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| 編輯推薦： |
▲俞敏洪作序倾力推荐，新东方高级副总裁、名师杨鹏三十年研读运用心得，新东方管培生内部讲义精华。
▲无序变化的世界，人人需要的定海神针——《道德经》，用大智慧破解学习、生活、工作难题
▲中国哲学的鼻祖老子所著，被誉为中华文化的源泉，永不枯竭的万经之王。
▲“不读《老子》（《道德经》），就不知中国文化，不知人生真谛。”（鲁迅）
▲《道德经》文约意丰、博大精深，涵盖哲学、伦理学、政治学等诸多学科，蕴含着人与自然、人与社会、身与心的规律和奥秘，古代人用它为学、修身、齐家、治国，现代人用它解释经济学原理和博弈论。它可以指导我们的学习、生活、处世，至今仍然发挥着巨大的力量。
▲本书融汇中西哲学与丰富实践经验，详解《道德经》八十一章，不仅将儒释道的传统文化做了打通，还运用西方社会经济学进行解读，更融入了作者十几年系统运用《道德经》管理企业的经验。
▲人人能看懂能应用的哲学入门书。疑点注释、精妙译文、生僻字注音；实用案例、新见迭出、关键点总结。应用经典文化指导学习、生活、管理，帮助读者开悟智慧之源，走向自信人生。
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| 內容簡介： |
《道德经》是春秋时期老子所著的道家经典，仅五千余言，但文约意丰、博大精深，涵盖哲学、伦理学、政治学等诸多学科，蕴含着人与自然、人与社会、身与心的规律和奥秘，两千五百年来一直发挥着巨大的作用，对中国文化和自然科学产生了深刻的影响。古代人用它为学、修身、齐家、治国，现代人用它解释经济学原理和博弈论。它可以指导我们的学习、生活、处世，至今仍然发挥着巨大的力量。
本书作者为新东方教育科技集团高级副总裁、教学名师，研读《道德经》三十余年。本书是作者花了近十年时间，在新东方管培生内部指导讲义基础上写成。他在书中不仅将儒释道的传统文化做了打通，还运用西方社会经济学进行解读，更融入了自身十几年系统运用《道德经》管理企业的经验。
全书的一大特点是通俗易懂。作者除了对《道德经》八十一章逐章进行翻译释疑以外，还增加了生僻字注音、生词解释；更在解读的主体部分加入了史实典故、管理案例，从学习与管理实践的角度读通《道德经》。知行合一，学以致用，应用经典文化指导学习、生活、管理，帮助读者开悟智慧之源，走向自信人生。
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| 關於作者： |
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杨鹏，新东方教育科技集团高级副总裁，芝加哥大学布斯商学院工商管理硕士。出国考试名师，历任新东方长沙、天津、深圳、杭州、上海校长，著有《GRE&GMAT阅读难句教程》《十七天搞定GRE单词》，销量近百万册。研读《道德经》三十多年，做校长十八年间将其反复应用于团队和企业管理，并将之作为管培生培训的精华内容，学员都有别具一格、豁然开朗之感，起到融汇中西、触类旁通、学以致用的效果。
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| 目錄：
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俞敏洪序 悟道的人，都通达人性 _ 001
前 言 历经三十年的解读 _ 005
第一章 玄之又玄 _ 001
第二章 美丑善恶 _ 010
第三章 人才的培养 _ 016
第四章 “道”的描述 _ 020
第五章 大鸡小鸡 _ 024
第六章 悠着点 _ 028
第七章 无私的私欲 _ 031
第八章 上善若水 _ 034
第九章 功遂身退 _ 038
第十章 如何放下 _ 043
第十一章 空的妙用 _ 047
第十二章 简单的智慧 _ 050
第十三章 宠辱不惊 _ 054
第十四章 不可名状 _ 060
第十五章 如临深渊、如履薄冰 _ 064
第十六章 幸福是修炼出来的 _ 070
