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| 編輯推薦： |
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宋代是骈文的重要发展期和转变期，取得了非常高的艺术成就，并获得了“宋四六”之专名。《宋元骈文批评文献辑纂》将宋元时期的四六话、笔记、序跋书信等中的骈文批评文献萃于一编，有助于重估宋元骈文批评在我国古代文学批评、文学理论和文学修辞诸方面的地位与贡献。
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| 內容簡介： |
★《宋元骈文批评文献辑纂》（中国古典文学理论批评专著选辑）
★ 精心遴选，细致整理。一书在手，饱览宋元骈文批评文献
★王水照先生题签
★复旦大学中文系侯体健教授、四川大学文学与新闻学院专职副研究员陶熠老师共同编纂
宋代是骈文的重要发展期和转变期，取得了非常高的艺术成就，并获得了“宋四六”之专名。与此相应的是，宋代骈文批评也呈现出前所未有的繁荣状态，在“古文运动”的影响下，批评话语、焦点、模式都有了新的风貌。而元代国祚不长，骈文批评主要承袭赵宋余绪，出现了刘埙、陈绎曾等批评家，记录整理了诸多宋人骈文理论资料，虽然本身并无显著的新变，但仍具有较高的参考价值。宋元骈文批评既有大量散见于笔记、序跋、书信的论述，又有四六话这一新形态，还涌现出专门性骈文类书，加之大量结集的四六别集和选本，由此呈现出层次多样、观念丰富的互动性批评生态。《宋元骈文批评文献辑纂》将四六话、笔记、序跋书信中的宋元骈文批评文献萃于一编，有助于重估宋元骈文批评在我国古代文学批评、文学理论和文学修辞诸方面的地位与贡献。
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| 關於作者： |
侯体健，复旦大学中文系教授，博士生导师，主攻宋代文学与文献、古代文章学、中国诗歌史。目前任复旦大学中文系主任，兼中国宋代文学学会理事、上海古典文学学会理事，《新宋学》执编、《复旦学报》编委等。著有《刘克庄的文学世界——晚宋文学生态的一种考察》《士人身份与南宋诗文研究》，整理《洪咨夔集》《司马光全集·温公手录 温公日录》等。
陶熠，复旦大学文学博士，现为四川大学文学与新闻学院副研究员，兼任中国骈文学会常务理事。专长宋元文学，尤其是宋元明骈文、宋代诗学、中国古代文章学等领域。曾在《文学遗产》《复旦学报》《光明日报》等刊物上发表过多篇论文。
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| 目錄：
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目次
前言
輯纂凡例
文話之屬
四六話二卷〔宋〕王銍
四六談麈不分卷〔宋〕謝伋
容齋四六叢談不分卷〔宋〕洪邁
雲莊四六餘話不分卷〔宋〕楊囦道
新編四六寶苑群公妙語·議論要訣二卷〔宋〕祝穆
辭學指南四卷〔宋〕王應麟
隱居通議·駢儷三卷〔元〕劉壎
文筌·四六附説一卷〔元〕陳繹曾
筆記之屬
筆記之屬卷一 北宋
孫光憲《北夢瑣言》十二則
潘汝士《丁晋公談録》二則
田況《儒林公議》二則
歐陽脩《試筆》一則
歐陽脩《歸田録》十五則
范鎮《東齋記事》二則
龔鼎臣《東原録》一則
夷門君玉《國老談苑》五則
司馬光《涑水記聞》十二則
宋敏求《春明退朝録》八則
沈括《夢溪筆談》十則
王闢之《澠水燕談録》十三則
文瑩《湘山野録》八則
文瑩《續湘山野録》三則
文瑩《玉壺清話》四則
王得臣《麈史》六則
孫升《孫公談圃》四則
蘇軾《東坡志林》五則
魏泰《東軒筆録》六則
吴處厚《青箱雜記》十二則
陳師道《後山詩話》二則
邵伯温《邵氏聞見録》八則
邵博《邵氏聞見後録》八則
晁説之《晁氏客語》七則
李廌《師友談記》七則
趙令畤《侯鯖録》七則
方勺《泊宅編》二則
王直方《王直方詩話》三則
惠洪《冷齋夜話》一則
李頎《古今詩話》一則
潘淳《潘子真詩話》一則
葉夢得《石林詩話》一則
葉夢得《石林燕語》二十則
葉夢得《避暑録話》七則
許顗《許彦周詩話》一則
吕本中《紫微詩話》九則
孫宗鑑《東皋雜録》一則
張表臣《珊瑚鉤詩話》一則
朱彧《萍州可談》四則
黄朝英《緗素雜記》一則
