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| 編輯推薦： |
1.周作人的自述传，一部长篇回忆性文集。周作人首次剖白自己，以自我审视的角度，解读其一生所行之事。周作人后半生饱受舆论争议之苦，晚年更是遭遇身体和精神的双重摧残，看法和心境与较为和顺的前半生相比，已经发生了巨大变化。垂暮之年写《知堂回想录》，可以说是周作人临终前对其一生的深刻反思，因其中涉及了当时很多重要历史事件和当事人，也可见乱世的众多不幸与无奈。
2.一代文学巨匠的苦心绝唱，以无声回应世人褒贬。一生的起起伏伏，刺激了周作人迸发对文学更深刻的思考，与早期散淡平和的文风相比，这个时期的周作人，更似一种无声胜有声的表达，即是*为普通的白描手法也能包罗万象，几乎寻不到刻意创作的痕迹，这无疑是文学创作里程碑式的巨大进步。
3全新精装重校，排版、设计皆推陈出新，并结合当代人的阅读习惯，既有床头书般的亲和，又不乏作为藏品的精致。
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| 內容簡介： |
《知堂回想录》是周作人所著一部较为全面的回忆录，也可说是其晚年的一部自述传，它详细记录了周作人先生的一生。本书内容丰富，涉及面广，文笔生动流畅，具有较强的可读性，读者从中可对周作人先生的一生有一个较为全面的解。
《知堂回想录》是周作人毕生篇幅较大的作品，全书共分四卷，以时间为线，讲述了周作人一生所经历的重要事件。文笔平和冲淡，亲切而不失幽默，具有很强的可读性。
《知堂回想录》*开始在上世纪六十年代于商报连载，后在1970年于香港出版单行本。书中保留了许多现代文学、社会的重要史料，又在追述往事的过程中节引了大量作者以前的作品，堪称反映周作人一生著述旨趣的集大成之作。
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| 關於作者： |
周作人
原名櫆寿（后改为奎绶），字星杓，又名启明、启孟、起孟，笔名遐寿、仲密、岂明，号知堂、药堂、独应等，浙江绍兴人。是鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。
历任国立北京大学教授、东方文学系主任，燕京大学新文学系主任、客座教授。新文化运动中是《新青年》的重要同人作者，并曾任新潮社主任编辑。五四运动之后，与郑振铎、沈雁冰、叶绍钧、许地山等人发起成立文学研究会；并与鲁迅、林语堂、孙伏园等创办《语丝》周刊，任主编和主要撰稿人。曾经担任北平世界语学会会长。
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| 目錄：
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第一卷
一 缘起003
二 老人转世005
三 风暴的前后上010
四 风暴的前后中014
五 风暴的前后下017
六 避难020
七 关于娱园023
八 书房026
九 三味书屋029
一○ 父亲的病上033
一一 父亲的病中036
一二 父亲的病下039
一三 炼度043
一四 杭州047
一五 花牌楼上051
一六 花牌楼中055
一七 花牌楼下058
一八 四弟062
一九 县考065
二○ 再是县考068
二一 县考的杂碎071
二二 县考的杂碎续074
二三 义和拳077
二四 几乎成为小流氓080
二五 风暴的余波084
二六 脱逃088
二七 夜航船091
二八 西兴渡江094
二九 拱辰桥098
三○ 青莲阁101
三一 长江轮船104
三二 路上的吃食109
三三 南京下关113
三四 入学考试117
三五 学堂大概情形120
三六 管轮堂123
三七 上饭厅126
三八 讲堂功课129
三九 打靶与出操132
