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| 編輯推薦： |
1.见微知著，以小博大
中国历史纵横数千年，包罗万象，讲述古代历史的鸿篇巨著往往流于空洞。本书从微观着眼，选取若干经典案例深入解读，以小见大，触类旁通，拓展学生思维，提高学生视野，打开人生格局。
2.启迪智慧，揭露人性
“太阳底下没有新鲜事”，历史不会重来，但历史的悲喜剧每天都在重演。洞悉世道人心，学会趋利避害，历史是我们好的借鉴。
3.客观权威，论点刁钻
作者在相关领域深耕近二十年，学涉中西，功底扎实。本书以丰富的史料，专业的眼光，冷静的态度，挖掘深藏在现象背后的客观规律，专业可信。
4.兼具温度，触及人心
在历史事件中体现鲜活的人物、戏剧性的故事，写尽人性纠葛，为逝去的过往涂上了一层温暖的色彩。命运、良知、权变……在历史的洪流中面对人性的纠葛该何去何从？历史知道答案。读懂了历史，也就读懂了社会，了解了世界之路、建设之路、人生之路、未来之路。
中高考文综思维拓展指南
文综大题不再是死记硬背，而是将政治、历史糅合在一起，考验学生全面思维能力，有观点，有立场，有话说。
素材累积，提升写作
大语文基调下，阅读提升全方位的素质，读历史，可以补充文学修养上的不足，宽展视野
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| 內容簡介： |
《虫洞书简：给青少年的16堂历史思维课》是专为青少年打造的历史知识普及型读本。
中国历史内涵丰富、博大精深，蕴藏着甚深的智慧，但历史现象纷繁复杂，普通读者很难把握全貌，命运、良知、权变……在历史的洪流中面对人性的纠葛该何去何从？历史知道答案。
本书选取了16个经典的历史案例，既有横向的事件解读，又有纵向的制度剖析，横纵结合，像一张疏密有致的网络，将中国古代历史的精华渐次呈现。作者引用了虫洞的概念，将读者带回到不同的历史时期。通过这种方式，他向读者介绍了中国历史中的一些重要事件和人物，并探讨了这些事件和人物对我们现在的影响。
以史为鉴，烛照当下。通过这16堂历史思维课，年轻读者将了解到历史与当下的联系和影响，从而拓宽视野、增长知识、提高思维能力、掌握观点剖析，更好地面对中高考文综历史题的挑战。
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| 關於作者： |
张程
创作活跃的历史写作者。写作兴趣集中在中国政治制度史和社会变迁史。
发表有《紫禁城家风与明清国运》《“中国之治”的制度史遗产》等文章；出版有《故宫传》《衙门口》《制度与人情》《脆弱的繁华：南宋的一百五十年》和“透过法律看历史”系列、“乱世三部曲”等图书。
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| 目錄：
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士人春秋：管仲的舞台
从敌人到宰相／002
三个离谱的要求／005
朝秦暮楚，飞黄腾达／007
一个有西周遗风的人／011
为一位农夫点燃一百根火烛／013
扩展思考：君臣相得／017
河阴之变：大屠杀是如何酿成的
原本可以和平收场／020
任何惨案都是有原因的／024
血债的偿还／030
扩展思考：宫廷政变／034
真假梁武帝：无能庸劣还是战略失误
梁武帝的三宗罪／036
梁武帝有真才实学／040
问题出在基本国策上／043
扩展思考：皇帝很难／046
岳飞之死：“君国困境”与能臣的悲剧
和谈如同踩高跷／050
皇帝的心病／055
“岳飞必须死”／060
扩展思考：家国轻重／066
