新書推薦：
《
肩部康复训练 损伤预防 评估与恢复（修订版）
》
售價：HK$
107.8
《
速写随手画 临摹训练素材集
》
售價：HK$
61.4
《
女性的奥秘
》
售價：HK$
85.8
《
理解人性：成熟不是看懂事情 而是看透人性 任何事件中 都别低估人性的影响
》
售價：HK$
61.6
《
看见情绪价值2（做个情绪自由的成年人 不要和别人一起欺负自己，你的情绪比全世界的期待都重要）
》
售價：HK$
54.8
《
罪案调查科：罪终迷局
》
售價：HK$
58.1
《
从达·芬奇到互联网 ： 文艺复兴以来的技术与文化
》
售價：HK$
94.6
《
绑架游戏（东野圭吾相当出色的设定系推理）
》
售價：HK$
65.8
|
| 編輯推薦： |
对于一个国家来说，历史是经验、教训、是过去的沉淀、是未来的导向，对于我们来说，历史是好的老师、是学习的源泉、是进步的信心，显而易见，学习历史不管是对国家还是对个人，都是十分重要的，历史给我们提供的答案和智慧也是全面的。
国学是五千年中华文明的宝贵遗产，是中华民族核心的价值理念和追求，是数千年来中国人思维方式、行为方式生活方式、生产方式的高度总结，是中华儿女的血脉、精神和灵魂，也是中华民族存亡的根本。
今天，国学，不仅仅是传统文化、先进文化、时尚文化，更是一种传承于历史现实的中正文明、和谐文化。了解国学常识，认识中国传统文化，更好地继承和发展国学，是当今每一位炎黄子孙应尽的光荣义务。
文化是由人所创造、为人所特有的，是人类社会的独有知识。文化常识则是浓缩的知识精华，它包含了对名家作品的解读、对历史精神的继承、对历史事件的记录等，从中可以看出一个人的文学乃至文化积累的深度和广度。当我们在思考问题和处理问题时，文化常识还可以成为解决问题的钥匙。掌握更多的文化常识，可以让孩子从小受到文化的熏陶，感悟文化的魅力，提升自己的认知水平，增强个人的文化素养，终形成一种强大的发展能力。
|
| 內容簡介： |
《给孩子的历史常识》一书打开了中华历史的大门，让孩子们了解到远古、先秦、秦汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、辽、西夏、金、元、明、清的重要历史人物和历史事件，内容深人浅出，通俗易懂。三皇五帝到底是谁?早的文字是什么?春秋战国时有什么传奇的人物?管仲是谁?商鞅为什么变法? ...都能在本书里找到答案。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
可以说，这是一本能够让孩子们快速了解中国历史的普及读本。通过阅读本书，孩子们可以站得更高，看得更远。
《给孩子的国学常识》分词条解释和经典论著两部分，囊括了政治、经济、哲学、伦理、文学、礼俗、人物等与国学有关的内容。诸葛亮一生神机妙算，他都建立过哪些功绩？大诗人李白一生经历过怎样的坎坷？人淡如菊的李清照是怎样成为名垂千古的词人的？这些问题都属国学范畴，它们并不高深莫测。它们就在我们周围。读懂这些疑问，孩子们就拥有了一把开启精神家园的钥匙；身处其间，即可以穿越时空，看华夏千年光阴游走，看它们所历经的灿烂辉煌。
