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| 編輯推薦： |
《〈止学〉今译：中国人的处世智慧》一书通过现代视角重构隋朝大儒文中子王通的经典谋略著作，其核心卖点可提炼为以下五大维度：
一、千年智慧的现代解码经典重构：书中以“智、用势、利、辩、誉、情、蹇、释怨、心、修身”十卷为骨架，将晦涩古文转化为白话案例。场景适配：针对现代职场、商场、官场等场景，将“势莫加君子，德休与小人”转化为“权力不可滥用，仁德勿施奸佞”的现代管理警示，为管理者提供决策参考。二、历史名人的实践验证曾国藩烙印：晚清名臣“少时深爱《止学》”的记载，印证了书中“忍辱为大，不怒为尊”对其“打脱牙和血吞”处世风格的影响。李嘉诚悬匾：商界巨擘将“知止”二字高悬办公室，呼应“利无尽处，命有尽时”的财富观，展现其“利无独据”的商业伦理。弟子群像：魏征、李靖、房玄龄等唐代开国元勋的处世智慧，皆源自文中子“修身卷”中“修身以正，立德以远”的教诲。三、多维度的处世方法论风险控制：“势极无让者疑，位尊弗恭者忌”对应现代企业“功高震主”的危机，提供“急流勇退”的保全策略。声誉管理：“赏名勿轻，轻则誉贱”破解当代“流量至上”的陷阱，强调“受誉知辞”的谦逊智慧。情绪管理：“情滥无行，欲多失矩”直指“情
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| 內容簡介： |
《止学》作者王通，号文中子，隋朝时的大儒，其门下弟子有唐太宗开国时的一批元勋魏征、李靖、徐世绩、房玄龄等，所以他对于开创唐代的文化思想功绩卓绝。《止学》是道家思想论处世之道的典范之作，其以道家思想为基础，探讨了处世之道，被誉为以道家思想论述处世之道的典范之作。《止学》的核心观点是“知止”，即知道在适当的时候停止。它认为“止”是一种智慧，能够帮助人们在面对各种情况时做出明智的决策，避免过度追求和不必要的风险。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
康华兰老师根据自己多年的潜心研究，对《止学》进行了细致的注评，使《止学》中所倡导的修身、齐家、治国、平天下之智慧精华更加通俗易懂。
本书不仅包含治国安邦的大谋略，更有修身处世、为人之道的小智慧，每一句箴言都切中要害，一针见血，读来如醍醐灌顶，使人豁然顿悟，其对人生的指导意义不言而喻，值得我们每个人一读再读。
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| 關於作者： |
康华兰
家文化研究学者，河洛康家第二十一代孙，中国国学研究院家文化研究中心主任，国务院扶贫办文化专员，终身国学传播者。
康华兰老师多年致力于“家文化”研究，曾多次召开“家文化”系列主题研讨会，在全国主办讲座两千多次，其演讲充满真知灼见，发人深省。主讲的课程有《百年望族》《家业长青》《传承有道》等。
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| 目錄：
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智卷第一
1.智极则愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。
2.才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。
3.谋人者成于智，亦丧于智也。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。
4.智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。
用势卷第二
1.势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不矜。
2.势莫加君子，德休与小人。君子势不于力也，力尽而势亡焉。小人势不惠人也，趋之必祸焉。
3.众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。
4.势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。
利卷第三
1.惑人者无逾利也。利无求弗获，德无施不积。
2.众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于时，人贵于明，动之有戒也。
3.众见其利者，非利也。众见其害者，或利也。君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。
4.利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，运有兴衰，存畏警焉。
辩卷第四
1.物朴乃存，器工招损。言拙意隐，辞尽锋出。
2.识不逾人者，莫言断也。势不及人者，休言讳也。力不胜人者，勿言强也。
3.王者不辩，辩则少威焉。智者讷言，讷则惑敌焉。勇者无语，语则怯行焉。
4.忠臣不表其功，窃功者必奸也。君子堪隐人恶，谤贤者固小人也矣。
誉卷第五
1.好誉者多辱也。誉满主惊，名高众之所忌焉。
2.誉存其伪，谄者以誉欺人。名不由己，明者言不自赞。贪功之功，天不佑也。
3.赏誉勿轻，轻则誉贱，贱则无功也。受誉知辞，辞则德显，显则释疑也。上下无争，誉之不废焉。
4.人无誉堪存，誉非正当灭。求誉不得，或为福也。
情卷第六
1.情滥无行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫测。
2.上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之荣，情不可攀也。
3.情存疏也，近不过己，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉。
4.多情者多艰，寡情者少难。情之不敛，运无幸耳。
蹇卷第七
1.人困乃正，命顺乃奇。以正化奇，止为枢也。
2.事变非智勿晓，事本非止勿存。天灾示警，逆之必亡;人祸告诫，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。
3.视己勿重者重，视人为轻者轻。患以心生，以蹇为乐，蹇不为蹇矣。
4.穷不言富，贱不趋贵。忍辱为大，不怒为尊。蹇非敌也，敌乃乱焉。
释怨卷第八
1.世之不公，人怨难止。穷富为仇，弥祸不消。
2.君子不念旧恶，旧恶害德也。小人存隙必报，必报自毁也。和而弗争，谋之首也。
3.名不正而谤兴，正名者必自屈焉。惑不解而恨重，释惑者固自罪焉。私念不生，仇怨无结焉。
4.宽不足以悦人，严堪补也。敬无助于劝善，诤堪教矣。
心卷第九
1.欲无止也，其心堪制。惑无尽也，其行乃解。
2.不求于人，其尊弗伤。无嗜之病，其身靡失。自弃者人莫救也。
3.苦乐无形，成于心焉。荣辱存异，贤者同焉。事之未济，志之非达，心无怨而忧患弗加矣。
4.仁者好礼，不欺其心也。智者示愚，不显其心哉。
修身卷第十
1.服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。
2.纳言无失，不辍亡废。小处容疵，大节堪毁。敬人敬心，德之厚也。
3.诚非致虚，君子不行诡道。祸由己生，小人难于胜己。谤言无惧，强者不纵，堪验其德焉。
4.不察其德，非识人也。识而勿用，非大德也。
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