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| 編輯推薦： |
七年游牧岁月、三年北大光阴
用文字想念青春、以文学珍藏往事
游牧的岁月，流转的春夏秋冬，年年随暖风而来，携雪花而至。它是那样地自然有序，老辈牧民对此心中有数，生产生活安排得妥当，日子过得安稳。他们对伴随自己度过童年、少年、青年，乃至壮年、老年的游牧岁月，有着代代述说、人人称道的深厚情意。
笔者一九七四年至一九七七年曾在北大中文系学习，就读于古典文献专业。那三年，那读书、听讲、实习、交流的寸寸光阴，犹如钻石般恒久生辉。那种种的美好，在岁月的流逝中，有的已然朦胧而难以追忆了。愿借若干片段，以作重温，以感师恩，以示后人。
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| 內容簡介： |
散文集《激活记忆》真实讲述了作者在草原生活七年的经历，再现了春夏秋冬牧场的生产生活细节；深情记录了在北大求学的三年时光，以老师的课堂讲课为主要内容，完整呈现了当时讲授的知识，读来仍有学习价值。
作品注重细节，用词规范，格式严谨，文字凝练，写人记事流畅自然，是资深编辑的用心用情之作，充分体现了一位老编辑的专业素养和认真负责精神。
作者真情回忆了当年的点滴故事，用文字想念青春，以文学珍藏往事，是一部充满感情、富有温度的散文集。
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| 關於作者： |
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潘静，在作家社工作时间长达25年。责任编辑各种图书、丛书近百部，编选图书若干种，后又担任图书编终审五年，至退休。
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| 目錄：
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目录
游牧岁月
引言 / 3
第一章 春牧场 / 6
一、安营搭包 / 6
二、春季接羔 / 7
放羊时接生 下夜时查看 营盘上的劳作
蒙古包里的温馨 骟羔 游牧古法
三、打马鬃 / 20
四、草原火 / 25
五、春归夏至 / 29
第二章 夏牧场 / 31
一、小河草原 / 31
二、夏季牧羊 / 34
三、羊之事 / 37
剪羊毛 洗羊 打针 吃药 处理创伤
四、人之情 / 44
五、雨之好 / 47
六、自制奶食品 / 50
第三章 秋牧场 / 54
一、大泡子 沙窝子 / 54
二、秋季抓膘 / 57
三、秋季下夜 / 59
四、秋趣图 / 61
遇黄羊 套狐狸 望星空
五、秋作图 / 64
男人的活计 女人的劳作 草原女人
六、冬储羊肉 / 71
估斤评价 宰羊
七、 酬劳 / 75
第四章 冬牧场 / 79
一、冰天雪地 / 79
二、冬季牧羊 / 81
雪地保膘 白马王子 北风的力量
未归的羊群
三、冬日生活 / 88
平日里 缝制皮袍
四、北京学生 / 94
五、草原春节 / 97
北大光阴
引言 / 103
第一章 思想启蒙 / 107
一、认识经济学 / 107
关于资本主义 关于帝国主义 关于社会主义
二、认识哲学 / 117
关于中国哲学史 关于欧洲哲学史 链接三则
三、听讲中共党史课 / 136
第二章 文史的魅力 / 143
一、金开诚老师讲中国古代诗歌 / 143
二、联手讲中国通史 / 150
孙钦善老师讲两晋南北朝史和宋元史
向仍旦老师讲隋唐五代史和明史
阴法鲁先生讲清史
邓广铭先生讲王安石变法
三、唐作藩老师讲古今语法的异同 / 163
第三章 古典的意味 / 169
一、同讲中国文字学 / 169
郭锡良老师讲文字学概要
朱德熙先生讲考古发现中的文字资料
裘锡圭老师讲汉字的构造和假借
小品三则 同心研究 治学楷模 通力合作
二、金开诚老师讲历史书籍 / 191
附：两类常用工具书的介绍
三、阴法鲁先生讲古代文化史 / 205
