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| 編輯推薦： |
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| 內容簡介： |
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本书是尼采在临近精神崩溃时，留下的最后自白。在这部绝笔之作中，尼采回顾了自己“超人”般的一生，以第一人称自问自答的形式逐一点评自己的代表作，对“尼采”如何成为“尼采”做出了权威的诠释。这是一部以思想为核心的自传，也是阅读尼采其他著作、理解其哲学思想的指导之书。
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| 關於作者： |
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弗里德里希·威廉·尼采，德国著名哲学家、语言学家、文化评论家、诗人和作曲家，西方现代哲学的奠基者之一。尼采的哲学理念常常大胆挑战传统观念，提出了许多激进的观点，其中最著名的有“上帝已死”“超人”和“权力意志”。尼采的思想对后代哲学的发展影响极大，尤其是存在主义和后现代主义。
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| 目錄：
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目录
绪论 1
瞧，这个人
我为何如此有智慧 13
我为何如此聪明 39
我为何能写出如此好的书 77
《悲剧的诞生》 96
《不合时宜的考察》 107
《人性的，太人性的》 116
《曙光》 128
《快乐的科学》 133
《查拉图斯特拉如是说》 135
《善恶的彼岸》 160
《道德的谱系》 163
《偶像的黄昏》 165
《瓦格纳事件》 169
我为何是命运 182
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| 內容試閱：
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我为何如此有智慧
[1]
我生存的幸福，或许也是它的独特性，就在它的宿命之中:用谜语的方式来说，作为我的父亲，我已经死去了;而作为我的母亲，我仍然活着并且逐渐老去。这种双重根源仿佛来自生命阶梯中最高的一级和最低的一级，既是颓废又是新生，这一点如果有什么意义的话，就正好解释了我的中立状态，即我摆脱了与生存的一般问题相关的派别纷争，或许正是它使得我与众不同。对于上升或者堕落的最初迹象，我比迄今生活过的任何人都更为敏感。在这个领域我是彻头彻尾的大师--我熟知这两个方面，因为我自己就是这两个方面--我父亲在他 36 岁时就去世了:他待人体贴、和蔼可亲，但体弱多病，像个命中注定的匆匆过客--与其说他是生命本身，不如说是对生命本身的良善回忆。与我父亲生命衰老的同一年纪，我的生命也衰老了:在 36岁时，我的生命力降到了最低点--我仍然活着，但我的眼睛无法辨认三步以外的东西。那时(1879 年)我辞去了巴塞尔大学的教授职务，整个夏天像个幽灵一样住在圣莫里茨第二年冬天，也是我生命中最黯淡无光的时刻，像幽灵一样在瑙姆堡”度过了。那是我生命的最低潮。
在这一时期，我写下了《漫游者及其影子》。毫无疑问，那时我与影子(幽灵)十分亲近。第二年冬天，也就是我住在热那亚3的第一个冬天，多少是凭着与极度的血肉贫乏密不可分的愉悦与灵性，我写出了《曙光》一书。这部著作反映出的纯然的清醒与喜悦、理性的丰沛，不仅与我严重的生理虚弱相一致，而且与(我遭受的)过度痛苦相符合。剧烈的头痛伴随着猛烈的痰涌持续了三天，置身其中，让我具有了更非凡的思辨清晰性，并且极为冷静地思考了
许多问题，而在我健康状态更好一些的时候，思考起这些问题来我往往缺乏毅力，不够敏锐也不够冷静。
我的读者们可能知道我在何种程度上把辩证法看作颓废的征兆，比如最著名的苏格拉底的例子。所有对于理智的病态干扰，甚至伴随着发烧的半昏迷状态直到今天对我来说仍然是完全陌生的;要想了解它们的性质与频率，我不得不求助于有关这一主题的学术菩作。我的血液流得很慢，没有人能在我身上发觉发热的迹象。有一位医生在很长一段时间里把我当作神经官能症病人治疗，最后他宣称:“不!您的神经没有任何问题，倒是我有点儿神经质。”无论我由于全身疲惫而怎样遭受肠胃系统的严重衰弱之苦，都没办法查出我身上有局部衰退的现象，也查不出胃部的任何器质性病变。我的眼疾有时使我面临失明的危险，但它也只是一个结果而非原因;因为当我的整体生命状况得到改善的时候，我的视力也会再次恢复--漫长的、过于漫长的一连串岁月对我来说意味着康复--不幸的是，它们也意味着衰退、复发，周期性地陷入某种颓废。已经承认了这些，我还有必要再说明我对颓废问题多么富有经验吗?我对它们了解得一清二楚。就连一般意义上理解和领会的精致艺术，对于细微差异的敏锐感觉，那种明察秋毫的心理，以及我所掌握的其他所有技能，都是在那时学会的，这是那个时期的特殊馈赠，这期间所有内在于我的东西都趋于精细了--无论是观察力本身还是所有的观察器官。从病人的视角看比较健康的概念和价值，以及反过来从丰富、充盈自足的生命的视角俯
视颓废本能的隐蔽活动，这是我所进行的最长久的训练，是我最重要的体验。要说我在任何一项技艺上成了大师的话，那就是在这一方面了。现在我对此得心应手了，我已经掌握了倒转视角的诀窍:这或许就是只有我才有可能“重估一切价值”的首要原因。
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