绍熙内禅：孝治语境下的皇帝不孝风波
见不见太上皇，这是个大问题／069
太上皇尸骨难安／074
的方法：换皇帝／078
扩展思考：孝治天下／084
步步惊心：康熙的意愿和雍正继位之谜
遗诏都不是原创的？／087
皇帝的意愿并不重要／090
九兄弟同室操戈／094
扩展思考：夺嗣之争／098
反腐困境：乾隆的“腐败福利”和“反腐工具”
乾隆的反腐组合拳／101
坏制度“逼良为娼”／106
清廷腐败的根源在于封建专制／111
乾隆反腐的周期性／115
扩展思考：反腐难题／119
天津教案：曾国藩的挫败
天津教案是怎么回事／122
曾国藩的忍耐与务实／126
不可能完成的任务／130
被抛弃、被唾弃的曾国藩／134
扩展思考：近代教案／138
祸自内生：清王朝覆灭的三大内因
晚清官僚的“殉节”／140
被荒废的八旗子弟／149
既得利益者的自私改革／159
扩展思考：王朝覆灭／165
官的玄机：古代官衔的明暗内容
官字难懂／169
与等级有关的“品”／177
爵位是靠不住的／181
待遇很重要／187
扩展思考：官僚制度／192
千年科举：铁打的考试，流水的官
从世袭到考试，这是大进步／194
科举考试的六个层次／200
科举考试的苦与累／205
一考定终身，悲喜两重天／211
科举制度三宗罪／217
扩展思考：科举选择／224
卫青家族：一个草根家族的崛起与覆灭
家奴的崛起／226
战场是卫青、霍去病的舞台／231
功高震主，卫青避祸／235
捧霍去病压卫青／239
受株连满门抄斩／244
血腥故事不断重演／248
扩展思考：权力家族／251
琅琊王氏：从政坛向书坛的退却
代：王导迈过的三道坎／254
第二代：与政治保持距离的王羲之／259
第二代：勉立朝堂的王彪之／264
三代之后：兴趣在别处／267
豪门士族的末日／270
扩展思考：士族门阀／273
万国来朝：朝贡体系的虚荣与务实
朝贡原来是这样的／277
礼节虽繁，但必不可少／282
朝贡是桩“大买卖”／289
朝贡贸易利人利己／295
扩展思考：朝贡幕后／299
朝贡体系崩溃：近代中国的开放与沉沦
朝贡久了，体系病了／303
澳门是葡萄牙人的楔子／308
鸦片战争的爆发／313
磕磕绊绊走向新世界／319
扩展思考：近代之殇／324
乱世军阀：他们谋权势也谋国是
他们初是什么样／327
军阀们的争斗／331
北洋系统的分化／334
军阀“敛财有道”／338
扩展思考：军阀异同／342
参考文献举要／343
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| 內容試閱：
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真假梁武帝：无能庸劣还是战略失误
梁武帝萧衍在位四十八年，超过整个南朝历史的四分之一。萧衍不仅是南朝在位时间长的皇帝，就是放在整个中国历史上也是少见的。他享年八十六岁，也是少有的长寿皇帝。同时，萧衍还是中国历具争议的皇帝之一。拥护者赞扬他促进了江南经济的繁荣，推动了江南文化的昌盛；批评者指责他无所作为又滥用物力，终引狼入室，招致了侯景之乱，给江南带来了浩劫。在他死时，原本富饶的江南大地满目疮痍，遍地废墟。
那么，萧衍到底是什么样的皇帝，如何评价他在位的半个世纪呢？
梁武帝的三宗罪
萧衍在位的6世纪上半叶，北魏屡次大乱，继而分裂，南梁对北方优势明显。如果遇到雄才大略的君主，措施得当，南梁极可能大有作为，甚至灭掉北魏都有可能。可惜，萧衍无所作为，白白葬送了历史良机，还将战火引到南方，一度中断了南方的发展。