葛立方《韻語陽秋》一則
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| 內容試閱：
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前 言
宋代是駢文的重要發展期和轉變期，陳寅恪曾説：「就吾國數千年文學史言之，駢儷之文以六朝及趙宋一代爲最佳……六朝及天水一代思想最爲自由，故文章亦臻上乘，其駢儷之文遂亦無敵於數千年之間矣。」宋代駢文取得了非常高的藝術成就，并獲得了「宋四六」之專名。與此相應的是，宋代駢文批評也呈現出前所未有的繁榮狀態，在「古文運動」的影響下，批評話語、焦點、模式都有了新的風貌。而元代國祚不長，駢文批評主要承襲趙宋餘緒，出現了劉壎、陳繹曾等批評家，記録整理了諸多宋人駢文理論資料，雖然本身并無顯著的新變，但仍具有較高的參考價值。學者已經指出宋元時期是「作爲專門文體學的駢文批評」的時代，故而兩代自然可以整體統觀。
宋元駢文批評既有大量散見於筆記、序跋、書信的論述，又有四六話這一新形態，還涌現出專門性駢文類書，加之大量結集的四六别集和選本，由此呈現出層次多樣、觀念豐富的互動性批評生態。然而，面對如此豐沛的駢文批評資源，學術界却長期忽視其價值和意義，駢文批評在通行的批評史著作中，幾乎是缺席的。少數著作即便爲「宋四六」批評留下一席之地，也很少給出正面的評價。這與駢文批評文獻未能得到系統清理有着密切關係。我們將四六話、筆記、序跋、書信等文獻中的宋元駢文批評言論萃於一編，即可見出其形態豐富，體制特徵鮮明，只要突破舊有的觀念，尤其是改變古文的立場，就可看到一片新的風景，重估宋元駢文批評在我國古代文學批評、文學理論和文學修辭諸方面的地位與貢獻。
一
作爲獨立著作的四六話的出現，是宋元駢文批評中最引人注目的現象，前賢論著措意於此最多。在四六話出現之前，駢文批評的專著恐怕只有劉勰《文心雕龍》勉强可以算得上。之所以説是「勉强」，乃在於劉勰所處的時代并無駢文的概念，《文心雕龍》所討論的是當時所有的「文」，只不過駢偶恰好是當時文章的主流形態而已，因此《文心雕龍》也就談不上專門的駢文立場。四六話則不同，此時文壇經歷了唐宋「古文運動」的洗禮，文章形態已經出現了顯著的駢散對舉乃至對峙，四六文作爲文書「應用」的觀念也大體穩固。從這一點來看，四六話的出現是駢文批評史上具有標志性意義的事件，一種新型的、建立在「應用」觀念上的專門性駢文批評得以確立，并左右了此後駢文史和駢文批評史的發展。檢點宋元四六話，現存八部，可分作四種類型：一是頗有自覺性的原創四六話，二是輯録彙編他人四六言論之作，三是獨立成卷（或被人輯録成書）依附於筆記中的四六言論，四是服務於駢文寫作的指南類著作。因類型之不同，諸家文話的批評模式、關注重心和持論立場也多有不同。
王銍《四六話》成書於宋徽宗宣和四年（一一二二），是我國第一部駢文話。它秉持四六「皆詩賦之苗裔」的觀念，以「老成雖遠，典刑尚存」的存史心態，第一次較爲集中地記録、評論了北宋諸公表啓制誥之作，爲宋代駢文批評開啓了新的篇章。《四六話》取名爲「話」，顯然受到了歐陽脩《六一詩話》的「話」體影響，故所記主要在辭（警聯）與事（本事）兩端。《四庫全書總目》認爲該書「較勝負於一聯一字之間」，是看到了它注重於摘句品藻的一面，而忽略了它還原駢文創作與接受語境（亦即「事」）的一面。由於駢文在宋代退居於特定的文書領域，故而文章應用場景的決定性作用較之其他文體尤爲突出。對偶、用典、辭藻的切當與否，正與文章所運用的具體場景緊密相關。從這個角度來説，《四六話》所采取的「論辭而及事」的批評模式是非常契合四六文體特質的。除了具體的辭與事，《四六話》也提出了一些具有總結性的理論主張，如「伐山語」與「伐材語」、「相資之事」與「相須之對」、類俳與氣格等，都很有新意，樹立了駢文文話的典型。比《四六話》晚出十九年的謝伋《四六談麈》，雖不以「話」命名，然「論辭而及事」的旨趣却與王氏之作相近，也是一部原創色彩鮮明的駢文話。特别是該書所揭櫫的宋人評騭四六的標準，映照出獨特的歷史眼光和理論底藴。謝氏强調四六「皆有定式，故謂之應用」的「應用觀」極有代表性，同時也指明「四六之工，在於裁剪」，并拈出了「四六經語對經語，史語對史語，詩語對詩語」的文章體制特點，對我們認識宋人的駢文批評觀念，具有啓發意義。
......