附：古代官制与《简表》
第四章 记忆常新 / 218
一、携子之手 / 218
与子同行 高年级带低年级
二、学用结合 / 223
第一次实习 注释《辛弃疾词选》
注释鲁迅作品集《坟》
三、小品三则 / 232
得先生教诲 读最美书籍 听少年歌声
四、以教为本 传道育人 / 238
五、谦谦君子 默默实践 / 247
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| 內容試閱：
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引?言
游牧，是一种古老的生产劳动方式。它遵循着天时四季的气象，利用着地形、牧草、水源等资源，轮换使用草地牧场，放牧马牛羊群。游牧，顺应着水草取之有尽、用之有竭的特性，由牧民主动地给予水草恢复生态的时间。有了萋萋百草、清清水源，马牛羊便有了生存繁衍的基本条件，牧民的衣食住行也就有了相应的保障。这当中蕴含着一种自然辩证的思维、同生共存的智慧。
在祖国乌珠穆沁草原东北部的一隅，生活着一些蒙古族牧民。他们说蒙古语，穿蒙古袍，住蒙古包，常食、喜食羊肉和奶制品。二十世纪六七十年代，他们依旧过着与游牧相依相靠的传统生活。在集体经济、按劳分配的体制下，一家一户放牧一群羊或一群牛。他们白天放牧，晚间下夜，同时兼顾相关的牧业劳动。日常生活的方方面面，不分粗细、轻重，全靠男女牧民勤劳而有握力的双手来完成。
寥廓苍天，茫茫草原，年年的游动放牧，严格考量着牧民应具备的选择草场、管理畜群的一整套的本领和功夫。常年的原野生活，时时考验着一家一户乃至独自一人，自力自给的一系列的能力与慧心。那时候，他们时常需要凭借一家一己的力量，来应对生产、生活上的诸多挑战，自有着难言的艰辛、默默的承担。然而，牧民一向乐观。他们不仅有与自然相适应、与游牧相协调的智慧，还有与马牛羊同地生活的感情、同场竞技的乐趣，更有赢得胜利后的无比自豪，彰显出天地自然间，草原牧民的本色、力量和非凡气概。
游牧时代的这片草原，牧民依照古法，划分出春、夏、秋、冬四季牧场，按季使用，有条不紊。时令到了，牧民一家老小带上居家什物、居所蒙古包，与大队一起迁徙到新一季的牧场，放牧的马牛羊随之“逐水草迁徙”。搬家使用的运输工具是一种木质或铁质的双轮车，用途分作毡篷车、什物车、衣箱车、水缸车、粪车，以及装载蒙古包木骨架和毛毡的车，它们皆由训练有素的犍牛驾辕。搬家的那一天，一牛驾一车，再将牛缰绳拴在前车尾部，六七辆车相连成串，一家一串，外来人称之为“草原小火车”。
出发之际，女主人手中紧紧地牵拉着首车——毡篷车的牛缰绳，如同攥着一家人的生活命脉。她负责驾车，老额吉带着孙儿女坐在篷车里，几双眼睛一同望着前进的方向和道路。两三条家犬翘着尾巴，轻快地小跑着，追随在车轮左右。一路上，自家放牧的羊群一边吃草，一边缓缓地跟在车队的前后。男主人骑在马上，手握套杆，适时地前后探望，指引最佳的行走路线。这是一支在山峦草地颠簸缓行的牛车之旅，上面坐着晨曦启程的老人孩子。远远地望过去，总会令人生发出一种莫名的感动，一声轻轻的叹息。即将到达时，女主人下车，牵拉着一串牛车，步履稳重地走向安家的营盘。
这是一片百草复苏、生长、成熟、焕发着勃勃生机的新草场，是蒙古包之间守望相助的和谐营地。在这里，有牧民熟知的山峦、湖泊、草木、河流，有自家往年驻过的营盘旧址。在这里，牧民可以和自己放牧的牛羊晨夕聚首，可以手端小瓷碗、盘腿安坐在包内喝茶说笑，可以耳闻羊儿的反刍、犬儿的哼哼而安然入睡。
游牧的岁月，流转的春夏秋冬，年年随暖风而来，携雪花而至。它是那样地自然有序，老辈牧民对此心中有数，生产生活安排得妥当，日子过得安稳。他们对伴随自己度过童年、少年、青年，乃至壮年、老年的游牧岁月，有着代代述说、人人称道的深厚情意。
那时候，笔者曾在这片游牧的草原插队七年。如今，愿将自己亲历亲见、认真体验的四季中必不可缺的基本劳动，以及点滴的游牧民的生活习俗，择其大概，略记一二，以存念想，以观往事，以待来者。
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