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| 內容簡介： |
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本书旨在探寻个体教育生活的复杂样态及其多重发生根源，基于丰富的文献资料，以个体教育生活经验和教育生活实践为逻辑起点，试图清理出教育生活场域表现出的一副副“面孔”，探究教育生活中个体言说和行为的发生机理，从动态、多元的视角，描摹教育生活中个体的总体面貌，梳理其多重意涵。本书关照教育生活中个体的言说、行为，致力于廓清个体的言说、行为背后潜在的逻辑机理。在结构与因素，内容与维度，过程与成因等层面对个体的言说、行为进行系统性探讨，详尽阐明教育者（教师、家长等）、受教育者、教育管理者等教育主体在言说什么、实际上信奉什么，以及实际上在做什么。
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| 關於作者： |
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王帅（1980— ），男，河北衡水人，2000年考入华中师范大学教育科学学院，先后获教育学学士、博士学位。美国得州农工大学（TEXAS A＆M UNIVERSITY）教育学院教学与文化中心访问学者。现为华中师范大学教育学院教授、博士生导师，主要从事知识教育、教师教育、教育信息技术等领域的基本理论研究。近年来主持jiaoyubu青年专项课题、国家社科基金教育学青年课题，出版专著《知识教育与个体幸福》（人民教育出版社）、《中小学名师地域文化个性研究》（江苏教育出版社）、《教师专业发展：标准、内容与向度》（科学出版社）、《抵制与遵从：教师专业日常生活》（江苏教育出版社），参编《东西方教育思想概览》《中国儿童教育30年》《教育评价》《教育学教程》《中国学前教育史料集成》等各类教育书籍多部，在教育类期刊杂志上发表论文60余篇，其中10余篇被《高等学校文科学术文摘》《人大复印资料·教育学》等全文转载。
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| 目錄：
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绪论
第一章
接受与悖离：教育生活信念与行动失据
一、非知之惑与知之痛苦的吊诡
（一）多重局限与非知之惑
（二）启蒙精神与知之痛苦
（三）复杂思维与解构之道~
二、直言求真与假装相信的混融~
（一）假装相信与虚假表演~
（二）明知为虚与模糊沉默~
（三）是非之辨与观念差异
三、道德与利益之间的复杂捆绑
（一）既利他又利己的样貌
（二）边批评边参与的策略
（三）口言实身行虚的做派
四、正人与正己之间的荒诞悖反
（一）应然与实然趋于分裂
（二）表面与内里日益不一
（三）逆反与接受逐渐并存~
五、复杂状况中犬儒理性的形成
（一）自觉批评也自觉接受
（二）主动抵制也主动同流
（三）有意建构也有意解构
第二章
进步主义：以竞争为核心的教育生活逻辑
一、以进步即道德为本体逻辑
（一）将积极视同于善
（二）努力被广泛崇尚
（三）执着地追求升华
二、偏于一端倾向的价值建构
（一）二元结构的盛行
（二）集体价值的凸显
（三）理性主义的膨胀
三、争胜话语主导的方法体系
（一）教育生活内卷化
（二）注重转变与改造
（三）谋求确证与成功
四、进步主义教育生活的塌缩
（一）进步执念的迷误
（二）价值逻辑的反噬
（三）争胜思维的后果
第三章
变通之道：真相缺位与教育生活规范消解
一、变通对宏大教育逻辑的悖离
（一）宏大教育叙事的缺位
（二）宏大教育理论的退化
（三）宏大教育理想的消解
（四）宏大道德愿景的虚置
二、变通发生的多重复杂性机理
（一）信念与规范之间的反差
（二）话语精确性的迂回替代
（三）受迫与无奈之后的适应
（四）暂时性心态与面子关照
三、变通的解构性复杂效应辨析
（一）规范的变换与转移成为常态
（二）个体教育生活逻辑趋于复杂
（三）体制化温和与隐晦表达并存
四、变通作为教育生活持存策略
（一）注重温和折中与适度调和
（二）善于交际并奉行机会主义
（三）模糊性取舍与有意识掩饰
（四）擅于欺蒙之术并苦心钻营
第四章
实利至上：基于自我持存的教育生活机理
一、价值单一性与教育生活多维性的融合
（一）私己作为教育生活基础性存在
（二）货币单一性对教育生活的改造
（三）崇高价值与实利思维相互伴生
二、德性表象背后的粗鄙化教育生活内核
（一）对错与利弊相互纠缠
（二）真诚与伪装彼此杂糅
（三）利他与利己复杂交织
三、未曾真正实现精致的教育生活伪精致
（一）公平使命中的伪公平
（二）抵制世俗时的伪抵制
（三）聪明生活中的聪明术
（四）谋求协同时的伪协同
第五章
消费中心：教育生活的改善与娱乐性沉溺
一、消费中德性与伪德性的杂糅
（一）消费作为意义编织结点
（二）绿色消费及其德性反思
（三）消费对个体德性的重塑
二、消费与教育生活逻辑的重组
（一）教育生活的虚浮特质
（二）崇高与世俗平顺合辙
（三）后福特时代的新逻辑
三、娱乐消费风靡及其复杂效应
（一）追求快感意义结构
