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『簡體書』吕著中国通史:中国政治史

書城自編碼: 3925416
分類:簡體書→大陸圖書→歷史中國史
作者: 吕思勉
國際書號(ISBN): 9787201198910
出版社: 天津人民出版社
出版日期: 2023-11-01

頁數/字數: /
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:HK$ 72.4

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編輯推薦:
★ 史学泰斗吕思勉先生中国政治史经典之作,深刻剖析中国历代政治变革的得失。
★ 吕思勉先生数遍通读“二十四史”,被公认为研读典籍至多且功力精深的史学大家。文献基础扎实,常常旁征博引,《诗经》《孟子》《世说新语》等信手拈来。
★ 装帧精美,薄厚适中,史料丰富,通俗易懂,随书附赠精美书签。依据民国33年(1944年)开明书局初版精编精校,收藏欣赏两相宜。
內容簡介:
这是一本中国政治历史文化的入门读物。吕思勉先生是中国近代历史学家、国学大师,他与陈寅恪、钱穆、陈垣并称为“四大史学家”。他在20世纪30年代精心撰写了一部中国通史,按历史顺序讲述了政治史的变革,是一本能让你快速了解中国史的入门佳作。体例较为特殊,与先生其他通史类著作明显有别。本书取材广泛,有趣好读,生动地呈现出有温度、有态度的中国历史政治。既贴合教科书的课程脉络,又延伸点到即止的教材内容,夯实历史认知,是一本不可多得的学习中国历史政治和传统文化的经典读物。
關於作者:
吕思勉(1884-1957),字诚之,江苏常州人,历史学家。与陈寅恪、钱穆、陈垣并称为“史学四大家”。著有《白话本国史》《中国通史》《先秦史》《秦汉史》等。
目錄
目录:
第一章 中国民族的由来/001
第二章 中国史的年代/008
第三章 古代的开化/011
第四章 夏殷西周的事迹/022
第五章 春秋战国的竞争和秦国的统一/030
第六章 古代对于异族的同化/037
第七章 古代社会的综述/042
第八章 秦朝治天下的政策/048
第九章 秦汉间封建政体的反动/052
第十章 汉武帝的内政外交/059
第十一章 前汉的衰亡/066
第十二章 新室的兴亡/070
第十三章 后汉的盛衰/076
第十四章 后汉的分裂和三国/083
第十五章 晋初的形势/088
第十六章 五胡之乱 (上)/094
第十七章 五胡之乱 (下)/099
第十八章 南北朝的始末/105
第十九章 南北朝隋唐间塞外的形势/115
第二十章 隋朝和唐朝的盛世/119
第二十一章 唐朝的中衰/123
第二十二章 唐朝的衰亡和沙陀的侵入/128
第二十三章 五代十国的兴亡和契丹的侵入/135
第二十四章 唐宋时代中国文化的转变/142
第二十五章 北宋的积弱/148
第二十六章 南宋恢复的无成/155
第二十七章 蒙古大帝国的盛衰/164
第二十八章 汉族的光复事业/170
第二十九章 明朝的盛衰/176
第三十章 明清的兴亡/182
第三十一章 清代的盛衰/190
第三十二章 中西初期的交涉/196
第三十三章 汉族的光复运动/204
第三十四章 清朝的衰乱/212
第三十五章 清朝的覆亡/219
第三十六章 革命途中的中国/227
內容試閱
第一章 中国民族的由来
在上册中,我曾按文化的项目,把历代文化的变迁,叙述了一个大略,现在却要依据时代,略叙我们这一个民族国家几千年来盛衰的大略了。社会是整个的,作起文化史来,分门别类,不过是我们分从各方面观察,讲到最后的目的,原是要集合各方面,以说明一个社会的盛衰,即其循著曲线进化的状况的。但是这件事很不容易。史事亡失的多了,我们现在,对于各方面,所知道的多很模糊,贸贸然据不完不备的材料,来说明一时代的盛衰,往往易流于武断。而且从中学到大学,永远是以时为经、以事为纬的,将各时代的事情,复述一遍,虽然详略不同,而看法失之单纯,亦难于引起兴趣。所以我这部书,变换一个方法,上册先依文化的项目,把历代的情形,加以叙述,然后这一册依据时代,略述历代的盛衰。读者在读这一册时,对于历代的社会状况,先已略有所知,则涉及时措辞可以从略,不至有头绪纷繁之苦;而于历代盛衰的原因,亦更易于明瞭①了。