唐宋八大家都有哪八个人？《西厢记》和《倩女幽魂》是同属哪个时期的作品？中国历史上有哪些著名的女诗（词）人？韩愈为什么要开展古文运动？安史之乱是在谁的执政时期发生的？鸦片战争发生的导火索是什么？性善论和性恶论分别是谁提出来的？三省六部制是从哪个朝代开始施行的？四大文明古国如今还剩下几个？世界上早的纸币交子是什么时候出现的？“谥号”和“庙号”有什么区别？古代的“博士”是干什么的？为什么姐妹们的丈夫被称作“连襟”？这些问题都可以在这本《给孩子的文学常识》中找到答案。文化常识是人类在进化过程中积累起来的精华，它根植于历史，传承至今世。积累文化常识可以提升自身的文化素养、增强自身的文化底蕴，掌握文化常识就等于拥有了与他人进行沟通交流的钥匙。
本书中精心收集了数百则文化常识，囊括了文学、历史、哲学、政治、军事、经济、教育、称谓、节日共八个章节。书中知识全面，既有中国传统文化的相关知识和历代文学作家的作品，又有影响世界历史的重要事件。书中内容深入生活实际，可以解决我们的日常小盲点。文字风格平实简洁，内容通俗易懂，读查两便。希望通过阅读这本书，青少年读者能够丰富自身的文化知识储备，在未来的学习和生活中更加得心应手。
|
| 關於作者： |
|
李异鸣，知名作家，图书策划人，成功策划百余部青少年读物。曾策划出版过《越玩越聪明的思维游戏丛书（共六册）》《蓝皮轻经典（现代文学丛书共十册）》《给孩子的智慧经典（共六册）》等众多书籍，深受读者欢迎。
|
| 目錄：
|
给孩子的历史常识
一、远古
盘古开天辟地 / 一
女娲造人 / 一
有巢氏构土为巢 / 一
燧人氏钻燧取火 / 一
氏族社会 / 一
母系氏族 / 一
父系氏族 / 二
部落、部落联盟 / 二
图腾崇拜 / 二
三皇五帝 / 二
禅 让 / 三
黄 帝 / 三
尧 / 四
舜 / 四
禹 / 五
五帝陵庙遗迹 / 五
二、先秦
夏、商、周
夏启建夏 / 六
少康中兴 / 六
商汤灭夏 / 六
人祭和人殉 / 六
武王伐纣 / 七
井田制 / 七
分封制 / 八
宗法制度 / 八
礼乐制度 / 八
国人暴动 / 八
烽火戏诸侯 / 九
商 汤 / 一〇
周文王 / 一〇
周武王 / 一一
周公旦 / 一一
甲骨文 / 一二
金 文 / 一二
“后母戊”大方鼎 / 一三
勾股定理的发现 / 一三
春 秋
春秋五霸 / 一三
曹刿论战 / 一三
管仲改革 / 一四
齐桓公被困死 / 一四
宋襄公打败仗 / 一五
给孩子的国学常识
政 经
华夏 / 一
四夷 / 一
汉族 / 二
匈奴 / 三
鲜卑 / 三
突厥 / 四
回鹘 / 五
羌 / 五
契丹 / 六
女真 / 七
蒙古 / 七
秦朝 / 八
汉朝 / 八
三国 / 九
西晋 / 一〇
东晋 / 一〇
五胡十六国 / 一一
南北朝 / 一六
隋朝 / 一七
唐朝 / 一七
五代十国 / 一八
宋朝 / 一九
元朝 / 一九
明朝 / 二〇
清朝 / 二一
郡县 / 二一
皇帝 / 二二
宰相 / 二二
三公 / 二二
九卿 / 二三
三省 / 二三
六部 / 二四
翰林院 / 二五
国子监 / 二五
军机处 / 二六
八旗制度 / 二六
给孩子的文化常识
文 学
中国历代著名作家及作品 / 一
中国古代文学风格流派 / 四
中国古代文章的体裁 / 五
中国古代文学名家并称 / 六
中国历史上十位女诗（词）人 / 七
六义 / 八
汉赋 / 八
乐府民歌 / 八
建安文学 / 八
骈文 / 九
竹林七贤 / 九
初唐四杰 / 九
边塞、田园 / 九
律诗 / 九
绝句 / 一〇
大历十才子 / 一〇
