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編輯推薦: |
宗白华对人生意义的精华回答,从哲学与艺术里读懂中国文化的精神本源,帮助国人提升审美认知的升级之书!
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內容簡介: |
《境界:中国美学十八讲》分成十八讲,收录了美学大师宗白华讲中国绘画、音乐、建筑、文化等方面的文章,诸如《美从何处寻》《中国艺术意境之诞生(增订稿)》《中国艺术表现里的虚和实》《先秦工艺美术和中国古代哲学、文学中所表现的美学思想》等篇目,展现了宗白华先生的学术成就和美学思想,旨在讲透中国传统美学的意趣横妙的境界。通过阅读此书,读者可与美学大师一起去认识美、发现美、追寻美。
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關於作者: |
宗白华(1897—1986),本名之櫆,字白华、伯华,籍贯为江苏常熟。1897年出生于安徽省安庆市,毕业于同济大学,中国现代新道家代表人物、哲学家、美学大师、诗人,南大哲学系代表人物。1949到1952年任南京大学教授,1952年院系调整,南京大学哲学系合并到北大,之后一直任北京大学哲学系教授,后兼任中华全国美学学会顾问。著有《美学散步》《艺境》《流云小诗》等书,其著述及译著集结为《宗白华全集》。
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目錄:
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第1讲 美从何处寻 /1
第2讲 中国艺术意境之诞生(增订稿) /15
第3讲 中国艺术表现里的虚和实 /43
第4讲 先秦工艺美术和中国古代哲学、 文学中所表现的美学思想 /53
第5讲 中国艺术的写实精神 /63
第6讲 古代画论大意 /69
第7讲 略谈敦煌艺术的意义与价值 /89
第8讲 道家与古代时空意识 /97
第9讲 中西画法所表现的空间意识 /105
第10讲 中国诗画中所表现的空间意识 /119
第11讲 中国古代的音乐美学思想 /151
第12讲 中国古代音乐寓言与音乐思想 /161
第13讲 中国园林建筑艺术所表现的美学思想 /187
第14讲 论《世说新语》和晋人的美 /197
第15讲 中国文化的美丽精神往哪里去? /225
第16讲 介绍两本关于中国画学的书并论中国的绘画 /233
第17讲 中国古代时空意识的特点 /243
第18讲 中国艺术三境界 /253
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內容試閱:
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第五讲 中国艺术的写实精神——为第三次全国美展写 一切艺术的境界,可以说不外是写实,传神,造境: 从自然的抚摹,生命的传达,到意境的创造。艺术的根基 在于对万物的酷爱,不但爱它们的形象,且从它们的形象 中爱它们的灵魂。灵魂就寓在线条,寓在色调,寓在体积 之中。《诗经》里有句云:“桑之未落,其叶沃若。”“喓 喓草虫,趯趯阜螽。”《楚辞》有句云:“秋兰兮青青, 绿叶兮紫茎。”古代诗人,窥目造化,体味深刻,传神写 照,万象皆春。王船山先生论诗云:“君子之心,有与天 地同情者,有与禽鱼草木同情者,有与女子小人同情者, 有与道同情者—悉得其情,而皆有以裁用之,大以体天 地之心,微以备禽鱼草木之几。”这是中国艺术中写实 精神的真谛。中国的写实不是暴露人间的丑恶,抒写心灵 的黑暗,乃是“张目人间,逍遥物外,含毫独运,迥发天 倪”(恽南田语)。动天地泣鬼神,参造化之权,研象外之趣,这是中国艺术家后的目的。所以写实、传神、造 境,在中国艺术上是一线贯串的,不必分析出什么写实主 义、形式主义、理想主义来。近代人震惊于西洋绘画的写 实能力,误以为中国艺术缺乏写实兴趣,这是大错特错的。 我们现在据史籍所载关于中国艺术(主要的是绘画)的写 实供参考。