第十七章 最高的管理技巧 _ 076
第十八章 不仁不义 _ 082
第十九章 不功利，最有利 _ 085
第二十章 绝学无忧 _ 089
第二十一章 空即是色 _ 094
第二十二章 低调得胜 _ 099
第二十三章 暴风骤雨 _ 105
第二十四章 减肥有理 _ 109
第二十五章 道法自然 _ 113
第二十六章 把根留住 _ 117
第二十七章 虽智大迷 _ 121
第二十八章 知其雄，守其雌 _ 126
第二十九章 天下经济学 _ 130
第三十章 仁者无敌 _ 133
第三十一章 边哭边打 _ 137
第三十二章 以小治大 _ 142
第三十三章 人生八大秘密 _ 146
第三十四章 成其大者 _ 156
第三十五章 天下归心 _ 161
第三十六章 相反相成 _ 165
第三十七章 无为定天下 _ 168
第三十八章 德就是不在乎德 _ 172
第三十九章 专一的力量 _ 176
第四十章 反其道而行之 _ 180
第四十一章 大道的真相 _ 183
第四十二章 万物简史 _ 188
第四十三章 以柔克刚 _ 192
第四十四章 青山与柴火 _ 195
第四十五章 不完美才是大智慧 _ 199
第四十六章 贪心致祸 _ 203
第四十七章 胸怀天下 _ 207
第四十八章 学问要多、毛病要少 _ 211
第四十九章 领导艺术 _ 215
第五十章 不作就不会死 _ 221
第五十一章 养孩子的道德 _ 229
第五十二章 戒定慧三学 _ 235
第五十三章 大道与大盗 _ 239
第五十四章 修身治国怕认真 _ 242
第五十五章 生命力的秘密 _ 247
第五十六章 沉默是金 _ 252
第五十七章 国家也不能作 _ 257
第五十八章 高手不走极端 _ 262
第五十九章 东方养生发财法 _ 267
第六十章 难者不会，会者不难 _ 271
第六十一章 肯低头是真强大 _ 275
第六十二章 “道”之赞美诗 _ 279
第六十三章 东方无压力成功学 _ 284
第六十四章 成功和失败的模型 _ 293
第六十五章 大智若愚 _ 300
第六十六章 安全领导力 _ 305
第六十七章 圣人的三种武器 _ 309
第六十八章 绝顶高手的修养 _ 314
第六十九章 哀兵必胜 _ 318
第七十章 独孤求败是智者 _ 323
第七十一章 自知有病才没病 _ 327
第七十二章 老子谈自我管理 _ 333
第七十三章 苍天有眼 _ 337
第七十四章 杀人是很专业的事 _ 341
第七十五章 瞎折腾不如不折腾 _ 345
第七十六章 无为的前提是什么？ _ 350
第七十七章 并非《九阴真经》 _ 354
第七十八章 至柔领导力 _ 359
第七十九章 以德服人 _ 364
第八十 章 桃花源记 _ 368
第八十一章 大道无形 _ 371
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| 內容試閱：
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悟道的人，都通达人性
俞敏洪
杨鹏已经在新东方工作了二十多年，可以说把人生最好的岁月，都贡献给新东方了。
他是我在新东方亲自面试的最后一批老师之一，也是教授GRE等高难度课程的名师之一，后来又成为新东方优秀的管理者。
我在脱离教学岗位之后，一头扎到新东方的管理之中，远离了课堂，在管理中摸爬滚打，经历了不少生死考验，到今天也没有达到老子所说的境界——“功遂身退，天之道”，还在老子批判的“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”的低境界徘徊。
我很少把杨鹏看作我的部下，更多地看作我的朋友，一是因为他来新东方比较早，尽管不算创业元老，但绝对是资深老师，后来又成为了资深管理者；二是因为我们俩能够做比较深度的交流，不仅在教学和管理方面交流，而且可以谈论很多个人的事情，对酒当歌，人生几何。
