《无极哲学》 - 匡调元 - 中国中医药出版社 - 香港大書城

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『簡體書』无极哲学

書城自編碼： 3381668
分類：簡體書→大陸圖書→醫學→中医
作者：匡调元
國際書號(ISBN)： 9787513255653
出版社：中国中医药出版社
出版日期： 2019-06-01

書度/開本： 32开釘裝：平装

售價：HK$ 47.3

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編輯推薦：

无极哲学在中国学术思想史上的意义：
1. 从一画画分两仪回到不画画归无极是一个历史性突破！
从无极哲学廿字赞有无共存，正反离合，隐显有序，两极相望，一念往返看，无极哲学首先突破了《周易》的太极分两仪。《周易》主要将无极的阴阳不分状态，一画而成两仪，于是，宇宙人生从不分的无极而入两分的太极。现在，无极哲学又強调将阴阳两仪合而为一，使太极逆反无极。从历史來看，这一返至少经过了3000 年左右，这是魏晋玄学没有提及的。但是无极哲学并不全部否定太极哲学。二者都是客观存在的。二者还是相望两籍一念可以往返的。其一，更立下列四说。
2. 太极与无极的时空区别是魏晋玄学没有提及的。

內容簡介：

自春秋时《易经》问世以來，中国即以乾坤二仪辨天下。戦国时，《系辞》又称：＂乾坤为易之门耶＂。其后，虽有老子《道德经》，庄子《南华经》都曾提到过＂无极＂一词，但无專以＂无极＂论天下的。唐，佛学东渐，入中华后，亦无人以无极论佛理。魏晋玄学虽有有无之争，惜与无极擦肩而过。宋明理学，陳摶，周敦颐提及了＂无极而太极＂，却心有他骛，一带而过，專论太极而未论无极。明清时期，王夫之見到了＂乾坤共建＂和＂道在器中＂，亦未能悟到＂无极＂的＂实相与虚相＂共存，互化。直到2009年，作者从评说周敦颐＂太极图说＂而悟到了＂无极态＂，然后，创立了＂无极哲学＂。

關於作者：

出生日期：1931年7月29日。汉江苏无锡市人上海中医药大学。教授专家委员会委员，享受国务院特殊津贴专业：人体体质学。太易心神学无极哲学联系地址：上海中医药大学：上海市浦东新区，蔡伦路1200号。專家委员会邮编201203

內容試閱：

（一）
宇宙和人生两大迷惑，魂牵梦绕了我一辈子，百思不得其解！宇宙从何时开始？最后走向何处？生命从哪里来？死后又走向何处？众说纷纭，莫衷一是！
我自1951年考入上海医学院（现复旦大学上海医学院），一年级即开始学生物学，然后学习生理学、解剖学、生物化学、病理学，到临床各科，都在探讨生命的本质；1960年开始学习中医学，也是为了研究中医学对生命的认识；1972年开始上中医门诊，1975-1977年提出了中医体质学说体质病理学及辨质论治，1984-1985年专程去美国实地考察了白种人和黑种人的体质状态；1988年调入上海中医学院（现上海中医药大学），开展动物实验研究；1991年创立了人体体质学。此时，自以为对生命已相当了解。后来，深入研究了《易经》才悟到：其实，这些认识还是在形而下者谓之器的水平，虽然有些许进展，但很小，是微不足道的。随着对易学、《老》《庄》、释家和《黄帝内经》的深入思考，才于2009年悟到了自性清净圆明体和无极态，2016年悟到了《黄帝内经》的核心思想是神本论，2017年提出了无极哲学，2018年出版了《太易心神学》，同年悟到了中华崇悟文化。只有到此时，才达到了形而上者谓之道道器为一的水平，于是决定出版这本《无极哲学》。
张岱年在1988年出版的《文化与哲学》中对中国古代哲学源流做了当时比较公认的历史回顾。从发展的目光看，我自认为无极哲学是在中国传统哲学中特有的心物一元论指导下，在今天个人的认识水平上，把易、老道、庄道、释、医（《黄帝内经》）中潜藏着的有无、正反、离合、隐显等对立统一了起来，把太极态和无极态统一了起来。与此同时，踏着哲学高人的足印，仍然在心物一元论的前提下，强化了中国人的民族智慧，崇扬了灵感思维无可取代的功能！至于《无极哲学》的意义有多大，当待历史去评说。
今，我为无极哲学作赞如下：
有无共存
正反离合
隐显有序
两极相望
一念往返。
此赞是否能反应无极哲学的特征，恳请行家指正！

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