诗人雅号 / 一〇
新乐府运动 / 一一
郊寒岛瘦 / 一一
唐诗知多少 / 一一
唐诗的“发表”/ 一一
打油诗 / 一二
古文运动 / 一二
唐宋八大家 / 一二
词 / 一三
苏门四学士 / 一三
诸宫调 / 一三
民间四大传说 / 一三
小说 / 一四
传奇 / 一四
小品 / 一四
演义 / 一四
红学 / 一四
左联 / 一五
中国近现代文学流派 / 一五
作家原名 / 一五
网络文学 / 一六
《诗经》/ 一六
《楚辞》/ 一六
《孔雀东南飞》/ 一六
《世说新语》/ 一七
《春江花月夜》/ 一七
《窦娥冤》/ 一七
《西厢记》/ 一七
《三国演义》/ 一八
《水浒传》/ 一八
|
| 內容試閱：
|
一、远古
盘古开天辟地
传说宇宙在开始的时候是混沌一团，后来巨人盘古挥动手中的大斧，将天和地劈开，然后他脚踏地、手撑天，以每天一丈的速度长高，天和地之间的距离也随之越来越远。过了一万八千年，他才轰然倒下。盘古死后，他的身体化作了日月星辰、风雨雷电和草木山川。
女娲造人
传说天神女娲照着神的样子，用黄土和泥，捏成人形，造出了初的人类。后来，女娲甩动蘸上泥浆的藤条，泥点掉落在地上也变成了人，使造人的速度加快了许多倍。她还将人分成男女，让他们结成夫妻，繁衍后代。因此，女娲被尊为人类的始祖。
有巢氏构土为巢
传说有巢氏是巢居的发明者。远古时代，有巢氏教人们在大树枝杈间构木为巢，让人们在树上居住，躲避猛兽的侵袭，使人类免受伤害。后来，他又教会人们用灌木、木槿的树干（类似藤条，有弹性）编成篱笆，防卫居室。用坚韧结实的野草编织成厚草席帘，覆在屋顶上防风雨。
燧人氏钻燧取火
相传远古人类“茹毛饮血”，伤害肠胃，人们容易患上各种各样的疾病。燧人氏教人们钻燧取火，以火烤猎物的骨肉，这样做不仅能够改善食物的味道，而且也易于消化吸收，从此人们患腹疾的次数也就越来越少了。
氏族社会
氏族公社是以血缘为纽带结成的社会基层单位。它产生于旧石器时代晚期，基本贯穿于新石器时代始终。氏族社会初期，以母系血缘为纽带，即母权制，称母系氏族社会。大约在新石器时代末期，逐渐过渡到以父系血缘为纽带，即父权制，称父系氏族社会。氏族内部实行集体生产，生产资料公有，平均分配劳动果实；氏族首领由选举产生，管理公共事务，遇有氏族内外的重大问题，则由氏族成员会议决定；氏族社会时期实行族外婚制，内部禁止通婚。随着金属工具的使用，社会生产力得到较快的发展，劳动效率提高，劳动产品又出现了剩余，私有
制随之产生，导致氏族内部贫富分化，进而演变为对立，于是便逐渐形成了阶级，氏族亦随之解体。
母系氏族
原始社会，人们以血缘关系结成了亲族集团——氏族。先是母系氏族，这一时期，在氏族公社中居于主导地位的是女性，一个母系氏族公社有一个共同的女祖先。由于全体成员只能确认各自的生母，所以成年的妇女一代一代地成为确定本氏族班辈世系的主体。成年的男子则分散到其他氏族寻。
华夏
中国的古称。“华夏”二字源于何处，一直有很多种说法。《辞海》认为，中国有礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。《尚书》认为，夏，指大。因此大国称夏。“华夏”指中国。有的学者认为，夏，是源于中国历史上的个王朝——夏朝；华，则源于中华始祖伏羲的故土——华胥国。华先于夏，“华夏”之名由此而来。《简明不列颠百科全书》认为，“华夏”是中国和汉族的古称。“华”指“荣”，“夏”指中原人。公元前2100年至前770年，黄河中下游的夏族、商族、周族，他们同其他部落长期相处，逐渐形成了华夏族。以上说法见仁见智。通常我们认为，在公元前4000年，黄河流域居住着夏族，晋南关中一带居住着华族，而在淮河以南和汉江流域居住着蚩尤的祖先。公
