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| 編輯推薦： |
◆中国文学海外传播研究专家季进最新作品集，收录这些年关于海外学界的一些学术札记或记人之文，涉及中国文学史的重写、文本的翻译与传播、跨文化文学对话等多个海外汉学热门主题的深刻思考。
◆着力于中国当代文学的海外传播研究，及时译介品评海外中国现当代文学研究的最新成果，扮演文学传播与文学交流的中间者角色。
◆或学术或八卦，或严肃或轻松，或考证或阐释，或纪实或抒情……在运动和流变中看待中国文学海外传播的大问题，找寻“世界中”的中国现当代文学。摆渡并无定向，它只是不断地唤起问题，让我们或面对他人，或直面自己，或理解历史，或迎接挑战，凡此种种，形塑了文学的伟大或渺小，幽暗或光明。
◆华东师范大学著名文学教授陈子善老师作序推荐。
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| 內容簡介： |
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本书借由作者的海外访学经历和治学经验，围绕中国现当代文学海外传播而展开，涉及中国文学史的重写、文本的翻译与传播，以及跨文明的文学对话等论题，分为四辑。第一辑写夏志清、夏济安的人生际遇和治学理念；第二辑写书，论及《沈从文传》《史诗时代的抒情声音》《哈佛新编中国现代文学史》等新型现代中国文学史书写；第三辑是综论，以海外的“《解密》热”现象、阿来《尘埃落定》的英译与传播等为例，论述“作为世界文学的中国文学”，呈现中国文学“走出去”的复杂性和多维度；第四辑写人，论及宇文所安、李欧梵等海外汉学教授，是对海外学术大家的简单素描。
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| 關於作者： |
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季进，苏州大学文学院教授，兼任苏州大学海外汉学（中国文学）研究中心主任，主要研究方向为中国现当代文学研究和中国文学海外传播研究，代表性著作有《钱锺书与现代西学》《另一种声音：海外汉学访谈录》《英语世界中国现代文学研究综论》《季进文学评论选》等，主编有“海外中国现代文学研究译丛”“西方现代批评经典译丛”“苏州大学海外汉学研究丛书”等。
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| 目錄：
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序
第一辑
历史时空中的日常生活书信
《夏志清夏济安书信集》编注札记
落日故人情
寻访夏济安和陈世骧
夏济安，一个失败的浪漫主义圣徒
夏氏书信中的普实克
夏志清的博士论文及其他
“抒情传统”视域下的《中国现代小说史》
高山仰止，景行行止
怀念夏志清先生
第二辑
奥德赛的行旅
金介甫《沈从文传》读札
抒情的理论与伦理
王德威《史诗时代的抒情声音：二十世纪中期的中国知识分子与艺术家》读札
无限弥散与增益的文学史空间
王德威《哈佛新编中国现代文学史》读札
通过碎片来重建整体性的可能
张英进《中国现代文学指南》读札
文学·历史·阐释者
顾彬《二十世纪中国文学史》读札
作为文本、现象与话语的金庸
韩倚松《纸侠客：金庸与现代武侠小说》读札
妖娆的罪衍，负面的现代
叶凯蒂《上海情爱：妓女、文人与娱乐文化（1850-1910）》读札
第三辑
作为世界文学的中国文学
以中国当代文学的英译与传播为例
海外的“《解密》热”现象
阿来《尘埃落定》的英译与传播
贾平凹《高兴》的英译与传播
文学的摆渡
中国文学海外传播札记
第四辑
挥手自兹去，萧萧班马鸣
宇文所安荣休庆典侧记
让内心充满丰富的感觉
李欧梵老师印象
中国文学研究的一座丰碑
韩南教授的学术遗产
后记
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| 內容試閱：
