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| 編輯推薦： |
本书为《国学基本典籍丛刊》之一种，为了更好体现原本的效果，兼顾读者阅读体验，本书正文用70克黄胶、保留真灰印刷。数百年来底本流传的沧桑痕迹，藏书家印章、题跋等，均真实可见，层次分明。
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| 內容簡介： |
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《公羊传》亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，旧题战国公羊高撰，是专门解释《春秋》的一部典籍，其起讫年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其释史十分简略，而著重阐释《春秋》所谓的微言大义，用问答的方式解经。《春秋公羊经传解诂》为汉代何休解诂，唐代陆德明音义，全书共十二卷。何休《解诂》重视《春秋》?文遣辞用?文字凡?之归纳，这种经文文字条?之整?，随着注经体的版本体式而?传，被视为《春秋》书法之研究，而成为后世春秋学者研治《公羊春秋》的主要途径和方法。今据国家图书馆藏南宋绍熙余仁仲万卷堂刊本影印。
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| 目錄：
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第一册
序五
卷一隱公七
元年七
二年一七
三年二一
四年二六
五年二九
六年三三
七年三五
八年三七
九年四〇
十年四一
十一年四二
卷二桓公四五
元年四五
二年四七
三年五一
四年五三
五年五五
六年五七
七年五九
八年六〇
九年六三
十年六四
十一年六五
十二年六八
十三年六九
十四年七一
十五年七二
十六年七四
十七年七五
十八年七六
卷三莊公七九
元年七九
二年八三
三年八四
四年八五
五年八九
六年九〇
七年九一
八年九三
九年九四
十年一〇〇
十一年一〇〇
十二年一〇二
十三年一〇三
十四年一〇五
十五年一〇五
十六年一〇五
十七年一〇六
十八年一〇七
十九年一〇七
二十年一〇九
二十一年一〇九
二十二年一一〇
二十三年一一一
二十四年一一三
二十五年一一六
二十六年一一七
二十七年一一八
二十八年一二〇
二十九年一二二
三十年一二二
三十一年一二四
三十二年一二五
卷四閔公一二九
元年一二九
二年一三一
卷五僖公一三五
元年一三五
二年一三九
三年一四四
四年一四五
五年一四九
六年一五一
七年一五二
八年一五二
九年一五四
十年一五五
十一年一五九
十二年一五九
十三年一五九
十四年一六〇
十五年一六二
十六年一六四
十七年一六六
十八年一六七
十九年一六七
二十年一六九
二十一年一七〇
二十二年一七三
二十三年一七四
二十四年一七五
二十五年一七六
二十六年一七七
二十七年一七九
二十八年一七九
二十九年一八六
三十年一八七
三十一年一八八
三十二年一九一
三十三年一九二
卷六文公一九五
元年一九五
二年一九六
三年二〇〇
四年二〇二
五年二〇二
六年二〇三
七年二〇五
八年二〇六
九年二〇七
十年二一一
十一年二一一
十二年二一二
十三年二一六
十四年二一九
十五年二二二
十六年二二四
十七年二二六
十八年二二七
第二册
卷七宣公一
元年一
二年四
三年五
四年六
五年七
六年七
七年一二
八年一三
九年一五
十年一七
十一年一八
十二年二〇
十三年二四
十四年二四
十五年二五
十六年三一
十七年三一
十八年三二
卷八成公三五
元年三五
二年三六
三年四一
四年四二
五年四三
六年四四
七年四五
八年四六
九年四七
十年四九
十一年五〇
十二年五一
十三年五二
十四年五一
十五年五二
十六年五七
十七年六一
十八年六三
卷九襄公六五
元年六五
二年六六
三年六七
四年六八
五年六九
六年七一
七年七一
八年七三
九年七四
十年七五
十一年七六
十二年七八
十三年七九
十四年七九
十五年八〇