（二）表达方式的娱乐化
（三）排异现实正统价值
第六章
玩世现象：犬儒趋向与教育生活责任缩减
一、追求纯粹德性与非认同性接受
（一）以非欲为基础追求德性
（二）无原则的德性相对逻辑
（三）异化的非本真生活样态
（四）非主流的价值揭示理路
二、反讽世俗与教育生活理想退场
（一）夹杂不甘的无奈与妥协
（二）融合幽默与荒诞的反讽
（三）崇高理想的转变与缺失
三、洞彻实质与教育生活责任缩减
（一）洞彻实质与反实质倾向
（二）责任缩减及其消极表现
（三）生活立场的反思性保护
第七章
怀疑泛化：教育生活问题制造与信任退化
一、教育生活中怀疑逻辑的形成
（一）认知的断裂与负性倾向
（二）现实的淡漠与虚拟假象
（三）管理的失范与组织不公
二、内蕴主体性反题的复杂主体
（一）主体对不再相信的确信
（二）反价值的主体价值建构
（三）无据自处的主体性自处
三、教育生活问题制造及其效应
（一）教育生活秩序趋于紊乱
（二）假装的真信与价值变异
（三）充满相对性的复杂怀疑
四、教育生活价值失调与信任退化
（一）公共价值体系趋于式微
（二）教育生活热情逐渐销蚀
（三）辨明伪善后消极地应对
（四）主体间基础性信任退化
第八章
虚无理念：非欲又有所指的教育生活取向
一、主体性虚无与无目的生活方式
（一）主体性能量与深度缺失
（二）主体性困苦与幻灭意识
（三）无目的主体性生活方式
二、选择不选择与非欲化生活倾向
（一）选择不刻意选择的生活
（二）寄托于不应再有所寄托
（三）创造性的非创造性存在
三、虚无与非欲化生活的意义所指
（一）揭橥现实教育生活状况
（二）教育生活亚文化的再认
（三）遣散物欲幻像观照自我
（四）相异个体生活逻辑共融
第九章
直言与持存：个体教育生活风格的证成
一、直言与笃行作为教育生活要义
（一）真生活的样态及其表征
（二）直言即真知发生的过程
（三）行动即揭橥生活的形式
二、在自觉地遵循本然中自我持存
（一）个体生活意义域的澄明
（二）关心自己作为应然前提
（三）遵循本然的自我持存术
三、从单向主体到复杂主体的转变
（一）宏大理想融入普通日常
（二）精于辨识兼顾机理调和
（三）多向度生活智性的涵养
（四）创生性生活主体的产生
第十章
维系与重构：个体教育生活管理术及其变革
一、变革取向与效应之间的复杂关联
（一）外在表演与内在真实的纠缠
（二）个体叙事与宏大叙事的杂糅
（三）要素主义及其复杂变革效应
二、简单管理术的复杂性检视与勘误
（一）通约取向的个体生活管理术
（二）与简单管理术相对的生活术
（三）个体生活管理术的复杂指向
（四）实务型管理术的实务性检视
三、教育生活规范的维系与实施限定
（一）规范的复杂证成与自我强化
（二）复杂情境分辨与规范的维系
（三）规范实施的限定性与复杂性
四、个体教育生活环境的营造与重构
（一）环境控制逻辑及其复杂效应
（二）环境营造逻辑及其多层维护
（三）环境变革逻辑及其深度重建
参考文献
后记
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后 记
戴维·明特（D.Minter）在《福克纳传》中说，写作是消化读书心得的一种方式。尽管也曾自不量力地试图消化乔伊斯（J.Joyce）的《尤利西斯》这种以晦涩著称的现代派天书，但总也可以毫不掩饰地说，写作此书，近乎全是为了消化读书心得。
写作最好拥有异常丰富的创作经验，最好依托对所研究领域的历史与现实的透辟理解。然而，这双重的要求反而更有助于清醒地意识到自身内心深处的现代犬儒意识。于是，写作的目的似乎隐隐中还在于，通过复杂的剖析完成对这种意识的克服。
黑格尔（G.W.F.Hegel）提出的“对立的相互渗透的规律”占据了他厚厚的《逻辑学》的第二部分。据此推理，悲观可能是一种远见，乐观也可能是因为无知。至于老庄笔下的流水和鲲鹏，抑或陶渊明在《闲情赋》中所言的“淡柔情于俗内，负雅志于高云”，则可能意味着更高的生活境界了。
尼采（F.W.Nietzsche）在《不合时宜的思考》中描写畜群在人类的圈养下吃草、繁殖，从不操心今日与昨日的意义。对于它们而言，生活就是循环往复。生活的意义就在于当下的满足，没有复杂的情绪，没有透至骨髓的感触，也没有对终极虚无的畏惧。这固然不值得在现实教育生活中倡导，但它们追求纯粹生物意义上的幸福，即便在圈养状态下，它们依然相当程度上抛却了生命的拘谨，这或多或少有助于个体重新确证自身教育生活的正当性。
总体来看，个体教育生活中弥漫的去道德化现象亟须予以正视。但与此同时，将个体诸多本然性欲求视为教育生活病态的话语批评机制也需要一定程度的纠正。对于个体教育生活研究者们而言，当前或未来很长一段时间的任务与使命，也许在于更深刻地突破主流教育生活叙事设定的范式，在更原始、更具体的细节化教育生活情境中完成对个体的辨识，更生动地重构个体教育生活图景。
“嘤其鸣矣，求其反声”，本书得以顺利出版，得益于福建教育出版社的大力支持，特别是沈群编审，为本书的出版付出了巨大的心力，在此谨表致谢！由于作者个人能力不逮。水平不足，书中难免存在各种错讹与谬见，由衷地寄望读者和方家不吝指正。
王帅
2024.6
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