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| 編輯推薦： |
■一部日本早期历史的入门之书，一场反思文化根基的探索之旅。从“倭”到“日本”，见证日本国家诞生的过程。
■本书并非从考古学意义上勘察日本z/u/i古老的历史，而是讲述“日本”国号的由来、日本国家体制建立的过程，囊括日本早期历史/上的一系列大事件；将日本置于东亚区域背景中，从更广阔的角度，观察东亚国际关系怎样塑造了日本国家的特性。
■日本历史学家、青山学院大学名誉教授的代表作，数十年思考的结晶：以文化相对性的理念，超/越“皇国史观”，摆脱日本历史研究的瓶颈，开辟一个新时代。
■“新书”是诞生于日本的独特出版物。它的特点是：轻盈——小而紧凑，大多为十万字，通俗易懂，节奏轻快；优美——题材广泛，可读性强；深度——著者皆为名家，皆为一时之选。
“岩波新书”在日本被称为“修养新书”，以培养现代人的现代性文化修养为己任，致力于知识的普及与更新。
“岩波新书精选”系列从岩波书店出版的3200种“新书”中严格挑选出十三部作品，选书、翻译、做书，历时五年，精心翻译，精心编辑，并邀请了专家校译。编者试图从“岩波新书”的大花园里采撷几朵，以飨读者。
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| 內容簡介： |
早期日本的历史，只能从中国的史书和东亚各国的古代文献中略窥一二。本书从“日本”国号入手，按照“倭”到“日本”的发展脉络，讲述了日本作为一个国家诞生的过程。其间，派遣遣隋（唐）使、发现金矿、引进姓氏制度、建立律令制、佛教传入、创造假名文字等大事件，都对日本的历史进程起到了不可忽视的推动作/用。而日本与中国、朝鲜半岛各国的交流尤为重要——既有文化贸易往来，也有纷争与战乱。早期日本国家的特点、日本民族的个性正是成形于这种复杂的国际关系，今日日本与周边国家的矛盾，其根源也深埋于这段古老的历史之中。
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| 關於作者： |
作者:（日）吉田孝
吉田孝（1933—2016），生于爱知县，东京大学文学部国史学科毕业，专业为日本古代史，曾任青山学院大学名誉教授。著作有《律令国家和古代的社会》（岩波书店）、《古代国家的足迹（大系日本的历史·3）》（小学馆）、《飞鸟·奈良时代》（岩波少年新书）、《历史中的天皇》（岩波新书）等。
周萍萍，先后毕业于南昌大学、南开大学，获博士学位。2005年和2007年分别公派留学于日本山梨大学和日本国学院大学各一年。研究方向为日本社会文化和日本文学。现任外交学院外语系教学副主任兼日语教研室主任。
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| 目錄：
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致中国读者
序章可怜的忆良
山上忆良和“日本”
大宝年间的遣唐使
从“倭国”走向“日本”
武则天和粟田真人
“去来子等早大和边”
“日本”“倭”和“ヤマト（yamato）”
第一章东亚世界和“倭”的出现
日本列岛和农耕社会的成立
秦汉帝国的出现和东亚
倭人国家的登场
东夷的倭奴国王和西南夷的滇王
最早的倭国王是渡来人吗？
第二章倭女王与贸易
东亚巨变和女王卑弥呼的登场
丢失的记录
卑弥呼被册封为亲魏倭王
都市牛利和“都市”
“都市”是官名吗？
王权与交易
代表王之权威的物品
卑弥呼王权的支持者
为什么倭国能够更早实现政治统一？
卑弥呼的两张面孔
生口和战争
第三章大王（天皇）也有姓
中国周边民族的抬头和高句丽的发展
百济、新罗的建立和倭国进入朝鲜半岛
广开土王碑上的记述
广开土王碑上的“倭”
倭五王向中国南朝派遣使者
倭王武
“幼武”大王
东亚世界的“姓”
新罗是金银之国
第四章迈向东海帝国之路
处于转换期的幼武大王
来自朝鲜半岛的渡来人
渡来人带来的文化
“任那”是什么？
倭和“任那”
佛教的传入
“飞鸟是日本文化的故乡”
渡来人和“日本”“日本人”
与中国王朝再度交好的背景
600年的遣隋使
被忽视的600年的遣隋使
日出之国的天子
氏名和姓的萌芽
第五章政变和“革命”
战争和内乱拉开了世纪之幕
朝鲜诸国的动荡局势
宫廷政变
让位的开端
改新后政权的建立
新罗金春秋的选择
百济的灭亡
白村江之战和高句丽的灭亡
国际形势的变化和倭国的朝廷
壬申之乱
天武、持统天皇时期和古代的官僚制
走向文字的世界
第六章“日本”国号的确立
天照大神的登场
“日本”国号是何时确立的？
日出和“日本”
“天皇”称号的确立
银和银钱
被蒙骗的“大宝”年号
大宝律令—统治方式的提前获得
日本和吐蕃
古代日本的国际环境
律令国家的双重构造—律令制和氏族制
文字和家族制度
第七章大佛开眼和黄金