四○ 点名以后135
四一 老师一138
四二 老师二141
四三 风潮一144
四四 风潮二148
四五 考先生151
四六 生病前155
四七 生病后158
四八 祖父之丧163
四九 东湖学堂167
五〇 东湖逸话172
五一 我的新书一176
五二 我的新书二180
五三 我的笔名184
五四 秋瑾188
五五 大通学堂的号手191
五六 武人的总办194
五七 京汉道上197
五八 在北京一201
五九 在北京二204
六〇 北京的戏207
六一 鱼雷堂210
六二 吴一斋214
六三 五年间的回顾218
六四 家里的改变222
第二卷
六五 往日本去229
六六 最初的印象232
六七 日本的衣食住上237
六八 日本的衣食住中241
六九 日本的衣食住下244
七〇 结论248
七一 下宿的情形251
七二 学日本语254
七三 筹备杂志258
七四 徐锡麟事件262
七五 法豪事件266
七六 中越馆269
七七 翻译小说上273
七八 翻译小说下276
七九 学俄文280
八〇 民报社听讲283
八一 河南新生甲编287
八二 学希腊文290
八三 邬波尼沙陀293
八四 域外小说集新生乙编298
八五 蒋抑卮301
八六 弱小民族文学304
八七 学日本语续307
八八 炭画与黄蔷薇312
八九 俳谐316
九〇 大逆事件320
九一 赤羽桥边324
九二 辛亥革命一王金发327
九三 辛亥革命二孙德卿331
九四 辛亥革命三范爱农337
九五 望越篇344
九六 卧治时代349
九七 在教育界里 353
九八 自己的工作一357
九九 自己的工作二360
一〇〇 自己的工作三365
一〇一 自己的工作四368
一〇二 金石小品373
一〇三 故乡的回顾377
第三卷
一〇四 去乡的途中一385
一〇五 去乡的途中二389
一〇六 从上海到北京394
一〇七 绍兴县馆一398
一〇八 绍兴县馆二402
一〇九 补树书屋的生活406
一一〇 北京大学410
一一一 往来的路414
一一二 复辟前后一418
一一三 复辟前后二423
一一四 复辟前后三427
一一五 蔡孑民一431
一一六 蔡孑民二435
一一七 蔡孑民三439
一一八 林蔡斗争文件一442
一一九 林蔡斗争文件二446
一二〇 林蔡斗争文件三451
一二一 卯字号的名人一458
一二二 卯字号的名人二463
一二三 卯字号的名人三467
一二四 三沈二马上471
一二五 三沈二马下475
一二六 二马之余479
一二七 五四之前483
一二八 每周评论上488
一二九 每周评论下492
一三〇 小河与新村上497
一三一 小河与新村中501
一三二 小河与新村下505
一三三 文学与宗教509
一三四 儿童文学与歌谣514
一三五 在病院中519
一三六 西山养病524
一三七 琐屑的因缘529
一三八 爱罗先珂上533
一三九 爱罗先珂下537
一四〇 不辩解说上542
一四一 不辩解说下547
一四二 吗嘎喇庙551
一四三 顺天时报556
一四四 顺天时报续561
一四五 女师大与东吉祥一567
一四六 女师大与东吉祥二571
一四七 语丝的成立576
一四八 五卅581
一四九 三一八585
一五〇 中日学院590
一五一 东方文学系594
一五二 东方文学系的插话598
一五三 坚冰至604
一五四 清党609
第四卷
一五五 北大感旧录一617
一五六 北大感旧录二622
一五七 北大感旧录三626
一五八 北大感旧录四631
一五九 北大感旧录五636
一六〇 北大感旧录六640
一六一 北大感旧录七644
一六二 北大感旧录八649
一六三 北大感旧录九654
一六四 北大感旧录十659
一六五 北大感旧录十一663
一六六 北大感旧录十二670
一六七 道路的记忆一676
一六八 道路的记忆二682
