长。左天眷的堂弟左任庵也是个出色的读书人，赶上明末农民起义的领袖张献忠（1606—1647年）杀进长沙府，倔强清高的左任庵被威逼出山做官，他严词拒绝后，被张献忠当场杀害。此后的湘阴左氏沉默于乡间，再无闻人。后代以读书耕田为本，也没人出山做过官。
左宗棠的曾祖父左逢圣是邑痒生，靠教书为业。
邑庠生：古代学校称“庠”，故学生称“庠生”。清朝时在县学考取的叫“邑庠生”，在府学考取的叫“郡庠生”，统称为“秀才”。
左逢圣一生有两大特点，一是孝顺；二是慈善。族谱上记载，左逢圣在外教书时，碰上爷爷病重，饮食起居完全不能自理，他便将爷爷弄脏的衣服用盆子端到河边洗，边洗边想起爷爷，不禁痛哭流涕。左逢圣虽然没挣到多少钱，小日子过得紧巴巴的，但他心慈人善，在本县人口流动频繁的高华岭设立一处茶室，自己买茶烧水，免费供往来行人解渴。1752年，湘阴发生大水灾，民众颗粒无收，左逢圣找到有钱的富户，合伙在湘阴袁家铺开了一个粥厂，免费救济灾民。为了办成这桩义举，他不惜将唯一的上好衣服卖给了典当行。
左宗棠祖父左人锦是国子监生，一生以授徒为业。
明清两代入国子监学习的，通称国子监生。国子监生大体有四类：生员入监读书的称“贡监”，官僚子弟入监的称“荫监”，举人入监的称“举监”，捐资入监的称“例监”。监生直接做官的机会不多，但可以直接参加乡试，通过科举做官。
左宗棠出生时，左人锦已年近八旬，在家带养孙儿。虽然家境不宽，但左人锦继承了乃父之风，曾仿照社仓法，在县城修建“族仓”，以应对灾荒年月。
在左宗棠的记忆里，祖父是一个对自己要求十分严格的人，平时在家里闲居也一脸严肃，为了帮助邻里乡亲和睦，救济村里那些贫困到难以自养的人，总是不遗余力。“先生律躬之严，闲家之肃，敦睦家族推济邻里之义，余于是而又知其世德相济，积累深厚。”
左宗棠的父亲左观澜（1778—1830年）是县学廪生。
廪生，明府、州、县学生员最初每月都给廪膳，补助生活。名额有定数，明初府学四十人，州学三十人，县学二十人，每人月给廪米六斗。清代沿其制，经岁、科两试一等前列者，方能取得廪名义。名额因州、县大小而异，每年发廪饩银四两。廪生须为应考的童生具结保证无身家不清及冒名顶替等弊。
生员也叫秀才，是经过省级的正式考试进入县学的。那个时代，只有成为秀才，才有可能进入学校参加日后的科举考试。左观澜曾就读于长沙岳麓书院。
岳麓书院是今天湖南大学前身，位于长沙市湘江畔岳麓山下，是我国古代四大书院之一，始建于北宋初期。973年，潭州（今湖南省长沙市）太守朱洞、通判孙逢吉鉴于长沙岳麓山抱黄洞下的寺庵林立和幽静环境，接受了刘鳌的建议，在原有智璿等僧人兴办的学校基础上创建了岳麓书院。初创的书院分“讲堂五间，斋舍五十二间”，其中，“讲堂”是老师讲学道的场所，“斋堂”则是学生平时读书学习兼住宿的场所。岳麓书院的这种中开讲堂、东西序列斋舍的格局一直流传至今。
朱洞，被后世供奉为六君子之一。同样被供奉在岳麓书院六君子堂的，还有朱洞的后继者——李允则（953—1028年）。
李允则没有经过残酷的科举，荫补入仕，却坚信文教乃为政之本，相信知识的力量。朱洞离任后，岳麓书院很快冷落下来，“诸生逃散”“弦歌绝音”。
999年，李允则任潭州太守，他一方面继续扩建书院的规模，增设了藏书楼、“礼殿”（又称“孔子堂”），并“塑先师十哲之像，画七十二贤”；另一方面积极取得了朝廷对岳麓兴学的支持，以促进书院的更大发展。1001年，北宋朝廷首次赐书于岳麓书院。当时书院学生正式定额六十余人。1012年，经学家周式担任山长主持岳麓书院后，书院得到迅速发展，学生定额愈百人，周式本人还得到宋真宗（968—1022年在世，997—1022年在位）的召见和鼓励。
到南宋乾道年间（1165—1173年），著名理学家张栻（1133—1180年）主持岳麓书院时期，岳麓书院达到鼎盛，成为全国闻名的传习理学的基地。1180年，朱熹（1130—1200年）对岳麓书院的办学和传播理学，也表现出极大的热忱。朱熹还将《白鹿洞书院教条》颁于岳麓书院。
从元、明至清初，由于战乱，岳麓书院曾两度遭到焚毁，后来虽然得以重建和恢复，已不复旧观。清初，书院被禁。后康熙帝（1654—1722年在世，1661—1722年在位）为表彰理学，放宽书院政策，并以十三经、二十一史、经书讲义等遣送至岳麓山； 1744年，乾隆帝又御书“道南正脉”匾额送至岳麓山，岳麓书院得以复兴。清代的岳麓书院，集聚了一代常识博洽、德高望重的大师，培养出诸如王夫之、陶澍、魏源、胡林翼、曾国藩、郭嵩涛、杨昌济等著名的湖湘学者。当然，左宗棠也是岳麓书院的学生。
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