很多老师在新东方的舞台上来来去去，其中有一些成了新东方的管理者。老师要成为管理者，要经过很多考验，首先要过自己这一关。老师的特点是个性鲜明、性格张扬、言辞锐利，很多是孔雀型的人格特征，喜欢展示自己，很像老子所说的 “如享太牢，如春登台”的状态；但一旦成为管理者，就需要学会以他人为中心，尽量让自己成为众人背后的服务者，要善于吃亏低调，荣誉归于别人，责任留给自己，要让自己进入“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷”的状态。这是一个巨大的转折，很多人是不容易做到的。所以，新东方有些老师转型管理者，做了一段时间管理工作后，终于发现不能胜任，最后只能重新回到教学岗位上或者遗憾地离开。
杨鹏也经历了从老师到管理者的转型。他的转型在我看来，也并不是那么顺利，也经历了“如享太牢”到“昏昏闷闷”的考验。但从他的职业发展，可以看出来他经受住了考验，并且转型取得了很好的成功。从普通老师到著名老师，后来成为帮助新东方开拓全国市场的老师（他是首批被我派到上海、广州去上大课的老师），紧接着进入管理岗位，成为新东方学校的校长，成为领导新东方创建学校的助理副总裁，又成为新东方的区域总裁，最终以集团副总裁身份，去兼任上海新东方学校校长，为新东方的发展做出了很大的贡献。这一发展路径，可以明显看出来他从老师转型到管理者的成功！后来我才知道，他的这一成功背后，是付出了很多自我修炼的功夫的。
我并不知道杨鹏在研究《道德经》，直到他把这本书的打印稿给我快递过来。我自己读过《道德经》，但并没有像他那样，能够把《道德经》背到滚瓜烂熟。而且他还能够和自己的孩子一起背，让孩子也在中国文化的熏陶中长大。其实，《道德经》总共就几千字，要说背也不算很难背，但更加难的是理解，充分理解，并能够用其中的道理来指导人生和事业。这是特别不容易的事情，要有很高的悟性和觉悟，要时时能够在实践中去体悟。如果要真正做到融会贯通，还需要有把儒释道融为一体来对照领悟的能力。也许是因为杨鹏的精进能力，加上他机缘巧合在新东方管理岗位上历练了十几年的岁月，他自然而然对《道德经》中的哲学深意和对于人生、事业的指导意义，真的能够做到举一反三了。学者对《道德经》的解读容易拘泥于文字，甚至进入故弄玄虚的状态。但我读完杨鹏的这本对《道德经》的解读，一下子进入了一种非常通透的状态。
解读一本古代文献，尤其是要通过解读让读者喜欢，是一件不容易的事情。首先，作者必须对原文有深刻的了解，这一了解不是字面上的了解，而是对文字背后深刻含义以及思想的领悟和体会；第二，要能够用现代人喜闻乐见的语言简单明了地表达出来，而且语言文字还不能枯燥，必须生动有趣，有比喻、有解释、有故事、有案例，还必须做到旁征博引、触类旁通；第三，个人色彩不能太浓，但又不能离开个人。一本书中的观点其实就是个人思想和价值观的体现，如果没有个人的感受、个人的事例，就不会生动，也不会让人感觉到贴近生活，但如果到处都是个人，和卖狗皮膏药就没什么两样。以上三点，杨鹏在书中都做得恰到好处，整本书读起来轻松愉悦，但掩卷却能够拥有深刻的思索。杨鹏对儒释道三家也有很好的领悟，所以在几千年来影响了我们生存和发展的文化上，给人一种融会贯通，以不同路径抵达智慧之巅的豁达。
总之，这是我读过的解读《道德经》的文本中，比较优秀的一本。我不敢说最优秀，一是，我并没有读过解读《道德经》的所有文本，二是，根据老子的说法，世界上就没有最优秀这一说。“企者不立，跨者不行”，既然杨鹏深得《道德经》精髓，也就不方便他老王卖瓜自卖自夸了。“生而不有，为而不恃，功成而弗居”，那就只能我在这里夸奖几句了，我就用“上士闻道，勤而行之”的期许，来向大家推荐一下这本书吧。
不管杨鹏悟道境界如何，他还是我的部下和朋友，依然食着人间烟火。我也期待着在这波疫情过后，2023年我们一起踏上新的旅程，一起红泥小火炉，能饮一杯无。悟道的人，都是通达人性的人。有人性的温暖，世界才有味道！
是为序！
俞敏洪
2023年1月13日?星期五
第一章 玄之又玄
大道难言，要想把“道”是什么讲明白，就要从“有”和“无”之间相互对立又相互转化的关系讲起。
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
// 翻译 //
