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| 內容簡介： |
法兰克福学派是西方马克思主义思潮中持续时间最久的学派，其社会批判理论一直是学界重要的研究课题。而哈贝马斯是该学派第二代最具影响力的代表，其理论的原创性与综合性在当代哲学图谱中是少有的，因而更是令人瞩目的焦点。仅就国内学界而言，对于哈贝马斯理论的相关研究已持续四十余年，成果丰硕，至今不衰。以如此有难度的理论家和如此丰富的研究成果为选题，无疑是一项挑战。令人欣喜的是，侯振武博士的这部著作很好地完成了这项挑战。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
侯振武博士的著作以“现代性与理性问题”为切入点，特别提出了“交往合理性理论”的表述，并将其作为这部著作的主题。既为理论，那么就要论证诸概念间的联系以及这些联系如何构成一个体系。通过对交往合理性与认知--工具合理性、道德--实践合理性、审美--表现合理性之间的关系，对后三者以交往合理性为枢纽而建构的关系的详细阐述，这部著作很好地完成了论证任务。从总体上来说，侯振武博士的这部著作既以交往合理性为抓手，在逻辑上和时间上全面展现了哈贝马斯的理论工作，又呈现了这一工作的意义与影响，具有重要的学术价值。
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| 關於作者： |
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侯振武，男，河北唐山人。2006-2015年就读于南开大学哲学院，获哲学博士学位，2016-2018年于北京师范大学哲学学院从事博士后研究。现为南开大学哲学院副教授、南开大学社会政治哲学研究中心副主任。研究方向为国外马克思主义哲学、社会哲学。主持国家社科基金项目2项，参与多个国家级及省部级社科基金项目。在《哲学研究》《哲学动态》《现代哲学》《马克思主义与现实》《国外理论动态》等期刊发表论文与译文20余篇，出版译著3部。
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| 目錄：
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目 录
导 论(1) ……………………………………………………………………
上篇 现代合理性图谱中的交往合理性理论
引 言(8) ……………………………………………………………………
第一章 交往合理性理论的“前史” (9) ……………………………………
第一节 德国古典哲学的实践理性双重化(9) ………………………
第二节 马克思的以生产劳动为基石的实践理性观(17) ……………
第三节 最初的重建尝试:认识兴趣理论(20) ………………………
第二章 交往合理性的结构(23) ……………………………………………
第一节 交往合理性的性质(25) ………………………………………
第二节 哲学和科学新关系的建构与交往行为意义的解释(33) ……
第三节 解放兴趣与生活世界(45) ……………………………………
第三章 作为交往合理性之实现通道的道德实践合理性(Ⅰ):
道德伦理(62) ……………………………………………………
第一节 当代道德理论与道德领域的有效性要求(64) ………………
第二节 商谈伦理学的基本原则与商谈类型(73) ……………………
第三节 实践兴趣的复兴与生活世界内的道德伦理合理化(79) …
第四章 作为交往合理性之实现通道的道德实践合理性(Ⅱ):
法律政治(96) ……………………………………………………
第一节 当代法律理论与法律的有效性要求(96) ……………………
第二节 民主原则与商谈立法程序(108) ……………………………
第三节 实践兴趣的制度化与阻击生活世界殖民化的法律(113) …
2 哈贝马斯交往合理性理论研究
第五章 交往合理性对审美表现合理性的作用:定位与合作(140) ……
第一节 审美表现领域的地位与审美表现合理性的有效性
要求(140) ……………………………………………………
第二节 审美批判与疗法批判(156) …………………………………
第三节 审美的解放兴趣与生活世界(159) …………………………
第六章 交往合理性对认知工具合理性的作用:限制与引导(168) ……
第一节 实证主义认识论批判与认知工具合理性的有效性
要求(169) ……………………………………………………
第二节 理论商谈与实证主义社会研究方法批判(188) ……………
第三节 技术兴趣与生活世界的去殖民化(198) ……………………
下篇 反思与争辩中的交往合理性理论
引 言(226) …………………………………………………………………
第七章 马克思主义方向中的交往合理性理论(227) ……………………
第一节 马克思关于交往及其与生产劳动关系的论述(227) ………
第二节 哈贝马斯对马克思交往思想的批判(234) …………………
第三节 哈贝马斯对马克思交往思想的发展(238) …………………
第四节 交往合理性理论对历史唯物主义的偏离(243) ……………
第八章 范式之争中的交往合理性理论(252) ……………………………
第一节 近代哲学以来的主体与理性关系(252) ……………………
第二节 主体间范式与交往合理性理论(257) ………………………
第三节 与当代主体范式的争辩(267) ………………………………
第九章 法兰克福学派传统中的交往合理性理论(282) …………………
第一节 理性观念的更新:从工具理性到交往合理性(282) ………
第二节 道德实践主题的传承:“正确生活”的理想及其
建构(291) ……………………………………………………
结束语:完成现代性事业的理性方案(309) ………………………………
参考文献(313) ………………………………………………………………
后 记(324
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