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編輯推薦：
1. 科技与哲学的深度对话：在基因技术、人工智能快速发展的背景下，技术不仅在改变我们的生活方式，更在重新定义“人”的本质。本书以哲学的高度，剖析了“人类增强计划”背后隐藏的伦理困境与人性挑战。
內容簡介：
本书是一部从哲学视角审视和反思当代人类增强技术的佳作。它聚焦当前方兴未艾又充满争议的人类增强技术，对认知、心理、医药、身体乃至容貌等领域中的增强技术及其思想方案，以及心识上传、激进延寿、虚拟永生、人类赛博格化乃至人与技术之关系等前沿议题一一加以探讨，人文关怀和哲学深度兼而有之，读来饶有趣味，又深受启发。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
關於作者：
迈克尔·豪斯凯勒（Michael Hauskeller），德国哲学家，英国利物浦大学哲学系主任，主要研究领域为伦理学，是当前国际学界“人类增强”和“超人类主义”研究领域的著名学者，主要著作包括《“更好”有多好？——理解人类增强计划》（Better Humans: Understanding the Enhancement Project）和《超人类主义的神话》（Mythologies of Transhumanism）等。近年来，转向对生命意义问题的思考，刚出版新作《生命的意义：一种主体主义的阐释》（Meaning in Life: A Subjectivist Account）。
目錄
致谢
內容試閱
1998年，杰出的分子生物学家与诺贝尔奖得主詹姆斯·沃森(James Watson)向非治疗用的人类生殖干预技术的批评者发起挑战，他反问道:“如果我们知道如何通过基因添加来造就更好的人，为什么不应该这么做呢?”的确，我们为什么不应该呢?如此说来，反对它似乎就是完全不合理的。造就更好的人不可能有任何不当之处，因为创造某种更好的事物怎么可能会有错?这道理似乎显而易见。通过生物医学的干预来造就更好的人，这一努力通常被称为“人的增强”(human enhancement)。即便将它当作一个宽泛的概念来使用，以将对众多特定人类能力(如专注力、记忆力或保持清醒等)的强化置于该词之下，但与这些干预技术联系在一起的“人的增强”一词却让我们有理由认为，它不仅意指某种要获得改进的特定能力，还指向了运用和借助这一能力的人类自身，也就是“人之为人”本身。这种解读可能并不能立即让人信服。或许“人的增强”一词不过是对人们所拥有的任何一种能力予以增强的一种习惯性表达，它并不意味着，通过增强人的某种能力，我们也将对人本身予以增强。然而，人的增强的热烈拥护者在谈论和写作中，却往往会用“人的增强”来意指其他的东西。例如，约翰·哈里斯(John Harris)为他的著作《增强进化论》(Enhancing Evolution)(2007)加上了“造就更好的人的伦理方案”这一副标题，朱利安·萨乌列斯库(Julian Savulescu)和尼克·博斯特洛姆(Nick Bostom)也在其晚近论文集《人类增强》(Human Enhancement)的导言中以“我们足够好了吗?如果不是，那么可以如何改善我们自身?”(2009:1)这一问题来开篇明义--在这些地方，他们自始至终都表达得很清楚，人的增强应被理解为“作为人类的人”(或作为一个人，但仅当“成为一个人”被理解为“具有与成为人类所实际相关的一切”)这一意义上的增强。如此一来，人的增强就是要让我们变得比我们实际所是更好。这不仅仅是这个或那个方面的更好，也不仅仅是为达成这个或那个目标的更好，而是某种意义尚未获得界定的更好。
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