平城京与和铜开弥
对边境的侵略
国内外局势紧张
卢舍那佛的建造和黄金的出现
大佛开眼和新罗王子的来日
新罗使者带来的黄金
天平文化和垦田永年私财法
什么是公地公民？
近代的眼界
藤原仲麻吕的儒教政治
僧侣道镜的登场
天皇和儒教、佛教
第八章大和古典国家制度的确立
新皇统的确立
新的京城和祭天仪式冤魂和平安京
征夷大将军的出现
天皇制度的确立
源、平的出现和名字的唐风化
摄政、关白的出现
家族继承的萌芽
神佛合一之路梅花向樱花的转换
唐风影响下的国风化
假名文字的创造
日本语的音韵变化
走向闭塞的社会
王土王臣思想和驱除污秽
东亚世界的变化
东亚的民族
民族和文字大和的古典国家制度和文化
终章大和与“日本”
“日本”是王朝的称呼
ヤマト（yamato）、倭（和）、日本
大和（yamato）与日本（nippon、nihon）
日本和“日之本”
“日本”和天皇
“日本史”是什么？
今后的课题
后记
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| 內容試閱：
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序章 可怜的忆良
大宝年间的遣唐使
701年是日本史上具有划时代意义的一年。正月一日，当时的文武天皇在藤原宫大极殿接受众臣的朝拜。大极殿的中心摆设了一只象征太阳的大鸟，这只鸟有三只脚，大鸟的东侧插着写有“日像”“青龙”“朱雀”的大旗，西侧插着写有“月像”“玄武”“白虎”的大旗，百名官员和新罗使节列队进入大殿向天皇行朝礼。《续日本纪》记载了这一盛况—“宝物琳琅满目”。
为了庆祝对马发现金矿，这年三月，日本正式开始使用“大宝”年号。虽然此前也曾断断续续使用过年号，但年号是在前年的大宝令中才得以制度化的，之后从大宝一直延续至今天的“平成”。
在大宝年号确立的同时，大宝令中的官制和等级制度也开始实施。同年八月，大宝律完成。次年，大宝律令全面实施。大宝律令的实施在日本史上具有重要意义，可谓“律令之兴，始于大宝”。
日本开始编纂自己的《律令》法典，建立年号，意图从中国独立出来，建立自己的小帝国（皇帝可以支配周边国家的称为帝国）。同年正月二十三日，遣唐执节使（首席使臣）粟田真人首次向中国使用“日本”这一国号，山上忆良当时也是使节团的少录（低阶使臣）。
从“倭国”走向“日本”
702年秋，粟田真人率领的使节团抵达中国长江靠近北面的一个入海口岸——楚州盐城县。当时唐朝的通关检查十分严格，县里官员接到通报后迅速进行了审查。中国官员问道：“你们是从哪里来的？”使节团答道：“我们是日本国的使节。”这是首次对中国称呼自己为“日本国”。所以，对中国的官员来说，“日本”这个国号也是初次耳闻。在审查中，中国官员渐渐明白日本国就是倭国，是位于东边海上的一个岛国。但是对于日本国使节的解释却不是很明白，所以只有一级一级往上报，从县到州，一直问到都城长安，虽然唐朝的人们都认同日本国就是倭国，但最终也没能确认。
中国史书《旧唐书》中记录了三种“日本”国号的由来：
“日本国者，倭国之别种也。以其国在日边，故以日本为名。”
“或曰：倭国自恶其名不雅，改为日本。”
“或云：日本旧小国，并倭国之地。”
而且，史书上还补充道：“其人入朝者，多自矜大，不以实对，故中国疑焉。”在中国的正史（由后一王朝官方编写的前朝历史）中，记录周边民族和国家的事情都归入《列传》，附在正史之后。而像这样记录一个国号的多种说法是个特例。为什么日本的使节没能解释清楚自己和“倭国”的关系呢？
中国方面觉得朝贡国不可能擅自更改国名，所以有一种先入为主的观念，认为倭国和日本国不是同一个国家。“日本国是倭国的一个小国”“日本吞并了以前倭国的领地”，这些说法就是因为这种观念产生的。
另外，遣唐使给出的解释是，日本国在壬申之乱后，灭了倭国的继任者近江朝廷，统一了天下。这种说法类同于中国的“易姓革命”，在古代中国，不管是“汉”也好，“魏”也好，国名的变更一般都伴随着王朝的更替。
那么，为什么使用了几百年的“倭”也改名为“日本”呢？日本的史书上没有记载其中的理由。
难道真如前面《旧唐书》提到的，因为“倭”这个名字不雅吗？其实不然，是中国方面的误解。“倭”字含有“迂回遥远”“伴随”和“丑陋”等意思，所以也有可能是精通汉语的某位遣唐使纠结之余给出了这样的回答。但是，因为“不雅”而更名的理由很难让人信服。我们知道，首次派出遣唐使的文武天皇驾崩后，他的谥号“倭根子丰祖父天皇”中就使用了“倭”字。还有，从文武朝至奈良时代前半期，一直都将“ヤマト（yamato）国”写成“大倭国”。
更名为“日本”，与其说是为避开“倭”字，不如说是想将“日”字添入新的国号中。这个问题我将会在第六章详细探讨。在这里，我想先对“日”字包含的意识形态做个说明。
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