十六年八一
十七年八三
十八年八三
十九年八四
二十年八五
二十一年八六
二十二年八七
二十三年八七
二十四年八九
二十五年九〇
二十六年九一
二十七年九三
二十八年九六
二十九年九七
三十年一〇一
三十一年一〇三
卷十昭公一〇五
元年一〇五
二年一〇八
三年一〇八
四年一〇九
五年一一〇
六年一一二
七年一一二
八年一一三
九年一一四
十年一一四
十一年一一五
十二年一一七
十三年一一八
十四年一二〇
十五年一二一
十六年一二二
十七年一二二
十八年一二三
十九年一二四
二十年一二五
二十一年一二七
二十二年一二八
二十三年一二九
二十四年一三一
二十五年一三二
二十六年一三八
二十七年一三九
二十八年一四〇
二十九年一四〇
三十年一四一
三十一年一四一
三十二年一四六
卷十一定公一四七
元年一四七
二年一五〇
三年一五一
四年一五一
五年一五六
六年一五七
七年一五七
八年一五八
九年一六二
十年一六二
十一年一六三
十二年一六四
十三年一六五
十四年一六六
十五年一六八
卷十二哀公一七一
元年一七一
二年一七一
三年一七二
四年一七五
五年一七六
六年一七七
七年一七九
八年一八〇
九年一八一
十年一八一
十一年一八二
十二年一八二
十三年一八三
十四年一八六
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| 內容試閱：
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【出版说明】
春秋一名，既是春秋時期各國史書之通稱，又專指魯國史書。《春秋》是中國現存最早的一部編年體史書。由於《春秋》記言紀事頗爲簡賅意晦，自戰國時期起便出現對《春秋》進行講解傳授之書，稱爲傳。據《漢書藝文志》的記載，《春秋》曾有五家經解傳承。其中《鄒氏傳》《夾氏傳》早已失傳，班固亦未曾見過，惟有《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》流傳至今，史稱《春秋》三傳。班固在《漢書藝文志》中認爲《公羊傳》作者是公羊子，齊人，顔師古注曰名高。徐彦《春秋公羊傳疏》引戴宏序曰《公羊傳》是子夏傳與公羊高，高傳與其子平，平傳與其子地，地傳與其子敢，敢傳與其子壽。至漢景帝時壽乃與齊人胡毋子都著於竹帛，故《四庫全書總目》題作公羊壽撰。然而，戴宏所記述《公羊傳》的師承關係或許有脱略，因爲自子夏至漢景帝僅僅五六代似乎不通。在西漢的典籍中，未見《公羊傳》之稱謂。《春秋繁露》中稱引《公羊傳》處但稱傳曰，《史記》中稱引《公羊傳》的觀點或原文，徑稱《春秋》。在東漢時期，三傳并稱《春秋傳》，如班固整理編撰的《白虎通義》和鄭玄爲毛詩、三禮作注所引《春秋》三傳，一律稱爲《春秋傳》。甚至到了宋代，在朱熹《詩集傳》中仍稱《公羊傳》爲《春秋傳》。據近代經學家崔適研究，《公羊傳》之名是今文經學與古文經學早期鬥争的産物，《公羊傳》之名與公羊氏之籍都出自劉歆的《七略》，其後班固《漢書藝文志》以《七略》爲藍本編修，《公羊傳》之名遂定矣。
《史記孔子世家》曰：（孔子）爲春秋，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受《春秋》，孔子曰：後世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。又《十二諸侯年表第二》：孔子明王道，干七十餘君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興於魯而次《春秋》，七十子之徒口授其傳指，爲有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見也。司馬遷明確指出，孔子藉《春秋》褒貶是非以定制立法，然其刺譏褒諱挹損之文辭不可直書於册，隱而難明，衹好將不得明言者，通過口授傳其旨意於七十子之徒。顯然，《春秋》經之外還有孔子口授之言。公羊家認爲孔子口授的内容則是由子夏以後代代口耳相傳，及傳至漢景帝時著於竹帛的《春秋傳》，即後來稱作《公羊傳》者。