凡此种种，似乎可以认定萧衍是个昏君，资质平庸甚至还有些愚蠢。柏杨在《中国人史纲》中就认为：“萧衍在政治上的成功，全靠侥幸，是一种被浪潮推涌到浪头上的人物。但他一旦掌握大权，就开始自我肥大，形势上的因素全被抹杀，对自己的智慧能力和道德水准做过高的估价。事实上他自私而又庸劣，对于境界稍高的见解，便不能领略。”
梁武帝有真才实学
萧衍真的是一个庸劣的昏君吗？批评者似乎忘记了，萧衍虽然招致了南梁的灭亡，却也是南梁的缔造者。正如萧衍在台城失陷时感叹的那样：“自我得之，自我失之，亦复何恨。”作为南梁的开国君主，萧衍自有他的过人之处。
萧衍的上半生是在南齐度过的。南齐时期文化繁荣，竟陵王萧子良身边聚集了一批文友，其中以范云、萧琛、任昉、王融、萧衍、谢朓、沈约、陆倕等知名，号称“竟陵八友”，萧衍就是其中之一，是“永明文学”的重要代表。从流传下来的文献来看，萧衍的文学能力出众——南梁整个皇室都擅长文学，文人辈出。
在政治上，萧衍也表露出了不俗的见解，有过人的表现。齐明帝萧鸾篡位之前，觉得荆州刺史、随王萧子隆和豫州刺史崔慧景二人既效忠皇室，又有能力起兵与自己对抗，想除掉这两个人，又苦于没有简便的方法。时任镇西谘议参军的萧衍敏锐地发现了萧鸾的心思，建议将萧子隆免职召还京师，明升暗降为侍中、抚军将军，剥夺他的实权。接着，萧衍又自告奋勇，要求率兵戍守寿阳，夺取了崔慧景的兵权。
萧鸾死后，由始安王萧遥光、尚书令徐孝嗣、右仆射江祏、右卫将军萧坦之、侍中江祀、卫尉刘暄等人辅佐幼君萧宝卷。六人轮流入朝值班，掌握实权，被称为“六贵”。时任雍州刺史的萧衍不无忧虑地说：“一国三公尚且国家不稳，如今朝廷有六贵同时当权，如何才能避免动乱呢？”果然，南齐迅速在内讧中动荡，六贵无一善终。
萧宝卷亲政后，暴虐无道，将领们人人自危。豫州刺史裴叔业找萧衍联合造反。裴叔业游说萧衍：“我向北魏称臣，请北魏出兵相助，这样成功了可以推翻萧宝卷，失败了还可以被北魏封个河南公。”萧衍不赞成，他觉得裴叔业想得太乐观了，投降北魏了就得做北魏的臣子，北魏不是傻子，不会被牵着鼻子走。裴叔业不听萧衍的劝告，率部投降北魏。果然如萧衍所说，北魏迅速收编了裴叔业的军队和地盘，却不愿插手南齐政务。
萧衍的哥哥、益州刺史萧懿被萧宝卷解除职务召回建康，途经襄阳。萧衍拦住哥哥，不让他去建康。萧衍说，南齐内有连年灾乱，外有北方强敌虎视眈眈，已经是内忧外患，而小皇帝萧宝卷只顾专权胡为，国家大乱将至。萧衍劝哥哥萧懿一起积蓄力量，寻机推翻南齐取而代之。萧懿大怒，将弟弟痛骂一顿，要萧衍好好“反省”错误，自己毅然踏上了前往建康的道路，果然一去不复返，被暴君砍了脑袋。
萧衍则加快备战步伐，决心趁乱推翻南齐。他以防备北魏为名，大造器械，暗中砍伐了许多竹木沉于檀溪中，以备造船用。萧懿被杀后，萧宝卷派遣将军郑植行刺萧衍。郑植的弟弟郑绍寂正好担任萧衍的部属，郑植便快马加鞭以探亲的名义前往雍州。当时萧懿的死讯还没有传到襄阳，加上郑植官职很高，萧衍按惯例要宴请郑植。席前，郑植怀揣利刃，决定在宴席上杀掉萧衍。郑绍寂觉察到了哥哥的阴谋，在宴会举行前将郑植的来意告诉了萧衍。萧衍得知后，还是照常举行宴会，还亲自款待郑植。宴席开始后，萧衍突然问郑植：“郑将军受皇命来杀我，今天这酒席可是下手的好机会啊！”郑植也不是普通人物，心中虽然大惊，但面不改色，矢口否认。萧衍哈哈一笑，又像没事一样继续觥筹交错起来。郑植怀里的利刃一直没有派上用场。宴会散后，萧衍邀请郑植参观襄阳城的军备。郑植同是行伍中人，发现整座城池固若金汤，粮草充足，士气高昂。他对萧衍的治军能力大为叹服，同时也折服于萧衍坦荡的气度，便放弃了行刺的念头，并把萧懿的死讯和萧宝卷的阴谋和盘托出。萧衍正式起兵，一路势如破竹，终结了南齐王朝，建立了南梁。
从萧衍的崛起之路可以看出，他绝非泛泛之辈，更不是资质庸劣。