一六九 女子学院688
一七〇 在女子学院被囚记692
一七一 北伐成功700
一七二 章太炎的北游705
一七三 打油诗710
一七四 日本管窥716
一七五 日本管窥续721
一七六 北大的南迁726
一七七 元旦的刺客731
一七八 从不说话到说话737
一七九 反动老作家一742
一八〇 反动老作家二749
一八一 先母事略757
一八二 监狱生活765
一八三 在上海迎接解放771
一八四 我的工作一778
一八五 我的工作二783
一八六 我的工作三787
一八七 我的工作四794
一八八 我的工作五801
一八九 我的工作六806
一九〇 拾遗甲813
一九一 拾遗乙817
一九二 拾遗丙822
一九三 拾遗丁829
一九四 拾遗戊836
一九五 拾遗己842
一九六 拾遗庚849
一九七 拾遗辛855
一九八 拾遗壬859
一九九 拾遗癸865
二〇〇 拾遗子870
二〇一 拾遗丑875
二〇二 拾遗寅880
二〇三 拾遗卯885
二〇四 拾遗辰891
二〇五 拾遗巳896
二〇六 拾遗午903
后 序910
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| 內容試閱：
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这篇文章，应该名叫后记的，但是我查看回想录的目录，却已有一节后记了，而且这乃是一九六三年的一月所写，距今是整整的三年，我也不记得里边说的是些什么了，所以只能把我现在所写改换一下叫做后序，反正所改换的只是一个名目，里边所写的无非我想说的这几句话。这话可以分作三点来说。关于三点有个笑话，很值得记录它一下，以前维新很讲究演说这一套的时候，演说者开头总说所要讲的共有几点，说三点或是五点，而阐说一点的时间往往费的很多，因此听者很感苦恼，听说共有几点就很头痛。有的讲演者知道了这个情形，便来改良一下，说所要讲的只有几点，不说出数目来，可是这一下却更糟了，说数目时使人苦恼，不说时使人恐慌了，因为不知道他所说的究竟共有若干，是十点或是八点呢。不过我所说者很是简单，干脆就是三点，所费的时间一总不会超过一小时，虽然我这开头似乎有点拉长的样子，与回想录的全体相像，很有些噜嗦。
且说第一点，我要在这里首先谢谢曹聚仁先生，因为如没有他的帮忙，这部书是不会得出版的，也可以说是从头就不会得写的。当初他说我可以给报纸写点稿，每月大约十篇，共总一万字，这个我很愿意，但是题目难找，材料也不易得，觉得有点为难，后来想到写自己的事，那材料是不会缺乏的，那就比较的容易得多了。我把这个意思告知了他，回信很是赞成，于是我开始写知堂回想，陆续以业余的两整年的工夫，写成了三十多万字，前后寄稿凡有九十次，都是由曹先生经手收发的。这是回想录的前半的事情，即是它的诞生经过。但是还有它的后半，这便是它的出版，更是由于他的苦心经营，乃得有成。我于本书毫无敝帚自珍的意思，不过对他那种久要不忘的待人的热心，办事的毅力，那是不能不表示感佩的。这大约可以说是蒋畈精神的表现吧。
第二点是说这回想录写得太长了。这长乃是事实，没有法子可以辩解，而且其实如要写得详尽，恐怕这还可以加上两倍，至少有一百万字，这便是一种辩解。因为年纪活得太多了，所以见闻也就不少，要拉杂的不加选择的说起来，话就是说不完的。我平常总是这么想，人不可太长寿，普通在四十以后死了最是得体，这也不以听兼好法师的教训才知道，可是人生不自由，就这一点也不能自己作主，不知道这是怎么干的，一下子就活到八十，（其实现在是实年八十一了，）实在是活得太长了。从前圣王帝尧曾对华封人说道，寿则多辱，这虽是一时对于祝颂的谦抑的回答，其实是不错的。人多活一年，便多有些错误以及耻辱，这在唐尧且是如此，何况我们呢。但是话要说回来，活到古来稀的长寿虽然并不一定是好事，可是也可以有若干的好处。即如我不曾在日军刺客光临苦雨斋的那时成为烈士，活到解放以后，得以看见国家飞跃的进步，并且得以参加译述工作，于一九六二年七月至一九六五年五月这三年中间，译成了路吉阿诺斯（Loukianos）对话集一卷，凡二十篇，计四十余万字。这是我四十年来蓄意想做的工作，一直无法实现的，到现在总算成功了。这都是我活到了八十岁，所以才能等到的，前年，《新晚报》上有过我的一篇杂文，叫作八十心情，足以表达我那时的情意。