元前2700年，夏族领袖黄帝东进，战胜了华族领袖炎帝，后来炎、黄两族联手灭掉了蚩尤，占据了整个中原，逐渐形成了华夏族。因为有着先进的文明，在后来的岁月里，华夏族渐渐又融合了藏缅族、吐火罗人、东夷、通古斯族、西戎、祝融氏、蚩尤后代及匈奴、鲜卑等族，进一步扩大。到西汉时，就产生了以华夏族为基础的全新民族：汉族。简而言之，“华夏”实际上就是中原民族与周边蛮夷异化而又同化的产物，它不是单一的民族，而是以华夏文化为纽带结合起来的“民族联合体”。
四夷
华夏民族对周边文化相对落后的民族的总称。华夏族大约形成于公元前2000年左右，至公元前771年，历夏、商、周三代。三代并非源出同族，但在相互的兼并中逐渐融合，成为了一个民族共同体。华夏族按照东西南北的方位，将周边落后的民族分别称为东夷、南蛮、西戎、北狄，总称“四夷”或“蛮夷”。
夷的族称，以甲骨卜辞关于尸（夷）方的记录为早。西周金文则正式出现了“东夷”的称谓。整个西周时期，东方诸夷都是周王朝的劲敌。文献记载周对东方的战争中，出现了东夷、淮夷、南淮夷、南夷等不同的称谓。由于族源直接继承两昊（大昊、少昊）部落，因此虽为夷人，但与夏、商、周三代仍有着一定的渊源关系。秦始皇统一中国后，三代东夷的苗裔，都已融入华夏民族之中。秦汉后，东夷除了指先秦的东北夷，又将倭人列入，泛指东方的民族和国家。蛮，在文献记载中，常指南方民族，如三苗、百越、楚、濮、群蛮、巴等。其实不专指南方。《史记·匈奴列传》说：“唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥居于北蛮。”可见在西周以来，也用作非夏族的通称，并且和“夷”一样可以用作与夏对举，称为“蛮夏”。南蛮的总称，大概出现于战国。《吕氏春秋·恃君览·召类》说：“尧战于丹水之浦，以服南蛮。”《礼记·王制》说：“南方曰蛮，雕题交趾。”南蛮族系复杂，长江中游有三苗、楚、群蛮；长江中上游有濮、巴蜀；长江下游及珠江流域有百越（有很多分支，如秦汉之际的东瓯、
闽越、南越、西瓯、骆瓯等）；云贵高原西南。夷的先民也不止一个族系。戎作为族称始于周代。在灭商以前，戎是用来称呼在周原附近与周为敌的各部落。其时，周的劲敌主要集中于周原以西陇山地区，故被称为“西戎”。商亡，为表示对商的敌忾，又称“戎殷”“戎衣”。西周中叶，“徐”为周的东方劲敌，虽属东夷，确往往称之为“徐戎”，此称一直延续至春秋战国。“西戎”，从西周到战国，主要指氐羌系各部落；秦汉以后，狭义上指氐羌诸部，广义上则包括中国西部各民族。狄作为族称，始于春秋中叶。狄的本义，按王国维的考证，应是“远”与“剔除”的意思；此外另有“强悍有力”“行动快疾”的释义。春秋初，其在秦、晋、郑、卫等国以北，当时仍被称为“戎”。到春秋中叶，“北狄”一词出现。此后近一百年的时间里，又陆续出现了赤狄、白狄、长狄等分支。在整个春秋时期，戎、狄有时仍会混称，有的部落兼有戎、狄两种称号。进入战国，狄的主要部分已经分化，有部分随胡人南下而融入胡人当中，成为匈奴的重要来源之一。华夷五方格局的形成经历了春秋、战国漫长的岁月，概念也在不断变化。唐时，就有将日本、高丽、波斯、天竺等国列入四夷的记载。可见，四夷的定义也始终是相对和变化的。