《韩非子》上记载着:“客有为齐王画者,齐王问曰: ‘画孰难者?’答曰:‘犬马难。’‘孰易者?’‘鬼 魅易。’”从韩非子这话里,可以想见先秦的绘画,认为 写实是难能可贵的。
庄子也说过:“叶公子高之好龙,雕文画之,天龙闻 而下之,窥头于牖,施尾于堂,叶公见之,五色无主,是 叶公非好龙也,好其似龙非龙也。”
庄子讥笑艺术家不敢大胆地面对现实,就像歌德的浮 士德,召请了地神出现后,吓得惊慌失措,不敢正视它一样。
古代艺术家观察实在的精到,见下面两段故事:六朝 时宋太子铸丈六金像于瓦棺寺,像成而恨面瘦,工人不能 理,乃迎戴颙曰:“非面瘦,乃胛肥!”既错,减臂胛, 像乃相称。五代时,前蜀后主衍得吴道子画钟馗,右手第 二指抉鬼睛,令黄筌改用拇指抉,筌乃别绢素以进之,后 主怪其不如旨,筌对曰:“道玄之所画者,眼色意思俱在第二指,不可改。今臣画,虽不逮吴,然眼色意思在拇指, 不可移!”由这两则故事,可见画家对于生理解剖的体认 甚深,且能着重整体的机构和生命。
大画家宋徽宗做错了皇帝,然而他的艺术家的目力和 注意力是惊人的。我们看他下面两段故事:徽宗时,龙德 宫成,命待诏图画宫中屏壁,皆极一时之选。上来幸,一 无所观,独顾闳中殿前柱廊拱眼,斜枝月季花,问画者为 谁,实一少年新进。上喜,赐宠,皆莫测其故,上曰:“月 季鲜有能画者,盖四时朝暮,花芯叶皆不同,此作春时日 中者,无毫发差,故厚赏之。”宣和殿前植荔枝,既结实, 喜动天颜。偶孔雀在其下,亟召画院众史,令图之。各极 其思,华彩灿然。但孔雀欲升藤墩,先举右脚。上曰:“未 也。”众史愕然莫测。后二日再呼问之,不知所对,则降 旨曰:“孔雀升高,必先举左!”众史骇服。
论史家一定要说,宋徽宗留心到这些细事,无怪他不 能专心朝政,让小人擅权。但作为艺术家来说,他是发挥 了艺术中的写实精神,虚心观察自然,使宋代花鸟画成为 世界艺坛的空前杰创,永远称成中国绘画的世界荣誉。
因为古代绘画这样倾向写实,所以在一般民众脑中好 画家的手腕下,不仅描摹了、表现了“生命”,简直是创 造了写实生命。所以有种种神话,相信画龙则能破壁飞去,兴云作雨(张僧繇),画马则能供鬼使当坐骑(韩干), 画鱼则能跃入水中游泳而逝(李思训),画鹰则吓走殿上 鸟雀便不敢再来(张僧繇),以针刺像可使邻女心痛(顾 恺之)。由这些传说神话可以想象,古人认为艺术家的 高任务在能再造真实,创新生命。艺术家是个小上帝,造 物主。他们的作品就像自然一样的真实。
本来希腊和中国的古代,都是极注意写实的,我们再 引列两段故事,以结束这篇小文。希腊大画家曹格西斯 (Zeuxis)画架上葡萄,有飞雀见而啄之。画家巴哈宙斯 (Panhazus)走来画一帷幕掩其上。曹格西斯回家误以 为是真帷幕,欲引而张之。他能骗飞雀,却又被人骗了。
吴大帝孙权尝使曹不兴画屏风,误落墨点素,因就以 作蝇。既进,权以画生蝇,举手弹之。但写实终只是绘画 艺术的出发点,以写实到传达生命及人格之神味,从传神 到创造意境,以窥探宇宙人生之秘,是艺术家后的 使命,当另为文详之。
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