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| 編輯推薦： |
★诺贝尔文学奖得主纪德散文代表作。
★不安的一代人的《圣经》。
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| 內容簡介： |
《人间食粮》是纪德的《人间食粮》（1897）与《新食粮》（1935）两部散文作品的合辑。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
《人间食粮》被誉为不安的一代人的《圣经》，作者以他在非洲地区的漫游为线索，以虚拟的女神为他的倾诉对象，描摹异国风情，抒发人生感怀，纪德宣泄青春激情、追求快乐的宣言书。充斥着一种原始的、本能的冲动，记录了本能追求快乐时那种冲动的原生状态；而这种原生状态的冲动，给人以原生的质感，具有粗糙、自然、天真、鲜活的特性，得到青年一代的认同。
《新食粮》再度弘扬 感性的力量，赞美如宗教般神圣的生命激情。作者写道：快乐对我来说，就不仅像过去那样是一种天生的需要，还成为一种道德的义务。我的幸福就在于增添别人的幸福，我有赖于所有人的幸福，才能实现个人幸福。
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| 關於作者： |
安德烈纪德（18691951）法国作家，1947年诺贝尔文学奖获得者。他广泛关注宗教、爱情、家庭、性、政治等各类问题，热烈歌吟解放与自由。一生著述丰富，主要作品有散文诗集《人间食粮》，小说《伪币制造者》《背德者》《窄门》《田园交响曲》《梵蒂冈的地窖》，游记《访苏归来》，自传《如果种子不死》，戏剧《俄狄浦斯》等。
李玉民，从事法国纯文学翻译二十余年，译著五十多种，约有一千五百万字。主要译作小说有：雨果的《巴黎圣母院》、《悲惨世界》，巴尔扎克的《幽谷百合》，大仲马的《三个火枪手》、《基督山伯爵》，莫泊桑的《一生》、《漂亮朋友》、《羊脂球》等；戏剧有《缪塞戏剧选》、《加缪全集?戏剧卷》等；诗歌有《艾吕雅诗选》、阿波利奈尔诗选《烧酒与爱情》等六种。此外，编选并翻译《缪塞精选集》、《阿波利奈尔精选集》、《纪德精选集》；主编《纪德文集》（五卷）、《法国大诗人传记丛书》（十卷）。在李玉民的译作中，有半数作品是他首次向中国读者介绍的。
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| 目錄：
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译本序：纪德的写作状态
人间食粮
1927年版序言
引言
第一篇
第二篇
第三篇
第四篇
第五篇
第六篇
第七篇
第八篇
颂歌
尾声
新食粮
第一篇
第二篇
第三篇
第四篇
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| 內容試閱：
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第一篇
我这懒散的幸福，长期昏睡，现在醒来了
哈菲兹
一
纳塔纳埃尔，不必到别处寻觅，上帝无所不在。
天地万物，无一不表明上帝的存在，但无一能揭
示出来。
我们的目光一旦停留在一件事物上，就会立刻被
那事物从上帝身边引开。
别人纷纷发表著作，或者工作钻研，而我却相反
，漫游了三年，力图忘掉我所博闻强记的东西。这一
退还学识的过程，既缓慢又艰难；不过，人们所灌输
的全部知识，退还了对我更有裨益：一种教育这才真
正开始。
你永远也无法明了，我们做了多大努力，才对生
活发生了兴趣；而生活同任何事物一样，我们一旦感
兴趣，就会忘乎所以。
我往往畅快地惩罚自己的肉体，只觉得体罚比错
失更有快感：我沉醉其中，因不是单纯犯罪而得意扬
扬。
抛开优越感吧，那是思想的一大包袱。
我们总是举足不定，终生忧烦。如何对你讲呢？
细想起来，任何选择都令人生畏，连自由也是可怕的
，如果这种自由不再引导一种职责的话。这是在完全
陌生的国度选择一条路，每人都会发现自己的路，请
注意，只适用于自己；即使到最鲜为人知的非洲，找
一条最荒僻的路径，也没有如此难以辨识。有吸
引我们的一片片绿荫，还有尚未枯竭的清泉幻景
不过，还是我们的欲望所至之处，才会有清泉流淌；
因为，只有当我们走近时，那地方才成形存在，只有
当我们行进时，景物才在周围逐渐展现；远在天边，
我们一无所见，即使近在眼前，也仅仅是连续不断而
变幻不定的表象。
如此严肃的话题，为什么用起比喻来了呢？我们
都以为肯定能发现上帝，然而，唉！找见上帝之前，
我们却不知道面向何方祈祷。后来，大家才终于想到
：上帝无处不有，无所不在，哪里却又寻不到，于是
就随意下跪了。
纳塔纳埃尔，你要仿效那些手擎火炬为自己照路
的人。
你无论往哪儿走，也只能遇见上帝。梅纳尔克
常说：上帝嘛，也就是在我们前边的东西。
纳塔纳埃尔，你一路只管观赏，哪里也不要停留
。你要明白，唯独上帝不是暂存的。
关键是你的目光，而不是你目睹的事物。
你所认识的一切事物，不管多么分明，直到末世
也终究与你泾渭分明，你又何必如此珍视呢？
欲望有益，满足欲望同样有益，因为欲望从而倍
增。实话对你讲吧，纳塔纳埃尔，占有渴求之物一向
是虚幻的，而每种渴求给我的充实，胜过那种虚幻的
占有。
纳塔纳埃尔，我的爱消耗在许多美妙的事物上；
我不断为之燃烧，那些事物才光彩夺目。我乐此不疲
，认为一切热衷都是爱的耗散，一种甜美的耗散。
我是异端中的异端，总受各种离经叛道、思想的
深奥隐晦和抵牾分歧所吸引。一种思想，唯其与众不
同，才引起我的兴趣。我甚至从自身排除同情心；所
谓同情心，无非是承认一种通常的感情。
纳塔纳埃尔，绝不要同情心，应有爱心。
要行动，就不必考虑这行为是好是坏。要爱，就
不必顾忌这爱是善是恶。
纳塔纳埃尔，我要教会你热情奔放。
人生在世，纳塔纳埃尔，与其平平安安，不如大
悲大恸。我不要休息，但求逝者的长眠，唯恐我在世
之时，未能满足的欲望、未能耗散的精力，故世后又
去折磨我。我希望在人世间，内心的期望能够尽情表
达，真正的心满意足了，然后才完全绝望地死去。
绝不要同情心，纳塔纳埃尔，应有爱心。你明白
这不是一码事，对不对？唯恐失去爱，我才对忧伤、
烦恼和痛苦抱有同感，否则的话，这些我很难容忍。
各人的生活，让各人操心去吧。
（今天写不了，谷仓里有个机轮总在运转。昨天
我看到了，正打油菜籽，只见糠秕乱飞，籽粒滚落在
地。尘土呛得人透不过气来。一个女人在推磨，两个
漂亮的小男孩光着脚丫在收菜籽。
我潸然泪下，只因无话可说了。
我明白，一个人除此再也无话可说的时候，就不
能提笔写东西。但我还是写了，并就这同一话题写下
去。）P8-11
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