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| 編輯推薦： |
本书是著名语文教育专家王开东的教育随笔集，是他教育思想和教育智慧的精华荟萃。文章从一个个教育故事、教育人物、教育案例入手，分析现象，挖掘本质，提供方法，充分展示了一个教师对教育的深刻理解。
王老师有所读，有所思，有所感，有所悟，信手拈来，跨界思考，触类旁通。他的教育文章视野广博、剖析深刻、视角独特、引人深思。
名家评荐媒体评论
教育不是饭碗，不是差事，甚至也不是职业，而应该是也必须是一项伟大事业。她需要梦想家和诗人来经营，需要信徒和殉道者来朝圣，需要肉体的投入，灵魂的参与，精神生命的极度支撑。舍此，我们何以设想出：很多年前，那个苍颜白发的老人，奔走在六国之间，累累若丧家之犬，却能安天乐命，以天下为己任？
教育需要乌托邦，需要田园牧歌式的价值追求，更需要一种痴迷，一种疯狂，一种虽九死其犹未悔的执着精神。如此，方能抗争疏远自然、脱离生活和缺乏诗意的种种弊端，才能引领儿童回归田园，融入生活，发现并且唤醒孩子的野性思维和原始的生命激情。教育注定要在舒展中找到自我成长的场，热血注定要燃烧，生命必须要在场，教育的涓涓细流也必将汇成学生生命的大河，最终黄河入海流。
昨天晚上
你
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| 內容簡介： |
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本书是江苏名师王开东老师的经典教育随笔集，他的教育文章体现着他对教育的深刻感悟理解与美好祈愿。从师生关系和老师境界到向有个性的学生致敬，从有感于耶鲁大学校长对中国大学的批判到从梅兰芳学艺看优秀教师的发展，再从拒绝这一种高效教学到做一个反思型的老师，他的博学与审问、他的慎思与明辨，他的笃信与践行，他的睿智与纯真，尽显其中。王老师热爱教育事业，通过他对教育现象的分析、对教育人物的评价和对教育案例的思考，我们可以看到他作为一个教育人对理想教育的不懈追求。
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| 關於作者： |
王开东，中国深度语文践行者，苏州市教育名家、首届教育领军人才，江苏省十年基础教育成果一等奖获得者，教育部规划教材《大学语文》主要编写者。曾培养出3名省市状元。现任江苏省苏州第一中学副校长。
在《人民教育》《中学语文教学》等发表教育教学文章500多篇，出版《中学语文电影课》《最好的老师不教书》《深度语文》《教育：非常痛，非常爱》《我行我素教语文》《没有人天生会做爸爸》《高考不怕写作文》等10余种。
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| 目錄：
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001 自序谁若能点燃闪电
第一辑教育随笔
002 1. 呼唤没有竞争的教育
007 2. 向有个性的学生致敬
011 3. 假如学生是学徒
013 4. 一堂迟到四年的政治课
016 5. 大师的败笔
020 6. 有时候，真理并非那么重要
022 7. 穿行在师生之间
024 8. 从梅兰芳学艺看优秀教师的发展
028 9. 师生关系和老师境界
032 10. 像农民一样教育
034 11. 保卫童心
037 12. 教育，如同魔鬼
040 13. 假如学生不向你问好
043 14. 学生有选择不优秀的权利
046 15. 父教缺失的忧思
048 16. 清官的死穴和优秀教师的误区
051 17. 教育，要相信种子和岁月
053 18. 如果恨
055 19. 两个神话的比较
057 20. 我们为什么需要故事
第二辑教育人物
064 1. 孔子：人间正道是沧桑
073 2. 庄子：天地在我心
080 3. 李叔同：悲欣交集
090 4. 杜拉斯：我们那么远，我们那么近
097 5. 克尔恺郭尔：信仰是唯一的救赎
099 6. 海明威、川端康成、顾城：天堂里有没有人来人往
104 7. 三毛：梦里花开知多少
107 8. 曹文轩：从草房子里走出的童年舞者
112 9. 周正龙：败坏了赫德莱堡的人
第三辑教育杂谈
118 1. 高三老师
121 2. 表达愤怒也是一种教育
124 3. 我是差生
128 4. 请帮助孩子成为具有人性的人
