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| 編輯推薦： |
京都学派第四代学者福原启郎先生二十多年来的研究集成。
深入发掘解读魏晋历史的重要线索，生动地描绘出魏晋时期的政治、社会特征。
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| 內容簡介： |
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本书从政治史与社会史两个维度对曹魏、西晋时期的历史展开研究，涉及论题包括复肉刑争议、魏明帝曹叡、西晋国子学、《晋辟雍碑》、八王之乱、贾谧二十四友、魏晋奢侈风气、西晋墓志等。作者试图通过考察这些具体问题，揭示曹魏、西晋时期的政治、社会特征，探寻魏晋国家体制崩溃的深层次原因，由此深入理解魏晋时代具有的历史意义，进一步认识六朝贵族制社会的本质。
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| 關於作者： |
作者：
福原启郎，1952年生，京都大学文学博士，京都外国语大学教授。在京都大学文学部学习期间，师从岛田虔次、川胜义雄、谷川道雄等。主要研究方向为魏晋南北朝史，尤其关注魏晋政治史、社会史，于《东洋史研究》《六朝学术学会报》《唐代史研究》等刊物发表论文30余篇，《魏晋政治社会史研究》为其代表作。
译者：
陆帅，南京大学历史学博士，南京师范大学社会发展学院历史系讲师。主要研究方向为六朝史、历史地理学，于《中国经济史研究》《历史地理》等刊物发表相关论文多篇。
刘萃峰，南京大学历史学博士，安徽师范大学历史学院讲师。主要研究方向为秦汉魏晋史、历史地理学，于《史林》《中国历史地理论丛》等刊物发表相关论文多篇。
张紫毫，南京大学翻译硕士，译林出版社编辑，曾翻译《明清时期的苏州与轻工业的发展》《中国火葬考》等学术论文。
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| 目錄：
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中文版序
序论
魏晋时代
贵族贵族制贵族制社会日本贵族制研究的展开
魏晋史的史料特征
各章旨趣与缘起
第一部 政治史篇
第一章 魏晋时代的复肉刑议论及其背景以赞成派与反对派在廷议中的论据分析为中心
第一节 复肉刑相关争论的特征
第二节 复肉刑派的论据
第三节 反对派的论据
第四节 围绕复肉刑进行廷议的意义
小结
第二章 魏明帝奢靡皇帝的实像
第一节 成长经历生母甄氏的暗影
第二节 执政
第三节 奢靡
第四节 烈祖
小结
第三章 关于西晋国子学创立的考察
第一节 西晋的国子学
第二节 国子学的创立年代问题
第三节 国子学的创立背景
小结
第四章 关于《晋辟雍碑》的考察
第一节 《晋辟雍碑》的相关信息
第二节 碑阳刻文分析
第三节 碑阴刻文分析
第四节 立碑的背景与时代性
小结
第五章 八王之乱的本质
第一节 八王之乱的特性
第二节 关于舆论
第三节 八王之乱与贵族制
小结
第六章 西晋时代宗室诸王的特质以八王之乱为线索
第一节 宗室诸王的出镇以成都王司马颖为例
第二节 宗室诸王与士人陆机、陆云被杀事件
第三节 宗室诸王的权威
小结
第二部 社会史篇
第七章 关于贾谧二十四友的若干问题
第一节 贾谧二十四友相关信息
第二节 赵王司马伦政变后的处置
第三节 阎缵的批判性议论
小结
第八章 关于西晋贵族社会风气的若干考察从《世说新语》中《俭啬》《汰侈》的研究出发
第一节 关于《俭啬》
第二节 关于《汰侈》
第三节 西晋贵族社会的风气
小结
第九章 《钱神论》的世界
第一节 鲁褒
第二节 《钱神论》译文
第三节 几种《钱神论》
第四节 《钱神论》的分析
小结
第十章 《释时论》的世界
第一节 作者王沈
第二节 《释时论》的结构与内容
第三节 作为仕隐论的《释时论》
第四节 作为时世论的《释时论》
第五节 《释时论》的世界选举的浑浊
小结
第十一章 西晋墓志的意义
第一节 墓志起源的相关讨论
第二节 西晋墓志的特征
第三节 西晋墓志的意义
第四节 墓志的形成及其历史性意义
小结
结语
参考文献
各章摘要
后记
译后记
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| 內容試閱：
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中文版序
