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| 編輯推薦： |
为什么说卡夫卡写小说是对软弱和自卑的逃离及升华？
为什么说罗素成为哲学家是为了获得秩序感和掌控感？
为什么说爱因斯坦提出相对论是为了治愈分裂的自我？
创造力和神经症是密切相关的还是相互排斥的？
天才之所以成为天才，真的是因为患有精神疾病，
还是因为具有躁狂–抑郁气质、分裂型或强迫型人格？
只有远离尘嚣、耐受孤独才能写出有价值的作品吗？
创作是为了获得权力、财富、名声或者性征服吗？
创造性活动真是对焦虑、抑郁或者分裂的防御吗？
创作是为了满足全能幻想、表达攻击性或升华童年冲突，
还是为了弥补缺憾、进行内在整合或抵抗无意义？
阅读本书，你不但会找到上述问题的答案，还能进入诸多创造性天才斑驳陆离的隐秘内心，理解他们的痛苦和孤独，尝试用他们超凡脱俗的眼睛看待宇宙和人生，体验生命的另一种活法。
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| 內容簡介： |
是什么驱使艺术家创造杰作，又是什么驱使科学家提出突破性理论？创造力和神经症是密切相关的还是相互排斥的？在《创造的动力：天才、疯子与精神病》这部集心理分析、人物传记、文化批判和艺术鉴赏于一体的精彩著作中，英国精神病学家安东尼·斯托尔给出了答案。
本书首先驳斥了一种流行的观念，即有创造力的人必然受到神经症的困扰。虽然创造力可能源自对权力、财富、声望或者性爱的渴望，但归根结底，它是一种既滋养又安慰人类灵魂的复杂动力。
为了探究创造力的起源和机制，作者考察了莫扎特、瓦格纳、巴尔扎克、卡夫卡、罗素、爱因斯坦、牛顿等诸多天才的真实生活和内在世界，深入分析了他们的心灵结构、性格特点与精神疾病的联系，并对天才何以成为天才给出了令人信服的解释。
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| 關於作者： |
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安东尼?斯托尔（Anthony Storr，1920—2001），英国首屈一指的心理学家、精神病学家和作家，牛津大学研究员，英国皇家内科医学院、皇家精神科医学院和皇家文学学会的资深会员。他接受了弗洛伊德的理论，同时深受荣格影响，但他没有墨守成规，而是坚决拒绝职业中的教条主义，对已有的精神疾病划分极不赞同。他专注于分析人类的负面情绪，以富有创造力的理念治疗相关疾病。他的主要著作有：《荣格》《弗洛伊德》《丘吉尔的黑狗》《人格的完整性》《人类的破坏性》《孤独：回归自我》《音乐与心灵》《精神治疗的艺术》《泥足》。
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| 目錄：
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第一章 矛盾的弗洛伊德
第二章 作为愿望满足的创造性
第三章 艺术家的自觉动机
第四章 作为防御的创造性
第五章 创造性与分裂型人格特征
第六章 宇宙的新模型
第七章 创造性与躁狂 – 抑郁气质
第八章 创造性与强迫型人格特征
第九章 创造性与游戏
第十章 游戏与社会发展
第十一章 艺术具有适应性吗？
第十二章 人类的内心世界：起源和作用
第十三章 神圣的缺憾
第十四章 饱满的热情
第十五章 创造性自我及其对立面
第十六章 天才与疯子
第十七章 对同一性的探索
第十八章 整合的象征
后 记
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| 內容試閱：
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在《创造性作家与白日梦》（Creative Writers and Day-Dreaming ）这篇论文中，弗洛伊德将作家的活动与儿童的游戏活动进行了比较：“创造性作家的工作与儿童在游戏时的表现是一样的。他非常认真地创造了一个幻想世界——在其中倾注了大量的情感——同时又严格地将其与现实世界区别开来。”弗洛伊德在文中指出，幻想与游戏之间唯一的区别就在于，孩子“喜欢把想象中的客体和情境与现实世界中有形的、看得见的事物联系起来”。当孩子停止游戏时，“他无非放弃了与现实事物之间的联结，用幻想将游戏取而代之。他在空中建造城堡，创造所谓的白日梦”。在这篇论文中弗洛伊德又写道：“我们可以下定论，一个幸福的人从不幻想，只有那些愿望未获得满足的人才会幻想。幻想的动力源于未获得满足的愿望，每一个幻想就是一个愿望的实现，是对不满意现实的矫正。对一个正在幻想的人来说，这些驱动性的愿望因性别、性格和环境的不同而有所变化，但它们很自然地分为两大类别，要么是进取的愿望，这类愿望会提高主体的人格；要么是情欲的愿望。”换而言之，创造性的产物无非是替代品，即作家无法在现实中得到的事物的次级替代物。
许多批评家都对弗洛伊德的理论进行了抨击，他们的理由也很充分。弗洛伊德轻描淡写地认为创作“无非”是一种幻想，与此同时却对创作的美学方面只字不提。我们应当把梦、白日梦和艺术作品强行归为一类，丝毫不加以区分吗？《安娜?卡列尼娜》与青少年的性幻想之间不存在差别吗？当然有，但在这篇论文中，弗洛伊德只承认：“我们十分清楚地意识到，许多富有创意的作品与天真的白日梦相去甚远；然而我禁不住怀疑，即便是与白日梦的模式存在极度偏差的作品，仍然可以通过一系列不间断的过渡形式与白日梦建立联结。”
不过，尽管弗洛伊德的解释有所欠缺，我们仍然可以借助它来理解某些文学作品。这些作品在文学史上的地位通常并不崇高，当然也有例外。其中英国作家弗雷德里克?罗尔夫（Frederick Rolfe）的小说《哈德良七世》（Hadrian VII ）就属于后者，因为它获得了一些评论家的高度评价。这部奇特的作品现在已经广为人知，因为它最近被改编成一部非常成功的戏剧，并且我们可以买到它的平装本。对罗尔夫来说，其唯一的作品在自己去世之后才大获成功，这是很有讽刺意味的。他在世时，这本书并没有给他带来一分一毫的收入，因为出版商规定在前六百册以内，作者不能收取版税，而在他离开人世的时候，这本书的销量还没有达到这个数字。我们很难找到一个比《哈德良七世》更好的例子，来说明弗洛伊德所说的第一类满足愿望的幻想：“进取的愿望，这类愿望会提高主体的人格。”因为这本书讲述了一位立志成为牧师的天主教徒的故事，他在学生时代被神学院拒之门外，却在二十年后被教会权威推选为教皇。实际上，落选牧师的就是罗尔夫本人。事实上，他被罗马的苏格兰学院开除了，理由是他不适合当牧师，就像他的传记作者A.J.A. 西蒙斯（A.J.A. Symons）在《探求科尔沃》（The Quest for Corvo ）中所证实的，这是一个完全正确的决定。罗尔夫是同性恋，但这并不妨碍他成为一位勤勤恳恳、受人尊敬的神父。事实上，对于那些保持单身生活的人来说，这是一种相当常见的情况。但除此之外，他还有着病理性的人格和明显的偏执，总是对所有那些试图帮助他的人翻脸，直到生命的最后一刻，他仍然是一个以自我为中心、牢骚满腹、疑神疑鬼而又愤世嫉俗的人。
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