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| 編輯推薦： |
☆ 一代宗师的深刻洞见，书法艺术的顶级魅力！从笔锋力道到章法气韵，深入浅出讲解书法的精髓。不可多得的书法宗师的艺术解剖课。
书法界的权威泰斗启功先生亲授！他深厚的艺术造诣和独到的艺术见解，让我们不仅感受书法之美，更能体会到书法大家的人格魅力。
启功先生，书法界的权威，他的每一幅作品都堪称经典。让你在横竖撇捺间，看见中国人对“美”与“道”的千年求索。
《启功书法三十讲》让你有机会跟随大师学习书法，三十讲内容系统全面，让你在不知不觉中掌握书法的精髓，成为书法艺术的传承者。金句参考
1.我从不温习烦恼。人的一生，分为过去、现在、将来。过去的已经过去了，现在很短暂，很快也会过去，只有将来是有希望的。
2.盘子不是永远向上盛东西的，立起来也可以当小车轮子用。
3.我最爱吃的还是饭店、饭馆，总可以借机吃它一两顿。
4.写字如做人，须干净、通透、不拖泥带水。
5.中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。
6.书法的美不在漂亮，而在有思想、有感情、有延伸。
7.只要我们能将本来死板的碑帖借助感性的想象，把它看活了，将它尽量变成一幅活的墨迹就成了。
8.首
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| 內容簡介： |
启功先生的书法课，是“带着学问写书法，透过书法看文化”。他出身书香门第，精研文史、鉴定、诗词，这些“字外功”融入他的笔墨之中，既有技法的严谨，更有思想的厚度。來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
本书从最基础的笔顺结构写到历代书法名家的作品解析，理论结合实际地系统讲述了启功先生的毕生书法心得，辅以大量彩色插图展示笔触细节，语言平实，见解独到，是了解中国书法艺术的经典之作。
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| 關於作者： |
启功（1912—2005），中国书画家、书画鉴定家、学者。字元伯，一作元白，满族，生于北京。长期从事文史教学与研究，曾任教于辅仁大学，中华人民共和国成立后任北京师范大学教授、中央文史研究馆馆长、中国书法家协会主席等职。精于书画及文物鉴定，任国家文物鉴定委员会主任委员。
启功先生擅行、楷、草三体，尤精于行书。在书学上力主临习墨迹，尤其重视结字，创“黄金分割法”。先生的书法，根底在唐宋，范围于阁帖，皈依于墨迹，循规蹈矩，平安冲和，虽翩翩然而率真飘逸，或偶放纵而夭矫淋漓，然终不失平正端秀，绝无奇怪险绝之形，个性鲜明，雅俗共赏，有书卷气。
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| 目錄：
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辑 一
书虽小道，亦需镇定
?漫谈学习书法 003
?书法二讲（一） 008
?书法二讲（二） 025
?秦书八体与书法（一） 039
?秦书八体与书法（二） 051
?论书札记 061
?书画鉴定三议 066
?关于法书墨迹和碑帖（一） 076
?关于法书墨迹和碑帖（二） 082
辑 二
透过刀锋看笔锋
?从河南碑刻谈古代石刻书法艺术 089
?汉《华山碑》之书人 101
?晋人草书研究
? ——一九四二年在辅仁大学的讲演
?《平复帖》说并释文 112
?《兰亭帖》考（一） 119
?《兰亭帖》考（二） 131
?孙过庭《书谱》考（节选） 139
?唐人摹《兰亭帖》二种 145
?旧题张旭草书《古诗帖》辨 156
辑 三
一撇一捺皆风骨
?李白《上阳台帖》墨迹 171
?论怀素《自叙帖》墨迹本与宋刻本 176
?柳公权《蒙诏帖》 189
?真宋本《淳化阁帖》的价值 191
?宋拓薛绍彭刻唐摹《兰亭帖》 195
?《集王羲之书圣教序》
? 宋拓整幅的发现兼谈此碑的一些问题
辑 四
书有尽而意无穷
?元人誊录《赵府君阡表》
? 赵孟改削本
?赵松雪行书《千文》 210
?从《戏鸿堂帖》
? 看董其昌对法书的鉴定
?黄石斋《墨池偶谈》卷 223
?曾浓髯藏伪本《定武兰亭》 230
?蓝玉崧书法艺术的解剖 232
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| 內容試閱：
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（一）入门与须知
不管从事什么工作，都须先对它有一个正确的认识，学习书法、欣赏书法当然也如此，这似乎是一个无须多言的话题。但问题是：这里面有许多看似简单的问题实际并不简单，看似不成为问题，实则大有问题。特别是有些“理论”“观点”是自古传下来的，有很多还是出于权威的书法家、书法理论家之口，看似金科玉律，颇能唬人，其实大谬不然，必须正名。否则必将被这些貌似权威的理论所欺，走入歧途。
1.书法的特点和特殊功能
这里所说的书法指汉字书法。字是记录语言的，而汉字又是由象形等的方块字组成的，较之其他文字最具有图画性，因而它才能形成所谓书法这一门艺术。作为文字，它有它基本的功能，即以书面的符号形式把语言词汇记录下来给人看。这时文字就代表了语言，书面的功能就代表了口头的功能。比如在古代，你要与远方的朋友交流，就不能靠语言，因为他听不到，所以只能通过写信靠文字传达。又比如古人要与后人交流，也不能靠语言，因为它不能保留，所以也只能把它们转变为能长期保留的文字符号。这是文字的一般功能和普通功能。
但文字，特别是汉字还有它的特殊功能，即它能非常鲜明地反映书写者的个性。比如某甲所写的字就代表了某甲的个性、具备某甲的特点，而某乙所写的字就代表了某乙的个性、具备某乙的特点。二者绝不会混同，即使互相仿效也绝不会完全相同。比如某乙学某甲的签名，虽然写的同是一个“甲”字，但写出来的效果总与某甲写的“甲”字不同。这是为什么呢？因为文字只要是由人拿起笔写出来的，而不是由统一的机器印出来的，它就必然带有人的个性。人与人手上的习惯、特点总不会完全相同。比如结字、笔画，以至用笔的力度等都会有所不同，再刻意地模仿也总会露出破绽，不会完全一样。正像哲学家所说的，世界上没有绝对相同的两片树叶；刑侦学家所说的，世界上没有绝对相同的两个指纹。所以用文字来签字、签押、押属才会有法律效用。文字如果没有这种功能，银行绝不会凭签字让你领钱。否则，那岂不是乱了套吗？当然，不认真判别，有时确能蒙蔽某些人，但这不是文字本身所具有的不可混淆的个性出了问题，而是辨别文字时出了问题，其实只要认真辨别总会发现它们之间的差别。五十年代有人妄图冒充某领导人的签名到银行支取巨额现金，最终还是没能得逞，就是一个很好的例证。同样，契约、合同也都需签字后才会在法律上生效，也是基于书写的这种特殊功能。更有趣的是，对不会写字的文盲，照样可以让他们签字画押，名字不会写，就让他们画“十”字，比如连当事人、经办人、保人一共有好几个，但最后画出的那些“十”字没有一个相同。“十”字尚且如此，何况较之更复杂的文字了？所以从这个意义上说，汉字所具有的这种独特的个性尤为鲜明。
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