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| 內容簡介： |
數位時代後，
我們更需喚回大學的人文教育本質！
★《紐約時報》暢銷書
★亞馬遜網路書店教育類書No.1
「臉書關乎心理學與社會學的程度，與科技不相上下。」──臉書創辦人馬克 祖克伯
「在蘋果公司的DNA中，僅有科技是不夠的。科技唯有結合人文藝術、結合人性，才能觸動人心。」──蘋果創辦人史蒂夫 賈伯斯
「拿一個文科學位。就我個人經驗，文科學位最能夠將一個人塑造為有趣、興趣廣泛，而且能夠掌握自己未來道路的人。」──施格蘭公司（Seagram）前執行長艾德加 布朗夫曼（EdgarBronfman）
美國權威評論家法理德．札卡瑞亞、同時也是本書作者指出：
人文學科正飽受抨擊。佛州、德州與北卡州長皆矢言不將納稅人的錢用於補助人文學科，而歐巴馬總統似乎意外地也成為他們的一夥。二○一四年初，歐巴馬在奇異公司的工廠內公開表示：「我向各位保證，擁有熟練製造或專業技能的人，可望比擁有藝術史學位的人收入高許多。」這些訊息在在擊中要害：英文與歷史這類一度頗受歡迎與尊重的主修科目，正在急遽衰落。札卡瑞亞在本書提及的種種現象，就是指廣泛的「博雅」（liberal）教育。
然而在美國本地，人文學科已經不再吃香。在一個科技與全球化當道的時代，大家談的是學一技之長，所有人都亟欲推廣能夠直通職場的教育形式。日本文部科學省更於2015年提出計劃縮減國立大學人文系所規模。儘管支持者努力捍衛其價值，反對者卻認為它充其量不過是昂貴的奢侈品，最糟還可能「妨礙」生產力。
所謂「博雅」，拉丁文的原意是「屬於或適合自由人」。一開始，人們對於博雅教育的目的有不同意見。認為博雅教育應具實用工具性質，以及認為教育本身即為目的兩種主張的爭辯，至今依然。無論如何爭辯不停，實際上博雅教育一直是實用與哲學兩者的「綜合體」。
博雅教育能教導我們如何「寫作」、「說話」與「學習」。寫作能促使你為自己的想法進行篩選、化為有條有理的清晰表達。無論是在公開場合或私下的溝通，善於表達個人想法的能力都是一大利器。而現代經濟的核心就是「持續不斷」的學習與重新學習、改進與重新改進。
當今商業界需要的是科技與博雅教育「攜手合作」。二十年前的科技公司或許只要做好產品製造就能生存，但如今在設計、行銷與社交媒體的操作還得走在時代尖端。在一個人腦與電腦協作的未來，最有價值的技能將是那些「專屬」於人類，而機器還沒搞懂該如何做的事。
本書作者強而有力的闡述人文學科的優點，包括讓我們學會如何寫作清晰、以具說服力的方式表達自我、以及條理清楚地思考分析。他同時也主張，科技正在改變教育的樣貌，世界各地千千萬萬有志於學的人，都能夠透過網際網路修習主題廣泛的頂尖課程。我們正處於人類史上博雅教育理念大發現的開端。札卡瑞亞藉由此書大聲疾呼，大學教育不應摒棄人文教育的價值，讓青年世代失去遠大的未來。
【專家學者都在關注】
中央研究院院士王汎森
《親子天下》媒體中心總編輯陳雅慧
富邦文教基金會執行董事陳藹玲
「本書的論證相當精彩，甚至勁爆，作者強烈主張大學不該只是職業訓練所。遠離人文，只會讓我們變得更貧乏。這本書的問世，來得正是時候。」──美國暢銷作家麥爾坎．葛拉威爾（MalcolmGladwell）
「（本書作者）認為人文博雅教育不容輕忽。相對於職業教育，修讀歷史、哲學、文學和藝術等人文博雅教育，可以幫助學生思辨，培養綜合能力，讓學生一生受用。而學習寫作、溝通和養成學習能力，對學生各方面的發展都有莫大裨益。」──台灣翻譯學學會前理事長蘇正隆
「札卡瑞亞（FareedZakaria）在《為博雅教育辯護》（InDefenseofaLiberalEducation）一書中所強調的思想理念，正好不謀而合地明確指出，並驗證了資訊科技時代的教育缺失，且生動地闡釋如何藉由回歸博雅教育的彌補，來落實全人教育的途徑。」──世新大學終身榮譽教授李振清
「反思今日台灣以數字、排名、業績為導向的學術生態中，文學院總是排不進具有競爭優勢名冊的情況下，法理德．札卡瑞亞為新世紀博雅教育走向開的藥方直指科技與人文素養可以兩全其美的可能。」──台灣大學外國語文學系暨研究所主任曾麗玲
「自從讀了法里德 札卡瑞亞（FareedZakaria）頗有見地的新書《為博雅教育辯護》InDefenseofaLiberalEducation之後，我一直在思考這一現象。和札卡瑞亞一樣，我認為人文教育有助於培養學生的批判性思維。」──《紐約時報》專欄作家紀思道（資料來源：紐約時報中文網）