问题出在基本国策上
那么，怎么解释萧衍在登基前后表现的巨大反差呢？这得从萧衍的“佞佛”谈起。
萧衍是真心信佛的。他深入研究过佛教理论，提出过“三教同源”学说，还是中国佛教吃素戒律的创立者。他本人是中国佛教早期的重要思想家。萧衍以身作则，一天只吃一顿饭，不吃鱼和肉，只吃豆类的汤菜和糙米饭，并且在五十岁后断绝房事，再也没有亲近过任何一个女子。
但是，一个皇帝不遗余力、倾尽所有地推广佛教，自然有个人信仰之外的深层次意思。
萧衍接手的半壁江山，屡经动乱，人心不安。从东晋后期开始，经过刘宋王朝再到南齐，南方地区长则十几年、短则两三年就来一场内战，不是父子反目、骨肉相残，就是君臣厮杀、文武恶斗。刘宋、南齐的皇室子弟，几乎在内战中无一幸免。此外，北方强大的鲜卑人不时杀向南方，屠戮城池，劫掠人口和物资。荒芜、饥馑、骚乱遍布南方地区，恐惧、猜忌、茫然侵蚀了人们的思想。萧衍如何收拾这么一个烂摊子？萧衍认为，安定国家就要禁绝杀戮，用共同的思想改造官民观念、统一人心。因此，萧衍要保持政局稳定，尽量不折腾，不多事，能不动刀子就不动刀子。同时，对佛教的深入了解，让萧衍相信，佛教是治国好的思想武器。恰好，动荡和茫然是宗教蔓延的沃土，佛教已经在之前的魏晋时期开始在中国扎根，为萧衍借用它治国提供了良好的基础。
于是，南梁的基本国策“佛化治国”就正式出炉了。
萧衍的考虑不可谓不好，执行得也不可谓不真诚。江南大地迎来了将近五十年久违的安宁。佛教盖过道教和儒家学说，征服了南梁的人心，成为新的主流思想。其间，南梁获得了长足的发展，萧衍和“佛化治国”的战略功不可没。但是，萧衍做过了头，让一桩本可利国利民的好事变成了祸国殃民的坏事。比如过分崇佛变为佞佛，比如慈悲为怀异化为纵容犯罪，比如，放下屠刀被简化为放松武备，从这个角度我们可以更好地理解萧衍的三宗罪，也可以认清局势是如何一步步恶化成侯景之乱的滔天祸水的。
具体到对外战争方面，萧衍的基本方针是：少打仗，多招降。打仗杀人不符合南梁“佛化治国”的基本国策，况且，萧衍对佛光闪耀下的南梁的“软实力”非常自信，相信北方的蛮夷之辈终将被佛法所吸引，从黑暗中投奔佛光普照的南方。果然，不断有北魏的官民投奔南梁而来，而且级别越来越高，后连宗室亲王和藩镇大将都归降了，只不过，他们不是被佛法所吸引来的，而纯粹是因为北魏大乱，到南梁逃命来了。萧衍对南逃的北魏官民以礼相待，优遇有加。对于其中有用之人，萧衍量才录用，利用他们“反攻”北方，试图让降将叛兵们替他开疆拓土。这有助于理解萧衍对侯景的接纳。
此外，漫长的执政生涯让步入暮年的萧衍志得意满，骄傲自负，喜欢报喜不报忧，逐渐丧失了正确的判断，这点在暮年乾隆身上也有体现。这是皇权对一个人正常思维长年潜移默化侵蚀的结果。这时候，奸佞小人闻讯而来。乾隆身边有和珅，萧衍身边有朱异。与和珅一样，朱异也能力超群，处理起政务来像流水线一样，从来不让政务出现堆积。但是他一心揣摩萧衍的心思，阿谀奉承，以献媚得宠。侯景归降时，萧衍也有怀疑过。他召集大臣讨论，说：“我国家金瓯无缺，现在侯景献地，到底是好是坏？万一有点意外，悔之何及？”朱异揣摩萧衍内心贪恋“收复中原”的“丰功伟绩”，就说：“若拒绝侯景，恐怕之后再没有人愿意归降了，愿陛下无疑。”同样是朱异，在侯景造反后，信誓旦旦地说侯景不会渡江。
后人不能说萧衍是个无所作为的昏君。萧衍选择了让南梁王朝沐浴在佛光之下，但他忽视了任何战略都不是包治百病的神药，需要其他战略和战术的配合，需要适度适量和有原则地使用。在纷繁复杂、强敌对峙的南北朝时期，一味地推行佛化政策，只会削弱自身的抵抗力。因此，萧衍也不能算是一代明君。
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