叙述历代的盛衰,此即向来所谓政治史。中国从前的历史,所以被人讥诮为帝王的家谱,为相斫书,都由其偏重这一方面之故。然而矫枉过正,以为这一方面,可以视为无足重轻,也是不对的。现在的人民,正和生物在进化的中途需要外骨保护一样。这话怎样说呢?世界尚未臻于大同之境,人类的利害,不能免于彼此对立,就不免要靠著武力或者别种力量互相剥削,在一个团体之内,虽然有更高的权力,以平②判其是非曲直,而制止其不正当的竞争,在各个团体之间,却至今还没有,到被外力侵犯之时,即不得不以强力自卫,此团体即所谓国家。一个国家之中,总包含著许多目的简单、有意用人力组成的团体,如实业团体、文化团体等都是。此等团体,和别一个国家内性质相同的团体,是用不著分界限的,能合作固好,能合并更好。无如世界上现在还有用强力压迫人家、掠夺人家的事情,我们没有组织,就要受到人家的压迫、掠夺,而浸至无以自存了。这是现今时代国家的所以重要。世界上的人多著呢?为什么有些人能合组一个国家,有些人却要分做两国呢?这个原因,最重要的,就是民族的异同,而民族的根柢,则为文化。世界文化的发达,其无形的目的,总是向著大同之路走的,但非一蹴可几。未能至于大同之时,则文化相同的人民可以结为一体,通力合作,以共御外侮;文化不相同的则不能然,此即民族国家形成的原理。在现今世界上,非民族的国家固多,然总不甚稳固。其内部能平和相处,强大民族承认弱小民族自决权利的还好,其不然的,往往演成极激烈的争斗;而一民族强被分割的,亦必出死力以求其合;这是世界史上数见不鲜的事。所以民族国家,在现今,实在是一个最重要的组织,若干人民,其文化能互相融和而成为一个民族,一个民族而能建立一个强固的国家,都是很不容易的事。苟其能之,则这一个国家,就是这一个民族在今日世界上所以自卫,而对世界的进化尽更大的责任的良好工具了。
中国是世界上最大的一个民族国家,这是无待于言的。一个大民族,固然总是融合许多小民族而成,然其中亦必有一主体。为中国民族主体的,无疑的是汉族了。汉族的由来,在从前是很少有人提及的。这是因为从前人地理知识的浅薄,不知道中国以外还有许多地方之故。至于记载,邃古的时代,自然是没有的。后来虽然有了,然距邃古的时代业已很远;又为神话的外衣所蒙蔽。一个民族不能自知其最古的历史,正和一个人不能自知其极小时候的情形一样。如其开化较晚,而其邻近有先进的民族,这一个民族的古史,原可借那一个民族而流传,中国却又无有。那么,中国民族最古的情形,自然无从知道了。直至最近,中国民族的由来,才有人加以考究,而其初还是西人,到后来,中国人才渐加注意。从前最占势力的是“西来说”,即说中国民族,自西方高地而来。其中尤被人相信的,为中国民族来自黄河上源昆仑山之说。此所谓黄河上源,乃指今新疆省的于阗河;所谓昆仑山,即指于阗河上源之山。这是因为:(一)中国的开化,起于黄河流域。(二)汉武帝时,汉使穷河源,说河源出于于阗。《史记·大宛列传》说:天子案古图书,河源出于昆仑。后人因汉代去古未远,相信武帝所案,必非无据之故。其实黄河上源,明明不出于阗,若说于阗河伏流地下,南出而为黄河上源,则为地势所不容,明明是个曲说。而昆仑的地名,在古书里也是很神秘的,并不能实指其处,这只要看《楚辞》的《招魂》《淮南子》的《地形训》和《山海经》便知。所以以汉族开化起于黄河流域,而疑其来自黄河上源,因此而信今新疆西南部的山为汉族发祥之地,根据实在很薄弱。这一说,在旧时诸说中,是最有故书雅记做根据的,而犹如此,其他更不必论了。

 

 

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