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| 編輯推薦： |
孔子以忠恕为本，以中庸为原则，以己所不欲，勿施于人为待人常规，以己欲立立人，己欲达达人建构人间和谐进步。这是儒家的*智慧。
孔子的智慧透彻简易地阐明人的心理本质和应用，是古今一贯的杰出人文心理学家。
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| 內容簡介： |
本书是阐释孔子智慧的文化读本，作者基于国际视野，站在世界平台上，对孔子智慧进行解读，给人启迪。作者透过心理学和教育学的视角，为我们揭示了为孔子智慧里透彻简易的心理本质，并把孔子智慧与当前国内外的很多现实案例结合起来，以通俗的语言进行阐释，为读者提供了阅读经典的新角度，帮助大众在缤纷多变的世界中，本着文化根基认识自己，安身立命。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
孔子用仁概括人的本质。他说仁是二人，是爱，教我们大家和谐相处。他毕生行恕，用宽广的心化解纷争与险恶，以身作则，示范人的尊贵与崇高。他将心比心，劝我们己所不欲，勿施于人。他本着爱的积极作用，教我们己欲立而立人，己欲达而达人，谦虚又助人为乐。
作者认为，对孔子智慧的解说和应用，有时代参考价值。与其他写孔子的书不同，本书具有国际视野，能够站在世界的平台上看孔子和他的学说，把孔子的智慧与当前国内外的很多现实案例结合起来，给人启迪。这一点与作者的成长和教育背景密不可分。他出生在香港，五岁之前生活在广东，后在香港、加拿大接受教育。以加拿大多伦多大学为基地，在北美、亚洲、英国的大学校园里工作四十多年。本书是阐释孔子智慧的文化读本，作者基于国际视野，站在世界平台上，对孔子智慧进行解读，给人启迪。作者透过心理学和教育学的视角，为我们揭示了为孔子智慧里透彻简易的心理本质，并把孔子智慧与当前国内外的很多现实案例结合起来，以通俗的语言进行阐释，为读者提供了阅读经典的新角度，帮助大众在缤纷多变的世界中，本着文化根基认识自己，安身立命。
孔子用仁概括人的本质。他说仁是二人，是爱，教我们大家和谐相处。他毕生行恕，用宽广的心化解纷争与险恶，以身作则，示范人的尊贵与崇高。他将心比心，劝我们己所不欲，勿施于人。他本着爱的积极作用，教我们己欲立而立人，己欲达而达人，谦虚又助人为乐。
作者认为，对孔子智慧的解说和应用，有时代参考价值。与其他写孔子的书不同，本书具有国际视野，能够站在世界的平台上看孔子和他的学说，把孔子的智慧与当前国内外的很多现实案例结合起来，给人启迪。这一点与作者的成长和教育背景密不可分。他出生在香港，五岁之前生活在广东，后在香港、加拿大接受教育。以加拿大多伦多大学为基地，在北美、亚洲、英国的大学校园里工作四十多年。
作者的眼界是开阔和前卫的，但其内心和人格的定位以中华文化为根基，他能够在多所世界著名学府教学，与其深刻浸染的中华文化密不可分。因此作者不从学问出发,而是个人生活和认识为轴，以作者自己的世界为平台，阐述孔子的人文心理智慧以及对现实生活的启迪。
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| 關於作者： |
江绍伦，出生于香港，1961年获加拿大渥太华大学哲学博士学位，专长教育及文化心理学。先后在皇后大学、香港中文大学、斯坦福大学、剑桥大学及多伦多大学从事教学或研究工作，曾以社会开发专家身份服务多国政府及国际组织，包括联合国教科文组织、亚洲基金、世界银行等。现任多伦多大学终身荣休教授，世界和平奖颁发委员会审裁理事。
出版专著四十五部，发表学术论文二百余篇。热心社会服务，所获荣誉包括：加拿大国家勋章、世界和平奖、耶路撒冷圣十字爵士、英女皇金禧奖、俄罗斯社会科学院院士、国际多元宗教研究院名誉院长及多项荣誉博士。
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| 目錄：
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孔子论人
人的本性 3
怎样行仁 5
西方文化无仁 7
绝对与中和 10
扩张与守本 13
天地人和 15
人的尊贵 20
志比天高 24
自由安顿 27
人与宇宙
人与天道 31
人性自由 32
三纲五常的教育 34
身心同修 38
天伦与人伦 39
天理与人欲 43
三代之家 44
向敌人求经 46
复兴儒道与伦理 49
伦常的歪曲 53
总结 55
人生意义
人需要意义 61
知命而有为 64
立志做人 69
结论 72
心灵与心智
大众见识 79
科学定义 81
学问思辨 86
知而不惑 89
