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| 編輯推薦： |
聚焦于地方文化与都市生活的系列读物。
每期探访一个特色鲜明的他方，一面体验当地的传统与日常，一面探索地方文化在都市生活中的可能性。
讲述地方文化及与之相关的人物故事，提供生活智慧与美学灵感。
本期的采访对象包括地方小镇的餐饮店老板娘、火爆上海的贵州创意菜餐厅创始人、厦门大学人类学教授、在高层公寓养菌的德国艺术家、利用发酵建立起地方与都市循环的企业经营者……透过不同的生活方式，感受地方文化与都市生活产生的奇妙联结，以及蕴藏其中的灵感与智慧。
图文并茂，全彩印刷，便携尺寸，提供舒适的阅读体验。
呈现不同地域的风貌与生活图景，体验不一样的人生与生活方式。
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| 內容簡介： |
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《远方之地》每期围绕衣、食、住、行、用中的一个主题展开，探寻各地方的独特文化与生活方式。首期的主题是“发酵”。发酵历史悠久，能够赋予食物别样的风味。贵州布依族的“酸食”是代表性的发酵食物之一。这一期，FARLAND编辑团队试图从酸味之中描摹出“发酵”的文化脉络，他们走访了黔南地区的布依族村寨，深入当地人的日常，探寻还在使用发酵这种制作方式的族群以及他们的生活状态。此外，本期还采访了人类学教授、热门创意菜餐厅创始人、日本“发酵设计师”、在中国研究发酵的德国艺术家等与发酵建立深刻联系的人，探讨发酵这一古老传统对于现今都市生活的意义。
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| 關於作者： |
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Farland编辑部致力于重新解读在地文化的生活智慧和美学灵感，打破族群、地方和都市的界限，传递可持续而智慧的生活观念。编辑团队具备人类学学科背景，曾深入云南、贵州、四川、西藏等地，拥有丰富的田野调查和跨文化交流的经验。
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| 目錄：
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吃酸?者吕
荔波者吕：布依族的酸，看不见的流动
酸与餐桌、田地、集市
县城的“臭酸火锅”，老板陆小妹身体里的“荔波”
四种当地酸酱，无法标准化的味道
彭兆荣：地方风味，是从身体到文化的系统感知
发酵在都市
知觉食堂(OHA EATERY)：创意菜的灵感源自贵州，从山地茂林中感知自然的智慧
发酵如何影响了都市的生活方式？
酸奶：“对于菌种的科学研究，能为人们带来更多功能性选择”
精酿：“自由多元的口味，和它们带来的生活方式”
咖啡：“发现云南土地上的香气”
陈皮：在高层公寓里养菌
别页：如何制作康普茶？
用生活边角料的发酵，建立起地方与都市的循环
发酵文化，教会我们理解所生活的时代
发酵的“微观”世界
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| 內容試閱：
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本书的主题，我们选择了布依族的酸。
在百年来的工业化和都市化进程中，人工养殖的禽类、工业化种植的蔬食和食品添加剂调配出的“食品包”逐渐改变了我们的生活。肉类食材经过规模化养殖、商场贩卖、烹饪，后被呈上餐桌。身处其中， 我们愈发认识到“发酵”文化的丰富和深厚——只需用生活中随处可见的食材，经过一定的加工便能补充人体所需营养，而且，这种古老而重要的食材处理方式已经超越了食物本身，蕴藏着人类与微生物相处的智慧。
美国人类学家塞雷娜?南达认为，“对饮食观念的考察有助于探知隐藏在一个群体或民族背后深层次的文化意义。”在云贵高原向广西丘陵地带过渡的群山里酸味飘散，我们试图从这酸味之中描摹出“发酵”的文化脉络——人与万物相处的规则，人与人之间通过食物的制作而产生的互动、传承以及共同记忆。
自古以来就生息繁衍于贵州盘江及红水河流域以北地带的布依族擅长水稻种植。《史记· 西南夷列传》提及，夜郎国以耕种水稻为主。酸，是贵州饮食的一大特色，也是中国饮食的本味之一。酸食是发酵的结果。在人类还没有掌握冷藏技术之前，发酵在食物储存方面扮演了重要的角色，是人类初掌握的技能之一。做“酸”，对于布依族来说稀松平常，每家每户都会做酸酱和腌制各种酸物，并用酸酱烹饪菜肴。
近年来， 北欧诺玛（N o m a） 餐厅因重塑发酵菜系而风靡全球，该餐厅联合创办人暨主厨勒内· 雷泽皮研发发酵菜系的初衷就是为了更好地储存食材。在几百年前，因为食材有限，为了生存，布依族必须学会如何根据时令变化长久地保存食物。其实， 用发酵让食物储存的技法在世界各地都有迹可循。英语中的“fermentation”（发酵）是从拉丁语 “fervere”演化而来的，本意为“翻腾”，描述的就是酵母作用于果汁或麦芽浸出液时的现象——在无氧环境里，无声地呼吸、翻滚、变化。