131 5. 教育，要对常识去弊
134 6. 认识你自己
137 7. 有些教师为何让人不满意
140 8. 教育的几个阴错阳差
144 9. 假如大人都能遵守《小学生守则》
146 10. 流行歌曲和时代
155 11. 解读《波瓦尔宁的读书守则》
159 12. 科尔伯格道德两难及对课堂教学的启示
163 13. 假如我们多走一步
165 14. 做一个反思型的老师
第四辑教育案例
172 1. 拒绝这一种高效教学
175 2. 儿子丢了一百元
178 3. 童话里不是骗人的
181 4. 考试就像欧亨利小说
184 5. 宝应之行是一场事件
188 6. 玛丽，我为你哭泣
190 7. 唱响国歌
193 8. 有感于耶鲁大学校长对中国大学的批判
197 9. 飞机上的教育感悟
204 10. 从两则故事看东西方个性之差异
第五辑教育视界
208 1. 爱你，是我生命的意义
《夏洛的网》中的教育学
215 2. 春梦随云散，飞花逐水流
《红楼梦》的情文化
219 3. 雄浑之美婉约之美
苏轼和李清照
223 4. 一半是火焰，一半是海水
鲁迅和林黛玉
233 5. 爱是不能忘记的
评《金蔷薇》和《棕榈树丛》
241 6. 及时雨还是阴谋家
评《水浒传》中的宋江
246 7. 那些失之交臂的美好
评新美南吉《去年的树》
249 8. 真正地爱过，活一次就够了
读《活了一百万次的猫》
254 9. 把纯真安放在一个地方
《纯真年代》和《西雅图未眠夜》的比较阅读
261 10. 最合适的就是最美的
评《新结婚时代》
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| 內容試閱：
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9.师生关系和老师境界
毋庸置疑，教育成效很大程度上取决于师生关系。很多教育专家致力于探讨师生关系，追求师生关系带来教育成效的最大化，这是一件好事。
可是好的动机，未必产生好的成效。有时甚至混淆是非，造成混乱。
譬如师生平等，这是教育界的共识。于是，很多专家都在意淫，最好的老师，应该“如母亲般慈爱，如父亲般严厉，如朋友般坦诚”。
师生平等应该是这个样子吗？如果应该是这个样子，它的理据是什么？如果不应该是这个样子，那恰切的师生关系，究竟应该是什么样子？
不少人认为所谓的师生平等，就是教师和学生应该大一统，一视同仁，以便亲密无间。为了达到这种平等，一些老师放低身段，降低教师权威，放弃师道尊严，乐于做和事佬、好好先生，甚至鼓励学生揭自己的短，出自己的洋相，以为这才是民主、公平、平等，孰料学生并不买账，反而无法无天，在老师头上做巢拉屎，最终造成了逆向的师生不平等。这种逆向的师生不平等一旦造成，正常的师生关系都维护不了了，本来还带有一定强制性的教育还怎么进行？遑论什么教育成效？
师生关系就是一种职业关系，过于强调它的神圣性和家庭性，有害无益。如果真像父母一样教育孩子，问题就大了去了。古人易子而教不就是为了杜绝父母教育的弊端？而我们现在却把最好的师生关系界定为此，不是太荒唐了吗？
其实，师生平等的要义在于尊重学生，而尊重学生的底线在于尊重学生的人格。
但尊重学生不等于放任学生，该批评的应该严肃批评，该教育的绝不能心慈手软，必要时甚至要给予适当体罚，当头棒喝，促其猛醒。有了痛苦的教训和疼痛，学生或许才会认识到事态的严重。所谓“打是疼，骂是爱，急了用脚踹”也并非毫无道理。
著名教育家马卡连柯不但训斥过学生，甚至还打过一个孩子的耳光。在他看来，只要对学生的精神成长有利，可以运用非常手段。杂文家吴非老师，也是如此。在《要向学生表明我们的爱憎》一文中，吴老师记载了这样两个事例。
一个身高一米八的高才生已经被保送一所名校，但却连续三次故意把大便拉在厕所的过道上。吴老师义愤填膺，因为他损害了公共利益，坚决要求他公开道歉。一个宿舍女管理员回家的路上跌倒了，手臂绑了石膏，吊了夹板，第二天又来值班了。因为她平常管女生很凶，女生们幸灾乐祸，有个女生说：“她怎么没摔死？”她的话引起了三四个女生的哄笑。尽管这不是吴非老师的学生，但吴非老师依然拍案而起，痛骂这些学生。他鄙夷地对这名学生说：“她的年纪可以做你的祖母。我为你的这句话感到羞耻。你必须向她赔礼道歉。”
吴老师最后说：“在教育工作中，如果我们不敬重崇高，下一代将变得猥琐；如果我们不维护正义，下一代就会丧失羞耻感；如果我们不看重诚信，下一代将以奸诈为荣；如果我们不尊重文明，下一代将会比赛粗野……及时地向学生表明自己的愤怒，也是一种教育。”
