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| 編輯推薦： |
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了解辛亥革命元老、著名国画艺术家高剑父艺术创作历程及理论修养不可或缺的作品。
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| 內容簡介： |
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本书是当前收录岭南画派奠基人、画派创始人之一高剑父各类文稿最丰富的文集。文稿主题主要包括：绘画理论与技法、画作题跋、各类公开场合（春睡画院、广州市立艺术专科学校等）的讲话稿、佛学理论、与友人书信等。高剑父晚年有刊行诗文单行本的愿望，但未能实现，其著述大多散见于各类报刊，或以零缣断简的手稿、过录本方式夹杂在身后遗物中，搜殊为困难。幸有李伟铭教授二十多年来一直关注、深入研究岭南画派、研究高剑父绘画艺术，潜心搜集、整理高剑父各类文稿。本书是当前收录文稿最多的版本，文献价值极高。
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| 關於作者： |
高剑父（1879-1951），广东番禺人，辛亥革命元老，20世纪前期新国画运动的倡导者和实践者。早年游学日本，归国后致力于陶瓷工艺改革和折衷中西画法实验，先后参与创办《时事画报》《真相画报》，成立春睡画院，作育人才。30年代初期到印度考察写生，回国后先后被聘为中山大学、中央大学教授，抗战期间流亡澳门。战后任广州市立艺术专科学校校长，对推动中国画艺术的现代转型作出了卓越贡献，被称为岭南画派领袖。
李伟铭，广州美术学院荣休教授、中国近现代美术史研究学者，主要著作有《图像与历史——20世中国美术论稿》《传统与变革——中国近代美术史事考论》。
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| 目錄：
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高剑父及其新国画理论(代前言) /李伟铭
本报约章
论画
题画诗图说· 昆虫
题画诗图说· 梅
陶器图案叙
各国比较画（附美术史）
居古泉先生小传
题画诗图说· 菊
论瓷第一篇·绪言
论古瓷原始于陶器
致某氏函
民初画学笔记
时代思想的需要
讨论宗教应否存在问题
学佛徒今后实行应有的觉悟
我对于今后佛化前途改进的希望
佛教革命刍议
与友人书
高剑父致印度诗哲泰戈尔书一通
致黎工佽函二通
致鲍少游函十四通
〔附〕高奇峰致鲍少游函三通
致容漱石函二十一通
致黄宾虹函三通
致杨善深函二十七通
致黎兆锡函一通
致黎明函一通
画跋
《壮游集》序
为《中国大观图画年鉴》题辞
蛙声集
喜马拉雅山吟草
在中印第一次联合美术展览会上的讲话
书跋
《黄少强画集》序
对日本艺术界宣言并告世界
协和医院病中即事
题胡藻斌画集
喜马拉雅山大吉岭佛教源流考
喜马拉亚山与中国国防之关系
〔附〕叹为宇宙奇观
——高剑父畅谈攀登喜马拉雅山经过
国防艺术之重大性
中外画学虚实不同
画虎笔记
〔附〕李抚虹《剑父先生画虎讲话》
画话
画法与画材
居古泉先生的画法
我的现代绘画观
联展讲话
我的现代国画观
书画义展会感言
澳门艺术的溯源及最近的动态
抗战画
十五年计划
复兴中国画的十年计划
纪念周演词（卅五·十二·十）
纪念周演词（卅五·十二·卅）
纪念周演词（卅六·元·六）
纪念周演词（卅六·三·三）
纪念周演词（卅六·三·十七）
写在庆祝美术节前
纪念周演词（卅六·四·一）
纪念周演词（卅六·四·一四）
创法——南中美术院周会演讲辞
赖敬程画展演词
写在陈树人先生画展之前
周会
我的希望
今代要找寻今代东西
国画的辩证
〔附〕蔡元培《高剑父的正反合》
美术节书感
高剑父美术节晚会演词
一年来的市立艺专
市艺专一年作业展出略述
市立艺专成绩展览招待记者演词
散学礼（市艺·卅七，六）
训练班开学礼
暑训班结业礼
《美育》发刊词
周会（卅七，十，十八
观赏会（卅七·散学礼·以事未讲）
日本画即中国画
省艺专授课开场白
在省立艺专讲话
七十自述（真善美）
在广州市立艺术专科学校一周年校庆上的讲话
市立艺术专科学校概况
中南讲话（稿本）
观赏会（卅七·十二廿）
观赏会：瓜（卅七·十二 · 廿七）
课徒讲话
昆虫
高剑父作品之厄运
三年内的高剑父
寒假散学礼
欢迎张书旂到穗的讲话
关于新国画问题的演讲
传道
干事会职员就职典礼
春潮社
为什么学画
札记短语
艺人应有的修养——对“春睡”同学谈话
在美国新闻处鸡尾酒会上的讲话
符罗飞教授的画
陈树人先生遗作展的观感
追悼李沧萍
《市艺》发刊词
美术节语录
《艺潮》发刊词
由古乐说到今乐
山居题跋
居师古泉家传
佛学笔记辑刊·序
后记
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| 內容試閱：
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史料表明，高剑父晚年有刊行诗文单行本的愿望，但所有计划似乎都未能实现，其文字著述大多散见于各种报刊，或以零缣断简的手稿、过录本方式夹杂在身后遗物中。1990年代，笔者曾据经眼资料辑录整理成《高剑父诗文初编》，于1999年由广东高等教育出版社出版。由于某种原因，这个匆促问世并且早已绝版的初编，内容既显单薄，文字校对也不够细致，这是要向读者致歉的!
