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| 編輯推薦： |
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独具特色的典藏版：
采用珍贵底本精心校勘 本书原文以隆庆六年《王文成公全集》为底本多次点校，内容完全无删减，校对严谨、版本精良。 流畅精准的白话译文 本书在保持原作风貌的基础上，做了流畅精准的白话译文，没有古文基础的读者也能读懂。为阅读方便起见，本书采用左右文白对照的排版形式，为读者提供更舒适的阅读体验。 设计经典，排版舒适 本书装帧设计雅致、简洁，内文排版字大行疏，排版舒适，是一套兼具收藏和阅读的优良版本。 |
| 內容簡介： |
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中华优秀传统文化浩如烟海，儒家思想博大精深，王阳明思想积淀着中华民族*深沉的精神追求，传承着中华民族精神的优秀基因，是现代人学习儒家思想、了解中国优秀传统文化的切入点之一。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk 为了传承和弘扬王阳明思想，便于现代人阅读王阳明著作，我们以隆庆六年《王文成公全集》为蓝本，精心编撰了这部文言文和白话文对照的《王阳明全集》，全书共八册，三十八卷，分为语录、文录、别录、外集、续编和附录六大部分。 这是一部适合所有人阅读的《王阳明全集》，是一部值得收藏的珍贵文献，也是中国传统文化研究者和爱好者不可多得的参考资料和工具书。 |
| 關於作者： |
| 王守仁，字伯安，号阳明，谥号文成，浙江余姚人，明代思想家、哲学家、文学家、军事家、教育家、书法家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史，封新建伯。有人认为他是历史上罕见的立德、立功、立言三不朽的儒家圣人，有人认为他是儒家心学的集大成者，把他与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。 |
| 目錄： |
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诰命....................................................................................................... 2
王阳明全集原序................................................................................. 6 旧 序................................................................................................. 12 传习录序............................................................................................ 12 阳明先生文录序............................................................................... 14 阳明先生文录序............................................................................... 20 重刻阳明先生文录后语.................................................................. 24 阳明先生文录续编序...................................................................... 26 刻文录叙说........................................................................................ 30 卷之一 语录一 传习录上...................................................................................... 2 卷之二 语录二 传习录中.................................................................................. 128 答顾东桥书....................................................................... 130 启问道通书....................................................................... 176 答陆原静书....................................................................... 186 又........................................................................................ 188 答欧阳崇一....................................................................... 210 答罗整庵少宰书.............................................................. 220 答聂文蔚........................................................................... 232 二........................................................................................ 240 训蒙大意示教读刘伯颂等............................................. 254 教约 258 |
| 內容試閱： |
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传习录序
门人徐爱撰 门人有私录阳明先生之言者，先生闻之，谓之曰：“圣贤教人，如医用药，皆因病立方，酌其虚实温凉、阴阳内外，而时时加减之，要在去病，初无定说。若拘执一方，鲜不杀人矣。今某与诸君，不过各就偏蔽，箴切砥砺，但能改化，即吾言已为赘疣，若遂守为成训，他日误自误人，某之罪过，可复追赎乎？” 爱既备录先生之教，同门之友有以是相规者，爱因谓之曰：“如子之言，即又拘执一方，复失先生之意矣。”孔子谓子贡尝曰：“予欲无言。”他日则曰：“吾与回言终日。”又何言之不一邪？盖子贡专求圣人于言语之间，故孔子以无言警之，使之实体诸心，以求自得；颜子于孔子之言，默识心通，无不在己，故与之言终日，若决江河而之海也。故孔子于子贡之无言不为少，于颜子之终日言不为多，各当其可而已。 今备录先生之语，固非先生之所欲，使吾侪常在先生之门，亦何事于此？惟或有时而去侧，同门之友又皆离群索居。当是之时，仪刑既远，而规切无闻，如爱之驽劣，非得先生之言，时时对越警发之，其不摧堕靡者几希矣。 吾侪于先生之言，苟徒入耳出口，不体诸身，则爱之录此，实先生之罪人矣。使能得之言意之表，而诚诸践履之实，则斯录也，固先生终日言之之心也，可少乎哉？录成，因复识此于首篇，以告同志。门人徐爱序。 |
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