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| 內容簡介： |
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为什么有些人只要一坐到办公桌后面就变成了毫无幽默感的机器人？为什么友善的朋友和亲切的邻居一旦发现（或者更为确切地说是判定）他人并不“属于”我们同类时就变成了种族主义者和偏执者？在以热情好客而著称的社会里，我们怎么会经常遭遇面对人类需求和痛苦而表现出来的各式各样的官僚制冷漠呢?或者说，在那些旨在造福全民的民主政体中，怎么会有成群的人遭受无情的漠视呢？以上便是围绕本书主题而集成的问题。这些问题可进一步概括为：崇尚个人和小集团权利的政治实体在应用那些权利时，如何以及为何看起来经常具有残忍的选择性呢？对个体和群体困境的冷漠常常是与民主及平等理想共存的。在这本书里，我将重点讨论国家控制工具的表征，特别是关于那些被笼统记在“国家官僚制”这一通用名称之下的各种办事机构的表征。
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| 關於作者： |
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迈克尔?赫兹菲尔德是世界著名的社会人类学家，目前是哈佛大学人类学系资深教授。他出版过超过十本以上专著，发表论文100多篇。他的近期研究是以专书探讨与民族志影像纪录曼谷的文化遗产历史保存、以及义大利罗马的中国城都市发展计画。赫兹菲尔德教授同时还兼任哈佛大学都市计画与设计学院、哈佛大学中中心泰国研究学程、哈佛大学当代希腊研究的荣誉教授，以及荷兰亚洲研究中心文化遗产研究计画资深顾问。连煦：中央民族大学人类学博士，现任教于首都师范大学外国语学院。
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| 目錄：
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目录 导论冷漠的社会生成... 1自我性与国家... 1解释官僚制的罪恶... 4象征体系与国家... 9**章一个世界还是两个世界？... 15官僚制：理性政府的象征体系... 15关于血的争论... 19持续的符号，流动的意义... 23血与不证自明... 25目的论 同义反复... 30东西方间的官僚制：希腊案例... 35刻板形象与策略... 40第二章冷漠的根源... 43持久不衰的主题... 43被魅惑的拿撒勒人... 46被魅惑者的祛魅... 51官僚制和民族主义的巫术... 56修辞，官僚制，以及分类... 58第三章........................................................................................... 刻板形象的创造力... 64刻板形象和官僚类型... 64刻板形象的运作：作为自然的社会... 66操纵刻板形象：反对本质主义... 71当文化相遇的时候：一个例子... 76耶和华见证人还是千禧年信徒？宽容和冷漠... 78命令与刻板形象... 86第四章....................................................................................................... 语言拜物教... 89作为拜物教的语言：嵌入语言形象中的密码... 89象似关系和引得关系... 97折射民族语言的分类... 99运行中的同义反复... 110坐实他者所言：指责的模式... 112第五章回顾性的宿命... 115法令... 115宿命论与命运... 116希腊案例... 120责备他人和自我辩解... 121社会维度... 122命运，性格，以及遗传... 124书写的形象... 126条文与精神：公民态度... 129法国关联... 135郑重其事的反对？... 140第六章............................................................................................................ 去分类化... 144宇宙观与分类... 144节奏与时间... 148主人与客人... 155作为象征体系和实践的理性... 162
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| 內容試閱：
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他向我们展现了最为边缘化的社区成员，那些人实际上成了被流放者，被排除在绝大多数形式的接触之外，尤其被禁止跟其他村民通婚。他认为，这种全面的排斥之所以发生，是“因为礼俗社会的成员……不能冒险被污染，与边缘人保持正常的关系就意味着被污染。”（Brggger未注明出版日期：78）。这种象征性污染的含义是非常清楚的，而且绝对有意义。
但是，让人更加难以接受的是，布勒格显然认为，这一象征性排斥的习语随着法理社会的到来而减弱和消亡——理性的官僚社会不再像亲密的地方性社会那样关注污染。实际上，事实刚好相反。污染概念的侧重点或许已改变，或许已被重新定义，但却持续存在。比如，我在克里特做城市田野调查时，一个保守派的工会成员警告我，不要跟当地那个知名的共产主义者交往过密，以免影响我跟镇上其他人的交往。这种警告在（小）城市环境中所产生的影响，固然没有十多年前那么让人胆战心惊了，但那只是因为，希腊现今的政治倾向已经剥离了共产主义者身上“反希腊”的旧标签（“反希腊”实际上就相当于麦卡锡主义者的“反美”）。自内战时期（1944—1949），希腊当局就设计和使用了这一标签，一直到军政府倒台（1974），都被国家媒体所采用。想要重演过去那种残忍形式的排斥已经行不通了，但这是国家层面的变化所带来的结果；这种做法肯定不是把国家政治与地方政治截然分开。正好相反，它显示了国家政治对地方政治的影响，反之亦然。这是接纳与排斥、洁净与污染的象征体系——是一种当地共产主义者也使用的语言。欧洲官僚分类体系的效力恰好也就在“理性主义者”最料想不到的地方：它们能让人想起血统、家庭、世系和互惠这些最为传统的分类——它们是那些所谓的国家敌人也使用的分类。
……
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