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| 內容簡介： |
| 中国哲学不是起源于惊诧，而是起源于忧患，起源于天下苍生无尽的疾苦留在那些智者心灵中的痛楚和悲悯，以及对这些疾苦和痛楚的大无畏担当。崔宜明编著的这本《先秦儒家哲学知识论体系研究》是这样一种尝试：打破既有的根据西方哲学知识论体系来处理中国传统哲学的习惯，打通认识论学说、本体论学说、人性论学说和理想人格学说、道德学说和社会政治学说之分野，根据中国传统哲学自身的理论思维方式，以“天人关系”、“心性关系 ”、“义利关系”和“名实关系”为骨架，重现先秦儒家哲学知识论体系的展开过程，及其在现实性与理想性、事实判断与价值判断之间的知识论特征。 |
| 關於作者： |
| 崔宜明，男，1955年10月生。安徽桐城人。上海大学社会科学院教授、博士生导师。主要从事中国哲学和伦理学的教学和研究。出版有《生存与智慧——庄子哲学的现代阐述》、《庄子答客问》、《中国传统哲学与教育》（合著）、《中国哲学思想》（合著）、《伦理学大辞典》（副主编）等著作。在道德哲学、政治哲学、社会哲学及中国哲学史等领域发表论文数十篇。 |
| 目錄： |
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总序
导言 第一章 原儒精神论 第一节 博施于民与“仁” 第二节 浩然之气与“义” 第三节 情文俱尽与“礼” 第二章 天人之辩 第一节 知我者，其天乎 第二节 圣人之于天道也，命也，有性焉 第三节 人之命在天，国之命在礼 第三章 心性之辩 第一节 存其心，养其性，所以事天也 第二节 喜怒哀乐爱恶欲以心异 第四章 义利之辩 第一节 可食而食之与何必日利 第二节 欲不待可得与以义制利 第五章 名实之辩 第一节 士不可以不弘毅 第二节 必也正名乎 余论 中庸之为德也，其至矣乎 参考文献 附录 21世纪的世界与中国哲学 跋 |
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