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| 關於作者： |
法理德．札卡瑞亞（FareedZakaria）
耶魯大學文學學士、哈佛大學博士。他曾獲《君子》（Esquire）雜誌譽為「同時代最有影響力的外交政策顧問」、美國前國務卿萊斯稱讚他「熟知世界上的每一個角落」。他的CNN節目「法理德札卡瑞亞全球定位」（FareedZakariaGPS）曾獲艾美獎提名最佳主持人。他也是《時代》雜誌特約編輯、《華盛頓郵報》專欄作家。2005年，他被《外交事務》和《前景》（Prospect）雜誌評為100名世界上最具影響力的公共知識份子。2006年，他獲選為哈佛大學100位最具影響力的校友。2010年1月，他被印度政府授予印度最傑出新聞工作者獎——帕德瑪普山獎（PadmaBhushan）。
札卡瑞亞撰寫的《從財富到權力：美國世界角色的不尋常起源》（FromWealthtoPower）出版後廣受好評，隨後被翻譯成數十種語言出版，《自由的未來：美國國內和國際間的偏執民主》甫一出版便登上《紐約時報》暢銷榜，並被翻譯成20多國語言。他的《後美國世界》（ThePost-AmericanWorld）為亞馬遜網路書店及《紐約時報》暢銷書，發行後即引起世界各地熱烈討論，讓人們開始重視世界各國崛起的新經濟時代。札卡瑞亞的名字和作品，已深植美國人心，他所提出的獨到分析與評論，也受到國際傳媒高度認同，他目前定居於紐約。
譯者簡介
劉怡女
中興大學外文系畢業，英國東安格里亞大學社會經濟系碩士。譯作有：《一輩子帶著走的實用哲學》、《眼神不敗術》、《這麼問，客戶真難拒絕你》、《文案大師教你精準勸敗術》、《折扣上癮的魔鬼市場學》、《味蕾職人的杯子蛋糕經濟學》（以上均由大寫出版）等書。
審定者簡介
蘇正隆
台大外文系，英國普茲茅斯大學訪問學人，師大翻譯研究所助理教授，台灣翻譯學會前常務理事，書林出版、龍登公司發行人。專研英美文學、翻譯學、詞典學等，主要譯作《靈燈》、《英語的對與錯》等。
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| 目錄：
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推薦序1培養綜合能力，人文博雅教育不容輕忽蘇正隆
推薦序2《為博雅教育辯護》帶給現代人的教育啟示李振清
推薦序3世界快速變遷，人文素養正受重視曾麗玲
第一章：美國夢
美國人樂於加入探討自身沉淪。然而所謂的沉淪，是相較於先前的強盛國勢。它依舊是全球最大經濟體，仍然掌握全世界最強大的軍事力量，逃離恐怖統治的難民依舊前往這個移民國家尋求庇護。這個國家願意投注數百萬美元，只為了期待某個地方的某個人能為人類知識做出有價值的貢獻。
第二章：博雅教育簡史
一開始，人們對於博雅教育的目的有不同意見。認為博雅教育應具實用工具性質，以及認為教育本身即為目的兩種主張的爭辯，至今依然。整體來說，認為博雅教育應具實用性質的主張在古代較佔上風。不過這兩個傳統從來就非互不相容。無論如何爭辯不停，實際上博雅教育一直是實用與哲學兩者的綜合體。
第三章：學習思考
博雅教育所重視的「善於表達溝通」能力也透過許多課外活動來強化，包括戲劇、辯論、政治社團、學生自治會、抗議團體等幾乎每一所人文學院都有的活動。要在人生中博得成功，我們常常得爭取同儕的注意、說服他們相信我們的理念，而你的機會往往只有短短幾分鐘時間，譬如一場電梯裡的偶遇。
第四章：自然貴族
所謂的「自然貴族」完全基於個人是否才德兼備，所以會經常更替換新，迥異於靠著出身背景、財富與特權而造就的「非自然貴族」。傑佛遜相信任何社會都免不了出現菁英，也就是站在金字塔頂端的那一小群人。但至少美國的菁英應該來自於資質最好、最聰明的那些人，然後給予他們良好的教育。
第五章：知識與力量
對知識的追尋，確實給了人類力量，正如聖經所預期，而且這股力量用於善、也用於惡。但整體來說，人類的生命確實因為知識而有了持續的改善。從最基本的層面來看，人類如今享受著更長的壽命、更富裕的物質生活，社會運作方式也比較不那麼殘酷與悲慘。
第六章：為今日的年輕人辯護
現在的學生懂得結合世俗抱負與行善的渴望，志願參加和平工作團（PeaceCorps）與美國志工團（AmeriCorps）人數呈現了顯著的增長。許多才華出眾的高學歷學生，選擇為非營利組織服務一段時間。正是因為現在的年輕人認為花些時間、甚至投入一輩子在非政府組織，是個珍貴而值得的生命體驗。
注釋
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