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| 內容簡介： |
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本书为厦门国家会计学院学者文库。本书重温了《老子》，并且以一种高远的眼光和超乎常人的独特方式，不断地告诉将要从事或正在从事治理工作的“领导者”们，应该怎样去进行一些必要的“修炼”。作者用自己的感受在这里说《老子》，并试图开辟出一个能够应用的特定视角，以便能够比较全面地审视一下“领导者”们所应该具有的一些修炼。
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| 關於作者： |
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李海滨，哲学硕士，教授，1982年毕业于中南财经大学。留校后任教，曾被评为中南财经大学“做出突出贡献的硕士研究生”、“湖北省优秀教师”、“财政部成人教育优秀教师”，获湖北省“董必武教学基金奖”。在校任教期间，曾任成人教育学院副院长、研究生部主任、校办公室主任。2000年，学校合并为中南财经政法大学，任学校党委办公室主任、学校办公室主任、校长助理。2002年，调到厦门国家会计学院工作，任副院长、党委副书记。主要研究方向：元哲学、古典哲学、西方哲学史、马克思主义哲学史、中国管理哲学史、后现代主义哲学思想。开设的主要课程和专题：哲学原理、历史哲学、经济学哲学手稿、德意志意识形态、黑格尔与马克思的辩证法、现代西方哲学、后现代主义哲学思潮、领导艺术、孙子兵法与企业管理、易经中的管理与处世之道等。先后在《哲学研究》、《江汉论坛》、《理论月刊》等学术期刊上发表论文60余篇，出版《马克思主义哲学的理论和实践》、《德意志意识形态诠释》、《现代西方哲学新编》、《经济哲学》、《马克思主义在当代》、《桃李芬芳》、《春华秋实》、《高等成人教育的理论研究和实践探索》、《社会历史哲学》、《孙子兵法的战略智慧与管理启示》等多部著作。
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| 目錄：
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第一章 “五千余言”的原则和智慧
一、依“道”而不离“德”
二、“人法地、地法天、天法道”
三、“道法自然”应坚持的原则
四、“正言若反”充满智慧
第二章 《老子》针对性箴言的蕴涵
一、“权谋”满足“关令”强求
二、“玄德”、“戒强”的告诫
三、“太上，不知有之”
四、“圣人”之“圣”
第三章 “道”和“德”及其关系
一、为何由“道”及“德”
二、“有德”而不能“失德”
三、“善之与恶，相去若何?”
四、“圣人抱一为天下式”
第四章 领导者修炼的总诉求
一、“袭明”与七善
二、“上善”与水德
三、“川谷”与“江海”
四、上下与前后
第五章 修炼要求：重视“无”形
一、“有生于无”
二、“玄妙”实有的“无”
三、应重的无形作用
四、“无”的深刻之处
第六章 修炼要求：善用“无为”
一、“无为”与“有为”
二、“无为而无不为”
三、应行的无为之为
四、“无为”的精明之处
第七章 修炼要求：注意“守雌”
一、“知其雄，守其雌”
二、“守雌”意在“、尚柔”
三、应有的守雌尚柔
四、“守雌”的睿智之处
第八章 修炼要求：坚持“不争”
一、“上善若水”
二、“不争而善胜”
三、应怀的心态品格
四、“不争”的聪慧之处
第九章 修炼要求：身姿“为下”
一、“大者宜为下”
二、“后其身而身先”
三、应显的身姿方位
四、“为下”的老辣之处
第十章 修炼要求：平衡“损余”
一、“损有余而补不足”
二、“重为轻根，静为躁君”
三、应持的制衡方法
四、“制衡”的慎微之处
第十一章 修炼要求：防止“见贵”
一、“自知不自见，自爱不自贵”
二、“夫轻诺必寡信”
三、应懂得自知自爱
四、“对己”的冷静之处
第十二章 修炼要求：明智“用贤”
一、“爱以身为天下，若可托天下”
二、“朴散则为器，圣人用之则为官长”
三、应用的举贤辩才
四、用人的明辨之处
第十三章 修炼要求：慎行“求实”
一、“见小日明，守柔曰强”
二、“企者不立，跨者不行”
三、应知的慎行明细
四、“慎行”的细腻之处
第十四章 修炼要求：不忘“善下”
一、“圣人无常心，以百姓心为心”
二、“至数舆无舆”
三、应做的为人利他
四、“为人”的高清之处
第十五章 修炼要求：创造“和至”
一、“知和日常”
二、“守中”的方式
三、应会的和亲协调
四、“和亲”的善通之处
第十六章 修炼要求：谨慎“言事”
一、“不知常，妄作，凶”
二、“言有宗，事有君”
三、“慎终如始，则无败事”
四、“谨慎”的稳重之处
第十七章 修炼要求：持掌“法宝”
一、“万物之奥，善人之宝”
二、“我有三宝，持而保之”
三、“天下莫能与之争” 291 ，
四、得民心者得天下
第十八章 修炼要求：胸怀“韬略”
一、循“道”必须守“朴”
二、自重、自爱、自明、自律
三、治事应有辩证策略
四、应该重视的提示
附录
《老子》《道德经》原文及意译
有关老子的记载、传说和评价
参考文献
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