本书由曹魏、西晋时期政治史、社会史相关的11篇论文构成，最初的日文版刊行于2012年，出版社为京都大学学术出版会。基于这本著作，我于2013年获得了京都大学文学博士学位。此次的中译本，可以说是2020年1月江苏人民出版社刊行的《晋武帝司马炎》的姊妹篇。两者都以魏晋时期为研究范围，但一为论文集，一为概说书。举例而言，《魏晋政治社会史研究》第五章《八王之乱的本质》是《晋武帝司马炎》八王之乱相关部分撰写时的重要参考。至于第三章《关于西晋国子学创立的考察》，则是《晋武帝司马炎》中未能涉及的全新论题。
如果列举本书所收论文的主题，属于政治史篇的有：是否复肉刑的相关议论、魏明帝曹叡、西晋国子学的创立、《晋辟雍碑》、八王之乱、西晋宗王；属于社会史篇的有：贾谧二十四友、《世说新语》中《俭啬》和《汰侈》、《钱神论》、《释时论》、西晋墓志。总而言之，本书以公元三世纪的魏晋时期为范围，选取了人物、事件、著作等课题。坦率而言，因为课题比较分散，所以本书并非围绕着一个宏大问题而展开、各章节之间存在有机联系的论文集。我展开研究的方式，是在仔细阅读文献史料、金石史料的过程中，发现一些朴素的问题，而后通过查阅诸种资料，最终解答问题。如前所言，我的研究课题比较分散，有些漫无目的的任性感。或因如此，虽然曾申请过日本学术振兴会的出版资助，但未能成功。不过，本书最终将这些散漫研究编织在了一起。正是基于这些成果，我个人对于魏晋时期历史构造的见解逐渐得以形成，即本书的结语部分。举例而言，我认为魏晋帝国重蹈了秦汉帝国崩溃的某些覆辙，如党锢之祸与八王之乱类似，黄巾之乱则与永嘉之乱类似，等等。
书中11篇论文的最初发表时间，自1982年始，迄于2009年。在此期间，我先后经历了京都大学文学研究科东洋史学专业博士研究生、京都大学文学部研修员、京都外国语大学教师等几种身份。该时期日本中国史学界，尤其是六朝史学界的动向，大致以1970年为分水岭。1970年以前，围绕着中国古代史分期问题（六朝隋唐时期属于古代还是中世），以及与之密切相关的六朝时期的主角贵族的本质问题（寄生官僚还是地方名望家），学界不断展开争论。1970年之后，这些争论的风潮退去，研究者们沉浸于各自具体的研究之中。受此影响，我个人展开研究的方式也是阅读史料、发现问题、解决问题，因此题目散漫。不过，对于此前学界争论的主题之一六朝贵族制的本质，我也进行过思考，但一开始没有完全想明白。因此，在撰写《晋武帝司马炎》一书时，几乎没有使用贵族这个词。为了探寻贵族制的本质，我参加了由谷川道雄老师发起的内藤湖南研究会内藤湖南正是六朝贵族这一概念的创始人。此后，我撰写了《内藤湖南中世贵族说的逻辑》（收入内藤湖南研究会编：《内藤湖南的世界》，河合文化教育研究所，2001年）等论文，对此问题展开考察。而关于贵族制的本质，正如本书结语所言，基于书中所收录的诸篇论文，我赞成川胜义雄老师对于六朝贵族制的看法。此外，我也受到同时期欧美新史学思潮例如法国年鉴学派的影响。本书第十一章《西晋墓志的意义》中所涉及的心性史讨论，即为其例。
在六朝史相关的学术争论逐渐消散后，或是作为一种替代，各类学会、研究会纷纷成立。具体而言，有成立于1989年的魏晋南北朝史青年学者会（后改称魏晋南北朝史研究会），成立于1990年的六朝史研究会，成立于1992年的濑户内魏晋南北朝史研究会，成立于1997年的六朝学术学会，成立于2006年的三国志学会。以上学会，我本人都参加了，并在大会、例会等场合受到许多启发，也不时报告论文初稿，接受评议。此外，随着日本学界与中国学界的交流日渐兴盛，我积极参加过许多国际学术研讨会，进行会议报告。例如1992年于西安陕西师范大学召开的中国魏晋南北史学会第四届年会暨国际学术研讨会，当时日本方面以谷川道雄先生为团长，共带领14名学者参加。我仍然记得，在9月18日上午的大会（主持人为周伟洲先生）上，我进行了题为《西晋墓志的意义》的报告，由南京博物院罗宗真先生评议。本书第十一章正是以此次报告为基础而形成的。
拙著的研究成果，究竟哪些会为中国读者所接收，哪些又会受到批判，我心中颇为惴惴不安。而书中的诸篇论文，以及基于诸论文所形成的、展现我个人对魏晋历史见解的结语，如能承蒙读者们不吝赐教，则是我莫大的荣幸。
最后，我要对承担如此艰难翻译工作的陆帅、刘萃峰、张紫毫三位老师致以满腔谢意。此外，也想对帮助本书出版的海外中国研究丛书主编刘东老师、江苏人民出版社社长王保顶老师以及本书的责任编辑洪扬女士表示深深的感谢。
福原启郎
2020年12月6日
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