“道”是能够表述的，但无法用普通的方法来表述。“道的名相”是可以描述的，但无法用一般的方法来描述。“无”形容的是天地万物还没有开始的状态，“有”描述的是后来万物生发的状态。所以经常处在“无”的状态，就能观察事物潜在的规律性。同时常常从“有”的状态，来观察事物的来龙去脉。“有”和“无”，两者的名称不同，但是来源相同，我们把这两者都叫作“玄”。“玄之又玄”，是开启所有宇宙人生奥妙的大门。
// 解释 //
因为“道”很不容易讲明白，所以没法用一般的方法来讲。“名可名，非常名”，还是在说“道”不容易用外在的形象或者表现来讲（刚刚翻译作“道的名相”），因为本来大道无形。就像上量子物理学的课，谁能用一句话描述宇宙吗？或者讲宏观经济学，谁能用一句话讲清楚未来二十年的宏观经济呢？大的概念和整体性的概念都不容易讲。所以老子和读者都面对一个两难问题：“道”实在是太重要了，老子一定要讲，读者一定要读，因为这个概念是解决宇宙人生问题的金钥匙；“道”却又太玄妙了，老子实在不太容易表述，读者也真的不容易读懂，因为这样含义深邃的概念无法一言以蔽之。难道老子就不讲了，读者就不学了？如果老子这么容易被难倒，老子就不是老子了。
三教的共同选择：有和无
老子深谙“道”的精髓，所以马上就运用了“道”的一个原理：不是直击目标，而是通过迂回包抄、各个击破的方法来解决问题——既然没法直接讲，老子选择用“道”的两种状态来形容：“无”与“有”。这个表述和佛教的《心经》非常像。为什么讲《道德经》要扯上佛法呢？因为大道都是相通的，佛家的宇宙真理同样难以表述，所以《心经》讲佛法，也从“色不异空”开始。《心经》里的“色”，翻译成现代汉语就是“物质，或者有形象的事物”，相当于《道德经》里的“有”，《心经》里的“空”就是“没有形象的事物或者规律”，相当于《道德经》里的“无”。在不懂“道”的人看来，有和无是对立的，而《道德经》和《心经》的观点一样，认为这两者只是“道”的不同状态而已，并且二者可以互相转化。无独有偶，《易经》的主题也是日月之间、阴阳之间的转化。看来道家、佛家、儒家的经典，都会从“有无”“色空”“阴阳”的关系这同一个点来切入，其中有什么玄机呢？后面我们会逐步深入来讨论其中的原理。
这里来看老子怎么说：“无”形容的是天地万物还没有开始的状态，“有”描述的是后来万物生发的状态。所以经常处在“无”的状态，就能观察事物潜在的规律性。同时常常从“有”的状态，来观察事物的来龙去脉。
中国人一说起传统文化，很容易提到四个字：博大精深。其实换个说法，就是“晦涩难懂”。不幸的是，大家第一次接触《道德经》正文，就遭遇了最难理解的一个概念：“无”。不学《道德经》的人就比较省事，直接把“无”当作“没有”就行了。但我们要学《道德经》，就要费一点劲，在老子这儿“无”有好多种含义，其反义词“有”也有对应的多种意思。本书的使命之一，就是把古人的无价之宝，用通俗的语言和现代人的思维介绍给读者。为什么说《道德经》是无价之宝呢？因为在普通人那里“无”就是没有，但是在老子这里，“无”中可以产生万物。就好比在普通人眼中，股市大跌是一种灾难，但它在股神眼中，是千载难逢的赚钱机会一样。所以老子就像孙悟空会七十二变一样，拥有无边的“法力”。在《道德经》的世界里，没有任何事是绝对的坏事，没有任何情况不可以利用，甚至坏事就是好事，逆境就是顺境。如果本书的读者能坚持把八十一章看完，一定能最大限度地解放自己的思想，以老子异于常人、充满智慧的视角，体察一个全新的世界。
那么老子用一个“无”，能折腾出什么名堂呢？
“无”的六重玄义
通过第一章的这几句话，读者可以大概懂得老子的大意，是说“无”和“有”是两种对立的状态，“无”是最初的，“有”是后来出现的；“无”是虚的、无形的，“有”是实的、有形的；“无”代表不确定和变化，“有”代表确定和不变；“无”代表规律，“有”代表应用。以上四种“无”的状态，就是《道德经》中“无”引申出的四层含义，加上本义“一无所有”和最后的“至有为无”，共有六种不同含义，分别列举如下：
一、代表一无所有。这个容易理解。
二、代表宇宙和万物的初始状态。这时虽然没有形态，但不能说万事万物没有开始酝酿。
……
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