《儒学今读（清华大学国学研究院院长陈来著,从儒家典籍出发，回到当代生活，讲清儒学价值）》 - 陈来 - 四川人民出版社 - 香港大書城

	登入帳戶　 \|　訂單查詢　 \|　購物車/收銀台(0)　\|　在線留言板　 \|　付款方式　 \|　運費計算　 \|　聯絡我們　 \|　幫助中心　\|　加入書簽
		會員登入新用戶登記

HOME

新書上架

暢銷書架

好書推介

2023年度TOP

臺灣用戶

品種：超過100萬種各類書籍/音像和精品，正品正價，放心網購，悭钱省心

服務：香港／台灣／澳門／海外

送貨：速遞／郵局／服務站

新書上架：簡體書繁體書
暢銷書架：簡體書繁體書
好書推介：簡體書繁體書

『簡體書』儒学今读（清华大学国学研究院院长陈来著,从儒家典籍出发，回到当代生活，讲清儒学价值）

書城自編碼： 3697198
分類：簡體書→大陸圖書→文化→传统文化
作者：陈来
國際書號(ISBN)： 9787220124105
出版社：四川人民出版社
出版日期： 2021-11-01

頁數/字數： /
書度/開本： 32开釘裝：精装

售價：HK$ 83.0

我要買件

** 我創建的書架 **
未登入.

新書推薦：

《世界巨变：严复的角色（王中江著作系列）》
售價：HK$ 110.0

《塔西佗（全二册）（二十世纪人文译丛）》
售價：HK$ 396.0

《（棱镜精装人文译丛）思想的假死》
售價：HK$ 63.8

《当代精神分析新论》
售價：HK$ 94.6

《宋初三先生集（中国思想史资料丛刊）》
售價：HK$ 217.8

《定言命令式：康德道德哲学研究（政治哲学名著译丛）》
售價：HK$ 129.8

《棕榈油的全球史：从奴隶船到购物篮》
售價：HK$ 96.8

《简帛时代与早期中国思想世界（上下册）（王中江著作系列）》
售價：HK$ 308.0

建議一齊購買：

HK$ 75.6
《兴于微言：小词中的士人修养（词学大师叶嘉莹先生新作，独特视角》

HK$ 70.8
《沉沙无意却成洲：中国经济改革的文化底色（*名经济学家厉以宁著》

HK$ 58.6
《激活儒学（王蒙著，一本当代大众理解儒家文化智慧的参考读物）》

HK$ 80.5
《《山海经》的世界：妖怪、万物与星空（失落的天书作者刘宗迪新作》

HK$ 83.0
《北宋：山水画乌托邦（西川著，跨越历史、政治和艺术，看懂北宋山》

編輯推薦：

国学名家讲解先秦儒学，在当代语境里阐发儒家核心思想，讲清儒学的价值。
?经典阐释中国哲学名家陈来以孔子、孟子思想为主，从《周易》《大学》《中庸》等先秦儒家典籍出发，探问儒家思想源流，梳理儒家核心思想。
?深入浅出问题鲜明，提纲挈领，讲座式语言，给普通人读的儒家思想。
?解决当代问题注重与当今生活和文化相融合，突显传统文化的当代价值和意义。

內容簡介：

本书从《周易》《大学》《中庸》等先秦儒家典籍出发，梳理儒家核心思想，在当代语境里阐发儒学的价值，论述当代价值观如何从儒家思想以及优秀传统文化中汲取源泉。问题鲜明，提纲契领，讲座式语言，是一本给普通人读的儒家文化著作。

關於作者：

陈来，清华大学国学研究院院长，清华大学文科资深教授，全国政协委员，中央文史馆馆员，国务院学位委员会委员，教育部社会科学委员会委员，全国中国哲学史学会会长，国际儒学联合会副理事长。著作四十余种。

序 I

《周易》中的变革思想 001
周文化与儒家思想的根源 027
孔子的教育理念 059
孔子思想的现代价值 079
《论语》的传承与注解 101
《大学》的文本与思想诠释 147
《中庸》的历史地位与影响 183
《礼记》儒行篇的意义 219
孟子论性善与性命 245
孟子思想的当代价值 263
《孟子》的人格与精神 287
孟子论仁爱的思想 297

出版说明 309

內容試閱：

长久以来，有一种观点，认为中华文明是农业文明，而农业文明是保守、安于现状、抗拒变革的。也有人认为，儒家思想是保守的，是反对变革的，这一主张甚至在半个世纪前的“文化大革命”后期成为一种政治运动的观念基础。这些观点在今天也仍然被一些人所秉持着。
《周易》（易经）号称群经之首，在六经中富有普遍理论的意义，也是中华文明为古老的经典体系。易学是研究易经的学问，是汉代以后中国经学绵延发展中重要的部分，也是儒学的重要部分。“易”的基本意义就是变易，易经的基本思想就是整个世界处于永恒的变易之中，而人必须顺应这个不断变易的世界，建立起变易的世界观。所以，展示易经中的变易思想，我们就很容易看清上面所说的两种观点是错误的。中华文明自古就产生了源远流长的变革思想，也正是这种思想支持了中华文明数千年连续不断的发展。
《周易》的变易思想，在理论上的表述集中体现在《易传》，尤其是《系辞传》。《易传》的表述语言有二重性，一方面具有解说卜筮原理的意义，另一方面则具有对宇宙普遍原理叙述的意义。由于本文不讨论卜筮的问题，所以《易传》文本中关联卜筮的一面不在我们讨论的范围。我们只关注《易传》作为哲学文本的意义。