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序
陈子善
认识季进兄已有二十多个年头了，结识的机缘是他来沪拜访钱谷融先生。他是范伯群先生的高足，专诚来沪请钱先生主持他的博士论文答辩，记得我们一起陪钱先生吃过饭。他的博士论文研究“文化昆仑”钱锺书，后来出版了，书名《钱锺书与现代西学》，听说很快又要出修订版了，好大好深奥的学问，我连想都不敢想。但平常接触中，他不故作深沉状，不侈谈时髦理论，而是很随意，很热情，很好交往。后来，钱先生去苏州踏青或散心，他都安排得很妥帖。有一张钱先生与范先生的合影，二老在苏州东山启园茶室喝茶时爽朗地大笑，就是他抓住时机抢拍的，拍得真好。
季进兄在苏州大学文学院执教后，学术视野不断拓展，学问也与日俱进，在中国现当代文学、比较文学和海外汉学研究等领域都大有建树。他远涉重洋到了哈佛，就把李欧梵先生的藏书弄到苏大，设立了“李欧梵书库”。他哈佛回来后主编的“海外中国现代文学研究译丛”和“西方现代批评经典译丛”两套大书，颇受学界关注。这些年他又出版了《另一种声音：海外汉学访谈录》、《季进文学评论选》、《英语世界中国现代文学研究综论》（与余夏云合著）等著作，又跟王德威、刘剑梅合作主编了《当代人文的三个方向》、《文学赤子》等文集在香港出版，学术影响是越来越大了。尤其值得称道的是，他与夏志清先生的夫人王洞先生合作，花费了五年心血，编注了五卷本《夏志清夏济安书信集》，已经由香港中文大学出版社、台湾联经出版公司和北京活字文化公司正式出版。这项耗费他不少心力的整理、注释工作是嘉惠中外学林的大工程，其学术价值和文学史意义自不待言。
与一些读理论读得多了，文章反而越来越不会写或是越写越让人看不懂的学院派不同，季进兄近年来在紧张的教学工作之余，在埋头于各项研究课题之暇，还喜欢写些深入浅出的读书札记和怀人忆事之文。第一辑、第二辑、第四辑中的这些文字有长有短，或介绍海外名家、学术大佬的新著，或回忆与海外学人的学术交往，记一己之心得，抒个人之情感，均娓娓道来，言之有物，字里行间不仅透露出他学术训练有素，也在无意中显示了他的兴趣和爱好，因而读来很是亲切有味。无论是夏济安的情感故事，还是夏济安与陈世骧的手足情深，无论是宇文所安的桃李天下，还是夏志清的率真坦诚、韩南的谦谦君子，读来都令人感动，心生欢喜。第二辑和第三辑中的文字，也许学术性更多一些，但读来也不显枯燥。季进兄这些年热心于推动中外学界的对话，着力于中国当代文学的海外传播研究，也乐于及时译介品评海外中国现当代文学研究的最新成果，扮演了一个文学传播与文学交流中间者的角色，这大概也是季进兄以“文学的摆渡”作为书名的用心所在吧？书名虽然借用了书中一篇文章的题目，其实应该是颇有深意在的。在文本中旅行，带着文本去旅行，文本中的旅行，文本在旅行……都离不开摆渡，这是可以有多种多样的解读的。
其实，学者写的读书札记也好，怀人忆事之文也罢，我把它们统称为学者散文或学术随笔。因为作者是学院中人，学有专攻，所以无论写什么，都会自觉不自觉地从他的专业出发，以他的学养为关照，这就与一般的读书札记和怀人忆事之文有所不同，往往带给读者的不仅是新的愉悦，还有新的感悟。二十多年前，我编过一本《未能忘情：台港暨海外学者散文》（上海教育出版社一九九七年三月初版），在序中强调学者散文的作者在写这类散文时，未必会用长篇大论来宣示自己的人文关怀，“却往往将自己的体验和省察，自己的知识分子情怀融入情景交汇的随笔小品之中，因而更富于启示，更能动人心弦”。这个观点我至今没有改变，有必要趁这次为季进兄《文学的摆渡》作序的机会，再重申一遍。我历来主张做学问的不能只有一副笔墨，除了从事其符合专业领域规范的学术论文和专著的写作，也不妨写一些既接地气又见其真性情的文章，这是思想和文笔的新的操练。虽然我自己并未很好地做到，但据我有限的见闻，像李欧梵先生在香港报刊上发表的关于西方古典音乐的漫谈，像吴福辉先生在《汉语言文学研究》季刊上开辟的“石斋语痕”专栏，都是值得称道的好例子。而今我又读到季进兄这本《文学的摆渡》，不能不感到意外的欣喜。