第三点也是最末的一点，是我关于自叙传里的所谓诗与真实的问题的。这真实与诗乃是歌德所作自叙传的名称，我觉得这名称很好，正足以代表自叙传里所有的两种成分，所以拿来借用了。真实当然就是事实，诗则是虚构部分或是修饰描写的地方，其因记忆错误，与事实有矛盾的地方，当然不算在内，唯故意造作的这才是，所以说是诗的部分，其实在自叙传中乃是不可凭信的，应该与小说一样的看法，虽然也可以考见著者的思想，不过认为是实有的事情那总是不可以的了。古代希腊叫诗人为造作者，意思重在创造，哲学者至有人以诗人为说诳的人，加以排斥，这并没有错，英国文人王尔德作文云说诳之衰歇（The Decay of Lying），叹近代诗思的颓废，便不讳言说诳，日本人翻译易说诳为架空，这有点近于粉饰，如孔乙己之讳偷书为窃书了。自叙传总是混合这两种而成，即如有名的卢梭和托尔斯泰的《忏悔录》，据他们研究里边也有不少的虚假的叙述，这也并不是什么瑕疵，乃是自叙传性质如此，读者所当注意，取材时应当辨别罢了。因为他们文人天性兼备诗才，所以写下去的时候，忽然触动灵机，诗思勃发，便来它一段诗歌的感叹，小说的描写，于是这就华实并茂，大著告成了。也有特殊的天才，如伊太利的契利尼者，能够以彻头彻尾的诳说作成自叙传，则是例外不可多得的。我这部回想录根本不是文人自叙传，所以够不上和他们的并论，没有真实与诗的问题，但是这里说明一声，里边并没有什么诗，乃是完全只凭真实所写的。这是与我向来写文章的态度全是一致，除了偶有记忆不真的以外，并没有一处有意识的加以诗化，即是说过假话。可是假如有人相信了我的这句话，以为所有的事情都真实的记录在里边，想来找得一切疑难事件的说明，那未免是所愿太奢了，恐怕是要失望的。我在上边说过，如果详尽的说明，那就非有一百万字不可，这第一说是没有这纸面。我写的事实，虽然不用诗化，即改造和修饰，但也有一种选择，并不是凡事实即一律都写的。过去有许多事情，在道德法律上虽然别无问题，然而日后想到，总觉得不很愉快，如有吃到肥皂的感觉，这些便在排除之列，不拟加以记录了。现在试举一例。这是民国二年春间的事，其时小儿刚生还不到一周岁，我同了我的妻以及妻妹，抱了小儿到后街咸欢河沿去散步。那时妇女天足还很少，看见者不免少见多怪。在那里一家门口，有两个少女在那里私语，半大声的说道，你看，尼姑婆来了。我便对她们摇头赞叹说，好小脚呀，好小脚呀！她们便羞的都逃进门去了。这一种本领，我还是小时候从小流氓学来的手法，可是学做了觉得后味很是不好，所以觉得不值得记下来。此外关于家庭眷属的，也悉不录，上边因为举例，所以说及。其有关于他人的事，有些虽是事实，而事太离奇，出于情理之外，或者反似《天方夜谈》里头的事情，写了也令人不相信，这便都从略了。我这里本没有诗，可是却叫人当诗去看，或者简直以为是在讲造话了。绍兴方言谓说诳曰讲造话，造话一语却正是诗的本原了。但因此使我非本意的得到诗人的头衔，却并不是我所希望的。我是一个庸人，就是极普通的中国人，并不是什么文人学士，只因偶然的关系，活得长了，见闻也就多了些，譬如一个旅人，走了许多路程，经历可以谈谈，有人说讲你的故事罢，也就讲些，也都是平凡的事情和道理。他本不是水手辛八，写的不是旅行述异，其实假如他真是遇见过海上老人似的离奇的故事，他也是不会得来讲的。
一九六六年一月三日，知堂记于北京。
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