一、唯变所适

我们先来看《系辞传》的首章叙述：

动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。〔《易传·系辞传上》章〕

易传特别重视宇宙中各种对立面要素的分化和互相作用，如动静、刚柔、天地、乾坤，认为它们作为宇宙世界的基本要素，其相互作用决定并丰富了宇宙的运动和变化。对立面的分化造成了丰富的世界万象，造成了变化的可能，而对立面的相摩相荡促进了变化的深刻展开。这就是“在天成象，在地成形，变化见矣”，而“变化”两字就是这段叙述中的关键词。
来看《系辞传》的第二章：

圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，《易》之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。〔《易传·系辞传上》第二章〕

圣人不仅深刻观察了宇宙世界的万象、它们之间的关联作用，而且主动地设计出易卦的体系，用以“刚柔相推而生变化”为基本特征的易卦体系，来推演世界的变化吉凶，以求得人要达到的结果。换言之，古代哲人积极地运用人为的变化体系模型即周易卦象体系，模拟世界的变化，以谋求理解、把握世界的变化及其结果。这种积极应变的思维，与文明的产业基础（农业）没有必然关系，体现的是人类主观能动性不断成熟发展，谋求掌握世界变化的方向趋势，趋利避害，求得好的结果。这种不回避变化，不预期世界静止不变，反而积极主动去了解变化的心态，绝不是一种保守的心态。
《系辞传》下面又说：

《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。〔系辞传上第四章〕

在《易传》看来，《周易》的作者要彻底了解天地的幽明、世人的死生、宇宙的始终、鬼神的情状，要囊括事物的万变，促成事物的发展，这种心态也绝不是保守的心态，而是积极把握世界及其变化规律的宏大胸怀。所谓“神无方而易无体”，这里的易不是仅仅指易卦自身，而是指宇宙变化的全体；无方无体，是指世界的变化没有时间和空间的限制，又是无限动态的。
这就提出了关于“易道”的问题。所谓易道就是指《易》之道，也是指整个天地之道，强调变易是宇宙的普遍原理和法则：

《易》之为书也不可远，为道也屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。〔《易传·系辞传下》第八章〕
《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉。〔《易传·系辞传下》第十章〕

道始终在流转变迁，从不把自己固定于某一个处所，一切事物相互变易。变动不居是说不断地变化，不可为典是说没有一定之规。变化才是整个世界的原理。天道即易道的总体，分而言之，可以三才之道来说明，即天道、地道、人道；狭义的天道讲阴与阳，地道则讲柔与刚，人道专讲仁与义。但易道总而言之，只是一个变化之道，所以说“道有变动”。

二、观察变化

《说卦传》一开始就明确提出“观变”的观念：

昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。〔《易传·说卦传》章〕

变化是世界的原理，也是世界的普遍现象，但是这不等于说人们就能自然地了解变化的普遍性和意义。因此易传要求人们要“观变”，即善于观察事物的变化和对立统一，进而了解整个世界与变化的关系，达到穷理尽性的境界。
《易传》中既讲“观”，也讲“察”：

观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。〔贲 - 彖传〕

观和察的对象就是时变，因为在《易传》作者看来，变不能脱离时，时总是和变相结合，时变就是处于一定时空之中的变化，把变化置于一定时空环境中来观察，才能获得对变化的具体了解。
《说卦传》又提出：

神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，桡万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化既成万物也。〔《易传·说卦传》第六章〕

“妙”就是促使事物发生多样的变化。雷是鼓动万物的，风是吹拂万物的，水是润泽万物的，神就是促使事物变化的。所以，事物的变化有其“能变化”的原因，《易传》认为这个原因就是“神”，神的功能就是妙运万物，以成就变化。但这个神不是古代宗教的神灵，而是《易传》对宇宙变化的内在动力因的一种说法。因此，人们在观变于阴阳、察乎时变的同时，还要深刻理解事物变化的根源，才能根本上提高对于变化的理解。
恒卦的彖辞说：

天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！〔恒 - 彖传〕

恒是稳定之意，但恒不是不变，不是与变化根本对立的，恒是在阴阳四时的推移变化、交相感应中得以形成的。恒也不是一成不变，而是在变化中寻求平衡和稳定。二者不是互相排斥的。这都表现了《易传》的辩证思维。
乾卦彖辞以宏大的视野揭示了天道变化流行的全景：

大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。〔乾 - 彖传〕

乾道就是天道。阴阳刚柔相互作用，互相推移，大化流行，无所不在，而天道的本质就是变化，天道的作用也是变化。正是天道的变化使得万物各得其性命之正，而万物也要在因应天道变化的过程中去成就自己的品性、发扬自己的生命。“天地变化，草木蕃。”〔坤 -彖传〕天地的变化是造成万物生长繁盛的根本原因，有变化才有生成。

書城介紹　 \|　合作申請　\|　索要書目　 \|　新手入門　\|　聯絡方式　 \|　幫助中心　\|　找書說明　 \|　送貨方式　\|　付款方式	香港用户　 \|　台灣用户　\|　海外用户

	megBook.com.hk
Copyright © 2013 - 2024 （香港）大書城有限公司　 All Rights Reserved.