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| 編輯推薦： |
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孙君恒编著的《墨子伦理思想研究》全方位对墨学文化展开研究，涉及政治、文化、教育、科技、伦理、哲学、宗教等诸多领域，较为系统地展示了新时期墨学研究的全貌。本书的出版，既是枣庄学院墨学文化建设的一大成果，又是继承和发扬枣庄优秀传统文化的重要媒介。文化的延续性在于继承，文化的包容性在于开放，文化的生命力在于创新。
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| 內容簡介： |
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墨子兼爱至上，以利为善，强调公利、大利、互 利，是中国历史上典型的利本主义思想代表。孙君恒 编著的《墨子伦理思想研究》分别说明了墨子伦理思 想的主要内容：人格伦理上，墨子赞扬君子、侠士、 圣人；政治伦理上，提倡利天下、尚贤、尚同；经济 伦理上，主张交利、强本、节用、力行；家庭伦理上 ，主张慈与孝；技术伦理上，主张道与术、道与器的 统一；生态伦理上，认为应该敬畏自然、善待自然； 和平伦理上，强调兼爱与非攻，反对战争。本书对西 方的墨子研究、墨子思想在当代的价值也进行了论述 。
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| 關於作者： |
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孙君恒，男，1964年生，河南省邓州市人，武汉科技大学文法学院教授，北京大学哲学博士，中华孔子学会理事，武汉岳飞文化研究会副会长，湖北省炎黄儒学会秘书长，湖北省哲学学会常务理事。主要从事伦理文化研究，出版专著《荆楚佛寺道观》（2012）、《湖北民间伦理初探》（2009）、《中国主流意识形态研究》（2007）、《贫困问题与分配正义》（2004）、《当代企业伦理学》（1997）。曾赴美国、日本、韩国、巴西、印尼、马来西亚、中国港澳台进行学术交流。主持国家社会科学基金项目“先秦七子的君子观研究”、教育部项目“墨子伦理思想的当代审视”、湖北省社会科学基金项目“湖北民间伦理研究”等。多年来潜心研究墨子，多次参加相关学术研讨会并发表论文数篇。
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| 目錄：
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第一章 兼爱至上
第一节 兼爱之含义
一 平等之爱
二 公利之爱
三 互利之爱
四 人类整体之爱
五 超越时空之爱
第二节 兼爱之根据
一 兼爱乃天志
二 对于国家之间的意义
三 对于人际关系的作用
四 历史事实的证明
第三节 兼爱之做法
一 “交相利”
二 “非攻”
三 “节用”“节葬”等
第四节 不兼爱的恶果
一 乱世之因
二 怨恨之源
第二章 实利主义
第一节 利=善的确定
一 有利
二 公利
三 互利
第二节 “三表”评价标准
一 内容和特点
二 与“三个有利于”的比较
三 “合其志功而观”
第三节 实利主义的欠缺
一 效用问题
二 “交相利”的困境
三 法治与人治的冲突
第三章 人格伦理论
第一节 君子
一 君子的含义
二 墨儒君子观的同
三 墨儒君子观的异
四 小结
第二节 侠士
一 墨侠来历
二 墨侠特质
三 墨侠集团
四 小结
第三节 圣人
一 圣人的典型
二 圣人的根本
三 圣人的作用
四 小结
第四章 政治伦理论
第一节 利天下
一 “爱民谨忠、利民谨厚”
二 思想局限性
第二节 尚同
一 尚同的原则
二 尚同的诉求
三 尚同的评价
第三节 尚贤
一 尚贤乃国家需要
二 尚贤的具体措施
第五章 经济伦理论
第一节 交相利
一 交相利的必要
二 交相利的要求
三 交相利的条件
第二节 强本节用
一 强本
二 节用
三 当今借鉴
第三节 力行
一 强力从事
二 兴利除害
三 现实价值
第六章 家庭伦理论
第一节 慈论
一 慈的意义
二 慈的要求
第二节 孝论
一 孝在利亲
二 孝讲祭祀
三 孝倡节葬
四 今日反思
第七章 技术伦理论
第一节 论道
一 道的多种含义
二 道的兼爱实质
第二节 论器
第三节 论术
第四节 道与术的统一
一 实用之道
二 道即是术
三 名行互补
四 道术互补
五 体用互补
第八章 生态伦理论
第一节 人与自然应和谐
第二节 论水性
第三节 敬畏自然
一 祭祀山川
二 敬天祭天
三 顺应天意
第四节 善待自然
第九章 和平伦理论
第一节 和平的基础——兼爱
第二节 和平的纲领——非攻
一 战争有罪
二 战争有害
三 驳斥好战言论
四 正义战争的界定
第三节 和平的条件
一 富国强兵是根本
二 积极防御是保证
三 主动外交是需要
第四节 一些评论
第十章 当代西方的墨子研究
第一节 “兼爱”的四种翻译
第二节 葛瑞汉及其研究简介
第三节 三部百科全书的说明
第四节 教学与研究
第五节 图书馆的收藏
第十一章 墨子精神和当代社会的契合
第一节 科学精神
第二节 公利、正义精神
第三节 法制与平等精神
第四节 改革和进取精神
第五节 当代社会需要墨子精神
参考文献
后记
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