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| 內容簡介： |
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本书从日本文化的概念及文化环境的分析切入，对各个历史时期外来思想文化（古代、中世时期中国的佛教思想、儒教思想以及近世时期西方的宗教文化思想）对日本本土文化的影响与融入进行深入梳理，分析存在于各个时代阶层的社会思想文化表现特征及日本本土思想文化体系的建构，从历史渊渊和文化的内在发展规律方面总结出日本文化的特质以及日本文化存在于世界中的合理性和独特性。
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| 關於作者： |
大隅和雄 1932年生，东京大学文学部国史科毕业，东京女子大学名誉教授。
主要著作有《中世的历史与文学之间》《信心的世界 遁世者之心》《中世的声音与文字》等。
张体勇 男，山东济南人，中国民盟盟员。日本爱知淑德大学国文学研究科日本文学硕士毕业，山东大学文学院博士在读，讲师。
研究方向：日本文学，日本文化。
学术兼职：中国日本文学研究会会员；中国东方学研究会会员；山东日本研究会会员。
卢茂君（1973.10-），46岁，中央财经大学外国语学院副院长，副教授，研究方向为日本文学及中日文学关系比较方向。
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| 目錄：
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目 录
引 言
第一部分 日本文化史
一、对于日本文化的见解
文化的概念
日本文化的环境
基底文化与外来文化
文化史的各领域
文化史的时代划分
二、诸神的祭祀与日本神话
祭祀的遗迹与文物
日本神话
祭祀的仪式
神体与神社
神祇官制度
三、佛教的传入与接受
佛教与传播
传入日本
寺院的营建与外来文化
南都的佛教
最澄与空海
四、律令制度与官吏的学问
对中国文化的接受
汉字与汉文的学习
律令的制定
大学的制度
汉文学的兴盛
五、假名文字的形成与国文学
假名文字与和文的形成
和歌的复兴
国风文化
京城与地方
国文学的成熟
六、佛教的日本化及其在民间的普及
贵族社会与佛教
对人性理解的深入
对大陆佛教的关注
现世的回归
既成佛教的动向
七、公家与武家的文化
王朝憧憬
公家文化的构成
武家社会的活动
主从伦理
镰仓时代的文学
八、艺能的成熟
寺社的艺能
能乐的定型
能乐剧本与舞台
狂言的形成
说经与图解
九、儒教与其日本化
中世的儒学与宋学
儒教的思想
儒学的拓展
儒学的教育
儒教与日本历史
十、国学与洋学
和学的发展
国学的拓展
兰学的发端
兰学事始
洋学的发展
十一、町人文化及其思想
都市的文化
元禄文化
近世文学的形成
町人的学问与思想
文化、文政时代的文化
十二、知识阶层与西欧的思想
外语词典的编成
欧美的见闻与介绍
诚聘而来的外国教师
大学与小学
近代文学的形成
十三、以日本为中心的思想
对日本历史的关注
对古典文化的研究与教育
对传统价值的保护
国家主义思想与运动
大东亚思想
十四、近代日本的各派宗教
神道与帝国宪法
神社与教派神道
佛教与基督教
神社的创建与新兴教团
国家神道的解体与新宗教
十五、国际社会中的日本文化
奥运会开幕式
幕末明治时期的外交仪礼
介绍日本的外国人士
海外的日本研究
世界中的日本文化
第二部分 文化史的时代划分
一、时代精神与文化史
二、文化的各领域及历史
三、整合部类史的尝试
四、关于文化史的课题
第三部分 作为史料的文学作品
一、历史研究与文学作品
二、关于文学作品
三、作为史料的存在方式
四、对文学作品的解读
五、21世纪的历史叙述与文学作品
参考文献
后记
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| 內容試閱：
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引 言
本书被定名为《日本的文化与思想》。在日本的初中开设有历史课程，而在高中有选修课程日本史，但是没有日本文化这类课程。即使在大学，开设日本文化史日本文化论的也很少，虽然在近年来的课程改革过程当中增加了一些，但是授课内容由于任课教师的研究方向不同而千差万别。
人们普遍认为，日本大学设置能够对日本文化进行系统专业性学习的课程是理所应当的，在近代百余年间，国文学 、国别史、日本史等专业分别发挥了其相应的学科效用，但是能够学习日本美术史的大学却为数不多，而关于日本音乐和戏剧方面，设置相关学科的大学则更少了。
但是，受到前辈历史学家、哲学家相关研究的启发，近半个世纪以来，日本思想史的研究领域不断被开拓，投身思想史研究的研究学者也不断增加，相关的学术论争和研讨也日趋活跃。一般认为，思想是蕴含于文化之中，而本书之所以被定名为《日本的文化与思想》，是因为在考虑到以上因素的同时，也考虑到可以从文化的基底中理解思想的含义。日本的文化，是在本土文化的基础上接受吸纳中国悠久历史中各种文化以及印度佛教文化的过程中逐渐形成的，但是，进一步思考的话，所谓本土文化，其实也是在大陆 文化的传播过程中形成的，因此，对于本土文化和外来文化的关系的研究不可过于简单和武断。处于亚洲大陆边缘地带的日本，在任何一个时代都是本土文化与先进外来文化接触碰撞的重要地域，故此其所形成的文化便具有了鲜明的多重性特质。而且，欧洲文化在16世纪末也开始传入日本，从19世纪后期以来，日本社会急剧西欧化并延续至今。
本书从日本作为一个统一国家形成的时代开始论述，虽然没有涉及先土器时代、绳文时代、弥生时代的文化，而仅仅追溯从公元6世纪到现当代的文化史，对于我这样一个研究中世 日本史的人来说，已经是一个非常大胆的尝试了，另外，仅仅用十五章来进行文化史的总体性论述，可以说也颇有些力不从心。许多重要但在此书中未能论及的问题为数不少，而且还有部分说明尚未来得及参照当下最新的研究成果。读者诸君如能以此书为契机，对日本文化的复杂性格与丰富内涵进行更为深刻的思考和研究，则笔者深感荣幸之至。
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