让我们跟着季进兄这本颇具可读性的《文学的摆渡》，去作一次有趣的文学探索和文本旅行吧！
壬寅年处暑于海上梅川书舍
后记
这本小书收录了我这些年关于海外学界的一些学术札记或记人之文，话题都离不开中国文学的摆渡与传播，于是命名为《文学的摆渡》。所收文章粗分为四辑。第一辑围绕夏志清夏济安兄弟而展开，《历史时空中的日常生活书信》、《落日故人情》、《夏济安，一个失败的浪漫主义圣徒》、《夏氏书信中的普实克》等都是整理编注夏氏兄弟书信集而衍生的副产品，《夏志清的博士论文及其他》、《“抒情传统”视域下的〈中国现代小说史〉》等则是对夏志清夏济安学术脉络的追溯。第二辑是一些重要的海外学术著作的阅读札记，包括了金介甫、王德威、张英进、顾彬、韩倚松、叶凯蒂等人的著作，希望在评述中能有所对话。第三辑则是中国当代文学海外传播的个案讨论与理论反思，《作为世界文学的中国文学》和《文学的摆渡》两篇记录了关于中国当代文学海外传播的一些思考，特别是《文学的摆渡》这篇，原本是为《南方文坛》“译介与研究”栏目写下的“主持人语”，日积月累，竟然也有数万字之多，零零碎碎，不成体系，却让我有机会对中国当代文学海外传播方方面面的问题略陈浅见，而《解密》、《尘埃落定》、《高兴》等作品海外传播的个案分析，或许可以与这些理论反思加以对读。第四辑的几篇都是写人之文，一是宇文所安教授荣休庆典的侧记，一是李欧梵老师印象记，一是韩南教授的纪念之文，它们与第一辑中的《高山仰止，景行行止》一样，都是对海外学术大家的简单素描。这些文章或学术或八卦，或严肃或轻松，或考证或阐释，或纪实或抒情，不敢说其中有什么采铜于山、孤明先发的高见，读者诸君若能从中感受到些许如雨中荧焰、明灭闪烁的识见，那就于愿足矣。
文学的世界幽微精妙，密响旁通，文学的摆渡无处不在。一方面，文学的摆渡本来就是主客交互的显影和折射，人世间种种精彩与不堪尽在其中。夏氏兄弟借着蝇头小字，诉说衷肠，品评人事，这些日常的书写使他们可以各自坚守，度过人生无数黑暗的道口。他们以文字的书写来摆渡现实的困顿，甚至面对历史的风暴，摆渡于是成为改天换地时代里无依无靠者最后的依靠。当年夏志清远渡重洋，以为只是不经意的时空地理上的一次摆渡，谁能想到后来大半辈子都只能借着文字不断摆渡回梦中的母国，借着文字的批评或赞誉，把学术和生活紧紧地纠合在一起。另一方面，中国文学的烟波浩渺、繁华三千，也需要无数的文学摆渡者，从作家到学者，从文本到理论，从译者到编辑，从讲堂到民间，构成了环环相扣的中国文学海外传播的文学摆渡，把中国文学流播向世界。这样的文学摆渡，其实已经不是线性的轨迹，而在一定程度上呈现出内爆的景观。我们无法再把中国文学当作一个“世界之外”的孤立存在。作为世界文学的中国文学，意味着需要透过各种变化的关系来理解中国，也理解文学。中国文学从中国到世界的摆渡，不是简单的方向选择或格局提升，而是将自身再问题化。离开原地，往返于路途，探求认同，摆渡意味着应该在运动和流变中来看待中国文学海外传播的大问题。摆渡并无定向，它只是不断地唤起问题，让我们或面对他人，或直面自己，或理解历史，或迎接挑战，凡此种种，形塑了文学的伟大或渺小，幽暗或光明。
时值中秋，我们吟诵“滟滟随波千万里，何处春江无月明”，期盼“海上明月共潮生”的盛景，这可能也是文学摆渡的理想境界。可是，今日的月光又有多少旧时月色呢？大概也只能感慨往事不堪回首月明中。显然，文学的摆渡并不总是一帆风顺、凯歌高奏，而更多的是将中国文学联通到无限的可能性，中国与世界，进步与落伍，前卫与传统，摆渡使文学的景观变得不是那么非黑即白，而是日趋复杂和丰富，见证了一个内爆和分裂的世界。
最后，感谢广西师范大学出版社的厚爱，感谢陈子善老师的赐序提携，感谢余夏云、臧晴、胡闽苏、曾攀、王晓伟、姚婧、李梓铭等人的支持。这些文章曾先后发表于《读书》、《中国比较文学》、《国际汉学》、《中华读书报》、《中国现代文学研究丛刊》、《文汇读书周报》、《书城》、《文艺争鸣》、《南方文坛》、《当代作家评论》、《文汇报》、《青年文学》等报刊，在此一并致谢。
季进
二〇二二年九月十日
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