在贵州，当地人把酸食叫作“?”。关于?的记录早见于田汝成的《炎徼纪闻》，制作方法是将荞灰和高粱粥酿成酸汁，再与鱼和禽肉一同入坛，然后密封储存。这样的酿造方式被布依族人沿用至今。制作?的土窑罐——?桶，年代越久越珍贵，被当地人视作财富的象征。它有一股腐臭的气味，但真正品尝的时候，会发现它给味蕾带来的刺激类似螺蛳粉，“臭”中带着鲜美。身处贵州荔波的那几天正值春夏之交，天气炎热潮湿，那一锅酸汤沁入脾胃，让我们终于理解了为什么当地人那么喜爱吃酸。
当我们回到都市， 重新感受到都市的秩序和时间，突然怀念起贵州者吕古寨：被锄头翻松的土地；耕牛犁过的痕迹；被燃烧的木灰烟雾缠绕的树林；鸭子在阳光下的河水里游动、打盹，偶尔把脑袋探进河水里吃小鱼虾，露出绒黄的屁股…… 在当地热闹的集市上，布依族妇女将自己种的瓜果蔬菜精心摆放，处处散发着新鲜的气息。蔬菜用蓝色的土布遮着，生怕被太阳晒干， 仿佛这不是菜，而是一颗颗刚采集的珍珠。这些蔬菜的确是来之不易，布依族妇女每日清晨六点下田， 辛勤耕种，采收后再背到市场售卖。在荔波县城，我们吃到了布依族妇女种的菜， 那家餐厅的老板采购当地农民的应季蔬菜已经有十多年，凭借自己的烹饪天赋和家里的酸酱，研制出了广受当地人好评的“臭酸火锅”。她说真正地道的臭酸火锅必须要用应季的蔬菜，当地人从古至今都是这样就地取材，大地给他们什么就吃什么。
人类与酵母菌、乳酸菌等多种微生物的互动， 已经融入不同族群的历史生活中， 这种互动为我们撑开了一张关于文化和生活方式的图景。在荔波，酸食晕染出了一幅文化地图——从者吕古寨、甲良村到荔波县城，当地的野菜几乎出现在每家的餐桌上；在集市上，只能用当地方言称呼它们，什么时候食用、怎么吃好吃，已经烙印在这方土地的集体记忆里；用酸酱做出来的菜肴味道浓重，这里的人都爱在露天院子围坐在一起边吃边聊，每户人家都有一个祖先传下的土窑罐；酸食的腌制方法只能口耳相传，几百年来一直如此，妈妈会告诉女儿如何严格地维持这种微妙的平衡，为了避免吃到腐坏的食物，腌制时必须万般谨慎。
发酵的本质，用现代科学语言来说，就是微生物活跃的生命活动。微生物是比人类更古老的有机体，有文章记载，在35 亿年前的古化石中就已经发现了古老菌种的踪迹。在世界任何产生了烹饪方式的地方都可以找到微生物的踪迹， 只要按照配方操作，现代人可以和千年以前的人们品尝一样的味道。
在现存的文献中， 我们已经无从考证世界上个发酵物是怎样产生的， 初可能是人类发现水果在存放一段时间之后，会自然发酵成酒，因而逐渐掌握了酿酒技术。相传，生活在埃及和两河流域的人们，在5 0 0 0 年前已开始酿酒。而在中国，《史记》中有夏朝时期姒少康（即杜康） 作秫酒的记载。世界各地的人们熟知这种能量转换已经有上千年历史，而直到近两百年，现代科学才对“发酵”有了严谨具体的分析。1 9 世纪，法国生物学家巴斯德（L ou i s Pa s t e u r）阐明了发酵作用的原理。通过对微生物的研究，巴斯德发现，在空气中散播的无数菌类里，有一种菌在缺氧环境里可以进行无氧呼吸，将糖分解之后，产生二氧化碳和酒精。这一发现也印证了发酵食物的健康价值。发表于《营养学》（Nutrients）期刊的一篇论文指出，通过发酵可增加奶制品、水果、蔬菜、肉类和鱼类的抗氧化活性，人们在食用后，可增强人体的免疫力。在一些国家，康普茶、味噌、泡菜、鱼露等发酵食物近年来开始成为餐桌的主角。英国有调查显示，相对于含有让人不明所以的一系列化学添加剂的加工食品，近7 3 % 的消费者愿意花更多钱购买食材来源可靠且值得信任的食品。
人们开始重新青睐按照自然规律发酵的食物。在发酵过程中，微生物相互作用， 是大地和万物之间活动的微观版本。因此，我们也去探寻了一些对发酵有着更深理解的人和机构。除去食物本身，我们也希望透过多重视角，探讨发酵可带来的生活模式、观念，甚至社区生活系统的可能性。
让我们把视野再拉回贵州山地的深处，在发酵食物的营养价值尚未被科学验证时，当地人就早已知道它的功用。下地劳作前，人们会做好酸汤、酸食，作为午餐补充体力。吃酸食能够补充盐分和营养，这是世代传递下来的经验。布依族熟知物候的变化， 也了解顺应时令生长的植物，会在相应的季节对身体起到疗愈作用。根据这些充满智慧的地方性知识， 布依族将大山里的植物与农耕所获相结合，发展出一整套饮食系统，也由此延展出包括植物识别、饮食调理和文化含义的知识体系。我们想展示和探寻的就是如同微生物世界一样多元的人类生活系统。酸， 让生活在这片土地上的人们有力地塑造了自己的生活。站在荔波者吕古寨的土地上，突然发觉， 富有生命力的时刻是当人的身体和土地上的动植物、和自然发生交互时，此时， 整个村落也如同有了生命一般，展现着自身的性格和生命系统特征。
千百年来， 布依族通过与微生物的合作来滋养生命，这种古老的智慧使人在福至心灵的瞬间感受到自然的奥妙，既不是去驯服， 也不是任由其发展，而是默契地共存、对话，保持微妙的平衡，平等相处。
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