文話之屬
本輯專收宋元單獨成書或成卷的四六話八種，撰寫提要并予以規範整理。文句有明顯訛誤處，據他本校改，以（ ）示删除，以〔 〕示增改。
宋元駢文批評文獻輯纂
文話之屬
四六話二卷 宋王銍撰
王銍（？—約一一四四），字性之，汝陰（今安徽阜陽）人。南渡後，寓居剡中，自稱汝陰老民。學問該博，喜藏書，善史學，「尤長於國朝故事，莫不能記」（陸游《老學庵筆記》卷六），嘗撰《七朝國史》，未及半，爲秦檜所阻，未竟全書。著述豐碩，有《雪溪集》、《補侍兒小名録》、《默記》等傳世。行履散見於諸書，今人張劍有《王銍及其家族事跡考辨》可參考。
《四六話》又稱《王公四六話》，成於宣和四年（一一二二），爲現存第一部專門性駢文話，作者秉持四六「皆詩賦之苗裔」的觀念，以「老成雖遠，典刑尚存」的存史心態，第一次較爲集中地記録、評論了北宋諸公表啓制誥之作，爲宋代駢文批評開啓了新的篇章。《四庫全書總目》指出該書：「但較勝負於一聯一字之間。至周必大等，承其餘波，轉加細密。終宋之世，惟以隸事切合爲工，組織繁碎，而文格日卑，皆銍等之論導之也。」所言現象雖如是，然將四六「轉加細密」的文風歸因於王銍，未免顛倒了因果。該書評論了諸多駢文警聯，記録了不少駢文本事，還提出了一些具有總結性的四六理論主張，如「伐山語」與「伐材語」、「相資之事」與「相須之對」、類俳與氣格等，都很有新意，樹立了駢文文話的典型。
本書有宋刊《百川學海》本，收入中華再造善本，今據以録入。
王公四六話序
先君子少居汝陰鄉里，而游學四方。學文於歐陽文忠公，而授經於王荆公、王深父、常夷父。既仕，從滕元發、鄭毅夫論作賦與四六，其學皆極先民之淵藴。銍每侍教誨，常語以爲文爲詩賦之法，且言賦之興遠矣。唐天寶十二載始詔舉人策問外試詩賦各一首，自此八韻律賦始盛。其後作者如陸宣公、裴晋公、吕温、李程，猶未能極工，逮至晚唐，薛逢、宋言及吴融出於場屋，然後曲盡其妙。然但山川草木、雪風花月，或以古之故實爲景題賦，於人物情態爲無餘地；若夫禮樂刑政、典章文物之體，略未備也。國朝名輩，猶雜五代衰陋之氣，似未能革。至二宋兄弟，始以雄才奥學，一變山川草木、人情物態，歸於禮樂刑政、典章文物，發爲朝廷氣象，其規模閎達深遠矣。繼以滕、鄭、吴處厚、劉輝，工緻纖悉備具，發露天地之藏，造化殆無餘巧，其櫽栝聲律至此，可謂詩賦之集大成者，亦繇仁宗之世太平閒暇，天下安静之久，故文章與時高下。蓋自唐天寶，遠訖於天聖，盛於景祐、皇祐，溢於嘉祐、治平之間。師友淵源，講貫磨礲，口傳心授，至是始克大成就者，蓋四百年於斯矣，豈易得哉？豈一人一日之力哉？豈徒此也，凡學道學文，淵源從來皆然也。世所謂箋題表啓號爲四六者，皆詩賦之苗裔也。故詩賦盛，則刀筆盛，而其衰亦然。銍類次先子所謂詩賦法度與前輩話言，附家集之末，又以銍所聞於交游間四六話事實，私自記焉。其詩話、文話、賦話各别見云。老成雖遠，典刑尚存，此學者所當憑心而致力也。且以昔聞於先子者爲之序，欲自知爲文之難，不敢苟且於學問而已，匪欲誇諸人也。
宣和四年七月庚申日汝陰王（絰）〔銍〕序。
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