今從形式上看，《公羊傳》以設問作答、層層推進的方式闡發《春秋》微言大義，先一步步地講解經文是如何設褒貶制意法别嫌疑明是非的，又一層層解剖《春秋》是如何在褒貶善善惡惡，賢賢賤不肖中將《春秋》治世理想揭示出來的。皮錫瑞《經學通論》説：《春秋》爲後世立法，唯《公羊》能發明斯義。依公羊學家的觀點，《公羊傳》爲孔子親傳。從内容上看，《公羊傳》没有爲《春秋》充實更多的史實，對個别歷史事件經過的補充都與説法有關，是以史實解説孔子對該事件的態度，從而立治世之法。
《公羊傳》及由此而衍生的公羊學是政治哲學，重在實踐。後代的公羊學家大多遵循并延伸董仲舒《春秋繁露》、何休《解詁》的路徑研治《公羊傳》，深入開掘《春秋經》《公羊傳》中藴涵的隱微内容及深奥意旨，不斷發明和推進《春秋經》的微言大義。公羊學家善於抓住《春秋經》《公羊傳》政治歷史哲學的核心問題，精心取證、歸納。在闡釋經義中，針對自己面臨的社會現實加以大膽發揮，不僅具有富含變革意義的史學理論，而且有豐富的例證。公羊學的重要學説有大一統説、三世説、通三統説、以《春秋》當新王説、《春秋》改制説、寓褒貶説、素王説等等，漢儒將其概括爲三科九旨。何休作《春秋文謚例》，云三科九旨者，新周故宋，以《春秋》當新王，此一科三旨也；所見异辭，所聞异辭，所傳聞异辭，二科六旨也；内其國而外諸夏，内諸夏而外夷狄，是三科九旨也。何氏以爲三科九旨正是一物，若總言之，謂之三科。科者，段也；若析而言之，謂之九旨，旨者，意也。言三個科段之内，有此九種之意。
何休（一二九一八二），字邵公，任城樊（今山東兖州西南）人。董仲舒四傳弟子，漢代通儒，號爲學海。何休與漢代名儒陳藩爲友，《後漢書儒林列傳》載太傅陳藩辟之，與參政事。藩敗，休坐廢錮，乃作《春秋公羊解詁》，覃思不窺門，十有七年。《春秋公羊經傳解詁》是今文經學的代表作。何休的研究除了必要的文字訓詁、章句、史實説明，重點在於對經義的解釋，系統闡發《春秋》微言大義。何休不僅使《公羊傳》的社會哲理、孔子治國安邦的政治主張明朗化，而且融入了戰國秦漢時期的儒家思想，在闡發《公羊傳》歷史變易、進化的學説中有不少發明。在東漢晚期古文經學派漸盛的情况下，他勇於堅持自己的學術見解，對公羊學做出了卓越貢獻。另外，在《公羊傳》基礎上何休又總結歸納了一些《春秋》書例，而且依據書例發明了許多《公羊傳》未揭示的微言。比如魯成公十年四月，數卜郊不從，成公怨懟，没有依例免牲。五月成公出會諸侯伐鄭，《春秋》不書至，《公羊》未發傳解釋。何休揭示了孔子筆削的微言：凡致者，臣子喜其君父脱危而至。今不書至，似若不得脱危然，成誅文。定公十四年天王使石尚來歸脤。脤爲祭祀社稷所用的生肉。祭畢，將脤餽贈兄弟之國，以示親善。天王此舉似合於禮。然而，何休《解詁》曰：禮，諸侯朝天子，助祭於宗廟，然後受俎實。時魯不助祭而歸之，故書而譏之。此又是《春秋》隱微之言甚爲深奥之證，没有何休《解詁》，難以發掘出來。
《春秋公羊經傳解詁》十二卷，漢何休撰，唐陸德明音義，宋紹熙二年 （一一九一）余仁仲萬卷堂刻本。每半葉十一行，行十八至十九字，小字雙行行二十七字，細黑口，左右雙邊。經傳有句讀，桓、慎等字缺筆避諱。卷首有何休序，序末有余仁仲刊書識語，云：《公羊》《穀梁》二書，書肆苦無善本，謹以家藏監本及江浙諸處官本參校，頗加厘正。惟是陸氏釋音字，或與正文字不同。如此序釀嘲，陸氏釀作讓。隱元年嫡子作適，歸含作晗，召公作邵。桓四年曰蒐作廋。若此者衆，皆不敢以臆見更定，姑兩存之，以俟知者。紹熙辛亥孟冬朔日建安余仁仲敬書。各卷末鎸經傳、注、音義的字數及余氏刊於萬卷堂余仁仲刊於家塾仁仲比校訖等刊記。此本今存世兩部，一藏國家圖書館，一藏臺北故宫博物院。國圖藏本卷六末葉、卷十二末葉爲抄配，有黄彭年、袁克文、李盛鐸跋。書中鈐印有虚中印季振宜印季振宜讀書滄葦乾學徐健庵汪喜孫孟慈氏伯雄秘籍寒雲鑒賞之珍寒雲小印等。入清後《春秋公羊經傳解詁》先後爲季振宜、徐乾學、汪喜孫所藏，道光四年（一八二四）汪氏問禮堂曾將此本翻刻行世，影響頗廣。民國間，此本爲袁克文所得，旋歸潘宗周寶禮堂，見録於《寶禮堂宋本書録》。二〇〇三年，該書又被收入《中華再造善本》。此次將原書彩色掃描，灰度平装影印，以饗廣大讀者。
國家圖書館出版社
二〇一九年十一月
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