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| 內容簡介： |
13世纪初，朱子学传播海外，迈进了一个新的发展时代。在韩国和日本，朱子学成为近世东亚文明共同分享的学术传统，东亚文明的共同体现。以朱子学为核心的价值观，得到东南亚社会的普遍认同，成为一种配合经济增长的有利的人文因素。在西传过程中，欧洲传教士对朱子学的解释，为欧洲启蒙思想家和古典哲学的开创提供了一种思想资源。在北美，当代学者以较为熟练的西方现代哲学语言来阐明朱子学，重视对朱子思想的研究，推动现代新儒学的发展。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
《朱子学在海外的传播与影响》以二十几位外国哲学思想家为主，着眼于中外哲学对话，从中看到朱子学在海外得新意，长新格。朱子学作为一门学问，作为一种具有重要参考价值的思想学说体系，不仅是中国的，也是世界的。它具有世界朱子学的意义。
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| 關於作者： |
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张品端，男，1955年10月生，江西黎川人。武夷学院朱子学研究中心研究员，福建省高校特色新型智库朱子学研究中心首席专家，福建社会科学院中国社会科学院哲学所宋明理学研究中心秘书长。兼任中华炎黄文化研究会理事，中国朱子学会理事，福建省闽学研究会副会长。长期从事朱子及朱子学研究和组织普及工作，主持国家社科基金项目和福建省社会科学规划重点项目多项。合著《大教育家朱熹》，主编《杨时教育思想研究》《朱子学与退溪学研究：中韩性理学之比较》等6部作品。在《哲学研究》《台湾研究》《哲学动态》《中国哲学史》《中国社会科学院研究生院学报》《孔子研究》《福建论坛》《光明日报》《中国社会科学报》等报刊上发表论文80多篇。
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| 目錄：
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引言
上篇 朱子学在东亚的传播与发展
第一章 朱子学在韩国
一 朱子学东渐及其对韩国的影响
二 李彦迪与朱子学
三 李退溪与朱子学
四 李栗谷与朱子学
五 曹南冥与朱子学
六 李巍岩与朱子学
七 朱子《白鹿洞书院揭示》与韩国书院教育的发展
八 《朱子家礼》与韩国礼学的发展
九 《朱子语录》在韩国的传播与影响
十 朱子《近思录》在韩国的流传及其影响
第二章 朱子学在日本
一 朱子学东传及其在日本的发展
二 藤原惺窝与朱子学
三 林罗山与朱子学
四 山崎暗斋与朱子学
五 贝原益轩与朱子学
六 大阪学派与朱子学
七 水户学派与朱子学
八 朱子《白鹿洞书院揭示》在日本的传播与影响
九 朱子《近思录》在日本的流传及其影响
第三章 东亚朱子学的特点
一 日本、韩国对中国朱子学的接受
二 日本朱子学的特征
三 韩国朱子学的特征
四 中日韩朱子学的相同性
五 中日韩朱子学的相异性
六 现代东亚朱子学研究
中篇 朱子学在东南亚的传播与影响
第四章 朱子学在越南
一 朱子学在越南陈朝的初传
二 朱子学在越南后黎朝的发展
三 朱子学在越南阮朝由盛而衰
四 朱子学在现代越南的影响
第五章 朱子学在新加坡
一 朱子学在新加坡的早期传播
二 新加坡独立后朱子学的发展
三 朱子学与新加坡现代化
第六章 朱子学在泰国、马来西亚和印度尼西亚等国
一 朱子学在泰国的传播与影响
二 朱子学在马来西亚的传播与影响
三 朱子学在印度尼西亚的传播与影响
下篇 朱子学在欧美的传播与影响
参考文献
结束语
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| 內容試閱：
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朱子学于宋末元初，发源于闽浙赣的武夷山地区，由南至北而遍于全国，成为我国元明清时期的正宗思想；东传至日、韩等国，成为东亚文明的共同体现；又传至西方欧美地区，成为世界性的学说。近古，朱子学的这种自南而北，而迄于东西的传播是极其深刻的国际性的中国文化运动。
随着改革开放的不断深入发展，中外学术文化交流日益频繁，中国学者渐渐加强了对韩国朱子学和日本朱子学的研究，乃至朱子学在东南亚和欧美地区的传播与影响的研究，成果不断出现。这为朱子学的研究拓宽了视域，对朱子学的研究作出了贡献。
本书以二十几位外国哲学思想家为主，着眼于中外哲学对话，从中看到朱子学在海外得新意，长新格。比如，其中的李退溪与朱子学，针对朱子的理气论，退溪提出了理自能动的思想。正是由于理的动静，才有阴阳之气的产生。这就解决了若理无动静，气何自而有动静的内在矛盾。又如，对于朱子四端是理之发，七情是气之发，李退溪提出了四端七情理气互发说。他的弟子李栗谷又提出了四端七情气发理承一途说。通过朱子与李退溪的比较，可以知道李退溪的思想中，哪些是他对朱子思想的继承，哪些是他对朱子思想的发展。从退溪到他的学生栗谷，朱子学有非常大的发展，这个发展的基础就是中国的朱子学，也就是朱子学统的发展。
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