实说天才 92
望子成龙 99
心灵高贵 102
心灵安逸 104
道德修养
人权国的无法 109
人与自然之道 111
为道志道 112
父母生长之德 115
德心高贵 121
立足天下 123
论友谊
友情种种 127
益友与损友 129
齐友之道 132
相谏之道 136
古今同用 138
待人接物
人口挑战 145
城居关系 147
伦理秩序 151
以直报怨，以德报德 155
修己以敬 158
教与学
古今透视 163
自学条件 165
学习心理 168
父母责任 172
服务人民 175
侍坐教学法 177
教学相长 181
终身学习
学到老 185
学与习 187
学什么 191
学即变 194
学而立 196
仁者安仁 198
乐天知命 201
怡然耳顺 204
从心所欲 207
生与死
生死有命 211
知生知死 214
人生奋斗 216
生生不息而孝 219
人生发展过程 222
生命终极 225
慎终追远 228
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| 內容試閱：
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序
孔子说仁是二人，是爱，教我们大家和谐相处。更深一层，他毕生行恕，用宽广的心化解纷争与险恶，以身作则，示范人的尊贵与崇高。他讲行为，将心比心，劝我们己所不欲，勿施于人。他更进一步，本着爱的积极作用，教我们己欲立而立人，己欲达而达人，谦虚又助人为乐。
孔子的智慧透彻简易地阐明人的心理本质和应用，我认为他是古今一贯的杰出人文心理学家。今天，当后现代社会把人类生活和关系碎片化，当国际和平被残酷又无休止的战争所破坏，当人的状况备受偏见、利益争夺、伦常秩序混乱所困扰，消费主义损害地球生态的自然生息，我们认真地学习孔子的教诲，很有助益，在己可以平衡心境，在公可以改善人类的前途。1989年前后，联合国教科文组织关心人类怎样于21世纪健康持续生存，多次广召学者共同研究对策。结果，大家取得共识，建议人类向2500年前的孔子学习仁爱行为。
提起孔子，世人多知其名。至于认识他的智慧的人，则是少数。而实践他的教诲的人，更是凤毛麟角，包括炎黄子孙在内。这是有原因的。1919年五四运动以来，中国知识分子多次反孔，引入外国人的意识形态和生活模式救国，结果是以忘本之心，弄巧成拙。这是主因。
另外还有许多原因，其中一个是白话文运动，导致中国人离弃古文，并从心理上认定它所载的一切都是陈旧无用的。所以人们提起《四书》，自然心存隔膜。另一个是崇洋心态，一百多年来，连我们的基本教育也趋于西化，从制度到内容，都远离中华文化。这都是亟待改善的，不改不能扭转运势。
为了向世界宣扬孔子智慧，我于2009年用英文选译了《四书》内对现代实用的部分文章，名为《21世纪的孔子智慧》（Confucian Wisdom for the 21st Century），由香港中文大学出版社出版，颇受读者喜爱。该书为纪念先母而作，她生于清朝，历经战争和朝代更替，终年104岁。她没有机会读书，却毕生恪守儒、道、释的人生价值和做人方法，处变不惊，履险如夷。我从她的为人和教诲知晓，中华文化的传承不靠文字，靠生活经验。所以，知识分子对固有文化的反对和不破不立，没有改变百姓人心，很值得我们重视和庆幸。
这样，我写本书也不从学问出发，而是用我个人生活和认识为轴，以我的世界为平台，阐述孔子的人文心理智慧。我生于香港，于抗战时在广东宝安度过5年快乐又有丰富教养的童年，然后回港接受天主教学校的英文教育和师范教育，又去加拿大学习心理学和教育学。我于40年间工作和生活在北美、亚洲、英国的大学校园内，以加拿大多伦多大学为基地。可以说，我的世界是前卫又宽阔的。但我毕生的物质和精神生活都深染着中华文化的特色，我站在西方高等学府的讲坛上讲学，内心和人格的定位以中华文化为根基。正因如此，我相信我对孔子智慧的解说和应用，是有时代参考价值的。
孔学像天上的月亮，在黑暗世界中照耀大地。人们不论在世界的什么地方仰望她，不论感到的是悲愁或欢欣，所见的都是一个圆缺有常、恒久照耀的天体。中国诗人爱对月表心明志，不知吐露了多少美意浓情，都是各抒一人之见，不能说尽月亮的育化光芒。
同样，孔子的学问广阔深厚，不是一人一书所能充分反映的。我写这本书的目的，一是通过孔子智慧的点滴，唤起读者的文化自觉；二是把孔子对人心和人生的解说，放在今天的世界平台，让大家共同认识和欣赏。希望我的经验之谈，能够引领身处今天动荡多变世界的青年，践行孔道孔德，在自主生命中达成心灵富足安顿，自由自在。
江绍伦
2012年春节于多伦多大学
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