二十多年来，笔者一直心怀增补、修订这个初编的愿望;晚清、民国文献的数字化和网络搜索功能给我的工作带来了很大的便利，特别是友人陆续惠示，有效地推动了这项工作的进展。需要特别说明的是，抗战至40年代末期，可能是现代中国出版印刷史中最糟糕的时段，不仅纸质粗劣，错字、别句及空框缺字现象屡见不鲜，面对模糊的电子文本尤其是缩微胶卷，经常使我束手无策，费尽周折才能获得查检原件订正的机会。
读者很容易发现，较之初编，这个集子增加了超过一倍的篇幅，其中特别珍贵的是若干通信资料、旅行南亚和关于“佛教革命”、“国防文艺”的已刊、未刊稿;40年代后期，高剑父在穗开展艺术教育工作的经历、在增补的多篇文章中也得到了相对清晰的呈现。
当然，这个集子不是高氏文字著述的“全集”，如以附录的方式收入集中的某篇文章所示，高氏旅行南亚期间采集的资料和编撰的三部书稿，归国后毁于蚁蛀。高氏一生活动空间较广，既经天灾，又历人祸，有些文稿、书画早已化为灰烬，也是完全有可能的。虽然那些已经消失或遗落在某个尘封的角落的东西，未必都是精神生产的“瑰宝”，但对研究者来说、却是求之不得的“奇迹”。因此，期待这个集子以后还有增补、修订的机会!
再次感谢此前我在初编前言中申谢的前辈师长和朋友!这里还要特别感谢广东省中山图书馆副馆长倪俊明先生，1980年代初期，由于章文钦兄的引荐，我们结缘认识，倪先生不仅时时给以惠示，还通过馆际调阅的方式，为我提供了若干稀见资料。此外，许多年轻学者，在过去的十多年中，陆续支持了我的工作，他们是陈继春、朱万章、陈迹、梁丽辉、蔡涛、陈志云、崔广晓、李倩瑜、魏祥奇、庄程恒、王艾、林夏翰、陈振煌、覃振华、何小特、姚少丽等等。在此，再次向所有关心和支持我的工作的师长、朋友表达衷心的谢意!
最后还要说明的是，高剑父书写过程中经常使用古文奇字，草书风格独特，特别是晚年书迹颇难率读，笔者整理结果或有误断之处，尚祈读者不吝赐正!
李伟铭
2021年大雪于青崖书屋
由于具有威武雄强的气势，狮、虎、鹰等猛禽猛兽在危机四伏的近代社会被赋予了特殊的含义。岭南画派主要创始人高剑父，既是中国画的革新者，也是投身革命事业的同盟会会员，他将猛禽猛兽作为中华民族的精神象征，作为表达革命思想的载体，希望以它们威猛雄霸之气唤起民众，警醒国人。高剑父一生中绘制了多幅以虎为题材的作品，还曾撰写《画虎笔记》，记录月夜虎、黑夜的虎、飞虎、醉虎等各种处于不同情境中的虎的画法。
《虎啸一声山月高》就是一幅典型的“月夜虎”。画面中一只老虎伫立于山石之上，天空中一轮圆月被乌云遮掩，一片苍茫。画中的老虎造型准确，体态生动，特别引人注目的是，高氏在画面中以松动的线条描绘毛发，又用细笔蘸白粉为老虎加上尖挺有力的髭须，以达到纤毫毕现的效果。
高剑父在这幅画的题跋中写道：“山中夜读《阴符》罢，虎啸一声山月高。”“阴符”是先秦时期著名的谋略之书，古人也常用“阴符”泛指兵书。高氏大概有感于社会之混乱，民生之凋敝，于是夜读兵书，又绘啸虎一幅，以表他渴望为民族复兴做贡献的豪情壮志。这非常符合高氏“上马杀贼，提笔赋诗”的英雄气概。
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