文 学
中国历代著名作家及作品
一、先秦时期
孔子：《论语》老子：《道德经》墨子：《墨子》孙子：《孙子兵法》孟子：《孟子》庄子：《庄子》荀子：《荀子》韩非：《韩非子》吕不韦：《吕氏春秋》列子：《列子》
二、两汉时期
贾谊：《吊屈原赋》等刘安：《淮南子》司马迁：《史记》司马相如：《子虚赋》《上林赋》等枚乘：《七发》等东方朔：《答客难》刘向：《说苑》《新序》等王充：《论衡》班固：《汉书》《两都赋》等蔡邕：《蔡中郎集》张衡：《二京赋》《归田赋》等
魏晋南北朝时期
曹操：《观沧海》《龟虽寿》等曹丕：《燕歌行》《典论·论文》等曹植：《曹子建集》
孔融：《孔北海集》王粲：《七哀诗》《登楼赋》等陈琳：《饮马长城窟行》等蔡琰：《胡笳十八拍》等诸葛亮：《出师表》等阮籍：《咏怀诗》《大人先生传》等嵇康：《声无哀乐论》《管蔡论》等陆机：《陆士衡集》潘岳：《悼亡诗》《西征赋》等李密：《陈情表》
陈寿：《三国志》王羲之：《兰亭集序》陶渊明：《桃花源记》《归田园居》等谢灵运：《登池上楼》等鲍照：《鲍参军集》谢朓：《谢宣城集》萧衍：《子夜四时歌》《上云乐》等
沈约：《宋书》《四声谱》等江淹：《江文通集》郦道元：《水经注》杨衒之：《洛阳伽蓝记》庾信：《庾子山集》干宝：《搜神记》等刘勰：《文心雕龙》钟嵘：《诗品》
四、唐代
杜审言：《和晋陵陆丞早春游望》等宋之问：《题大庾岭北驿》等沈佺期：《杂诗》《遥同杜员外审言过岭》等王勃：《滕王阁序》等卢照邻：《幽忧子集》骆宾王：《帝京篇》《在狱咏蝉》等杨炯：《杨盈川集》陈子昂：《陈伯玉集》张若虚：《春江花月夜》等张九龄：《张曲江集》孟浩然：《春晓》《过故人庄》等贺知章：《回乡偶书》等王之涣：《登鹳鹊楼》《凉州词》等王昌龄：《从军行》《出塞》等王维：《王右丞集》李白：《李太白集》崔颢：《黄鹤楼》等高适：《高常侍集》岑参：《白雪歌送武判官归京》等杜甫：《杜工部集》张志和：《渔歌子》韦应物：《采玉行》《始至郡》等孟郊：《游子吟》等贾岛：《长江集》韩愈：《昌黎先生集》李贺：《雁门太守行》等刘禹锡：《刘梦得文集》柳宗元：《柳河东集》白居易：《白氏长庆集》杜牧：《樊川文集》李商隐：《李义山诗集》皮日休：《皮子文薮》陆龟蒙：《甫里集》罗隐：《甲乙集》冯延巳：《阳春集》李煜：《虞美人》《浪淘沙》等
五、宋代
王禹偁：《小畜集》林逋：《山园小梅》等柳永：《乐章集》范仲淹：《岳阳楼记》《渔家傲》等晏殊：《珠玉词》晏幾道：《小山词》梅尧臣：《宛陵先生文集》苏舜钦：《苏学士文集》欧阳修：《欧阳文忠公集》苏洵：《嘉祐集》苏轼：《东坡全集》《东坡乐府》等
苏辙：《栾城集》王安石：《王文公文集》沈括：《梦溪笔谈》黄庭坚：《山谷集》秦观：《淮海居士长短句》晁补之：《晁氏琴趣外篇》陈师道：《后山居士文集》贺铸：《东山词》
周邦彦：《清真集》张元幹：《芦川词》张孝祥：《于湖词》李清照：《漱玉词》陆游：《剑南诗稿》《渭南文集》杨万里：《诚斋集》范成大：《石湖居士诗集》辛弃疾：《稼轩长短句》陈亮：《龙川词》朱熹：《朱子语类》姜 夔：《白石道人诗集》《白石道人
歌曲》吴文英：《梦窗词》文天祥：《文山先生全集》严羽：《沧浪诗话》
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