当然，在批评教育学生时，我们要维护学生的人格，不限制学生的人身自由，给学生留一点面子。错了可以改，可以从头再来。但如果损害了学生的人格，使他失去了做人的尊严感，他们就会破罐子破摔。所以，任何时候，维护学生的人格，这是做老师的底线。
尊重学生还应该尊重学生的个性和自主选择。
人是教育的起点，也是教育的终点，点化和润泽生命是教育的核心，也是教育的本源。学生学习，不只是学习知识，也不只是训练能力，更重要的是要从教育中发现自己，认识自己，体验自己，丰富自己。最完美的教育就是鼓励学生做梦，然后帮助学生实现他们的梦想；而最重要的教育过程无非就是帮助学生认识他自己，然后成长为他自己的过程。也就是说，教育是学生自己的事情，学生有独立赋予自己教育意义的权利，教师只起着提醒、引导、展望、告诫的作用。
无论我们的个性多么好，选择多么聪明，意见多么正确，动机多么善良，都没有一丝一毫的理由代替学生做出选择，否则就是对学生的不尊重。实质正义不能以程序不正义的手段获得，更何况这种实质正义本身还要打一个问号。
探究这些师生关系，可以清楚地看出老师所达到的境界。
师生关系如何，主要不看动作的施予者老师，而要看动作的受者学生。也就是通过学生对师生关系的感受，来看不同的老师所达到的境界。
我想借用老子《道德经》来说明这个问题。
《道德经》第十七章记载：“太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。”
这几句本来说的是统治者的四个境界。
最高明的统治者，老百姓知道有这个人，但他不扰民，一切都自然而然；其次的统治者，具有亲民思想，老百姓都乐于亲近他，赞美他；再下一层的统治者，老百姓都畏惧他，害怕他；最不成功的统治者，老百姓都不在乎他，欺凌他，羞辱他。
老子谈的虽然是统治者，但《道德经》是哲学论著，哲学具有极大的包容性，我们完全可以从中看出老师的几重境界。
最高明的老师，第一重境界的老师，永远不会站在舞台前面，张牙舞爪，而是隐在学生的后面，不扰民，不折腾。学生只知道有这么个人，丝毫没感到老师的威权，反而在不知不觉中，由他律变成自律，由他发变成自发，并且认为是自我的发现呢。
这就是高明教师潜移默化的作用，这种作用暗合了道家的“道”。这就是叶圣陶先生所说：“不待老师教，学生自能读书；不待老师改，学生自能作文。”而“不待老师教，学生自我教育”，应该是第一层老师所追求的境界。
第二种境界的老师，水平很高，爱心很盛，对学生的关心和呵护无微不至。如前文所述，如慈母一样关心，如严父一样严厉，学生在这样的老师的教导下，具有健康的个性和健全的人格。他们喜欢这样的老师，亲近这样的老师，赞美这样的老师。
但这样的老师只给了学生现实的教育高效，无非是让学生考上个理想大学，却未能关注到学生的终身教育，换言之，只是“达人”，而没有“立人”。故只能屈居第二。
第三种境界的老师，雷厉风行，努力树立权威人格。
他们信奉“一个人人说好的老师不可能成为一个好老师”，他们追求的目标就是“畏之”。一旦告诉了学生什么该做，什么不该做，就会有令必行，有禁必止，绝不姑息，决不手软。学生因为害怕、恐惧，因为这种外在的压迫感，而暂时戒除了自身的懒惰，遵守规章，勤奋学习，并最终取得了高效。这就是我们常说的“严师出高徒”。
第四种境界的老师是“温顺”的老师。
这种温顺不一定是性格上的温顺，而是一种策略性的温顺，他们没有把精力放在提高自身的素质和水平上，而是放在师生的人际关系上，以为学生“亲其师，信其教”，于是，千方百计地讨好学生，以博得学生的好感。
孰料学生最为看重的还是老师的水平，“信其教”，还是信在“教”的质量上，没有金刚钻，仅仅想靠讨好学生来和稀泥，揽瓷器活，必然会左支右绌，力不从心。久而久之，学生就会不把老师放在眼里，公然欺凌老师，侮辱老师。
后两种的排法非常有意思。不论是从现实的教育效果上，还是从教育哲学上来看，在同等教育水平的情况下，严厉的老师要比温顺的老师优秀，这一点常常不为老师所接受。
“水性柔，人们都戏弄之，所以多溺死者；火性烈，人们畏之，所以少有焚死者。”可见使人有所畏，也是教育人、管理人、成长人的一种方式。而所谓温顺的水性，因为人们不怕它，就轻慢它，戏弄它，孰料当你在戏弄它的时候，也为它戏弄，你的这一辈子就玩完了。
……
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