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| 內容簡介： |
傅佩榮詳解四書三玄完結力作！
世道如此混亂，我們該如何安定身心，建構理想的世界？
其實，只要從個人的「修身」做起，朝「至善」的目標邁進便能達成。所謂「止於至善」，即是生生不息邁向善的境界，《大學》所提及的「至善」著重人際關係適當的實現；《中庸》則更深層地推及人類與萬物合一的可能性。
人我及天人合一，相信理想境界亦不遠矣。
讓天下趨近於理想境界的學問──
研讀《大學》，實現人與人之間的適當關係，
探索《中庸》，思考人類與天地萬物之間融合的可能性。
「止於至善」一詞出於《大學》開宗明義的三綱領：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」什麼是「至善」？依據儒家的說法，「善」是人與人之間，適當關係的實現。人不能脫離社會而獨自生存，因此「善」是我們修養自己、成就人生的必經之路。以個人而言，「至善」是盡到與人相處時的職責。
儒家思想發韌於孔子，完成於孟子，應用於《大學》，結晶於《中庸》。在本書中，《大學》只占三分之一的篇幅，談的較多的是《中庸》。如果《大學》是大學生的教材，《中庸》就是研究生的讀本了。《中庸》的一開始就提及：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」，此三句話聚焦於人的生命原貌與人生正途。人之「道」是擇善固執，人之「性」是向善，將兩者連結在一起的是「明善」及「誠身」。《中庸》以此為出發點，進而把人類與天地萬物融合成一個整體來思考，提出一系列讓人「心嚮往之」的論述，而人類在世間所能期望的最高境界莫過於此，很明顯的，這也是另一種形式的「止於至善」。
儒家有這麼美妙的觀點，無論其是否能夠實現，我們皆應盡力學習認識其價值。
◎傅佩榮解讀經典全系列：
《究竟真實—傅佩榮談老子》
《人性向善—傅佩榮談孟子》
《人能弘道—傅佩榮談論語》
《樂天知命─傅佩榮談易經》
《逍遙之樂─傅佩榮談莊子》
《止於至善─傅佩榮談大學 中庸》
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| 關於作者： |
傅佩榮
民國39年生，上海市人。美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，台灣大學哲學系主任兼研究所所長，現任台灣大學哲學系、所教授。傅佩榮教授的教學深受學生歡迎，曾獲頒教育部教學特優獎、大學生社團推薦最優通識課程、《民生報》評選校園熱門教授等獎項，另外在學術研究、寫作、演講等方面，都有卓越成就。作品深入淺出，擅長說理，曾獲國家文藝獎與中正文化獎。
著作甚豐，範圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵志等。著有：《釐清自我的真相》、《管理自我的潛能》、《探索生命的價值》、《走向智慧的高峰》（以上四書為「傅佩榮談身、心、靈整合」專書）、《哲學與人生》、《轉進人生頂峰》、《活出自己的智慧》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《宇宙的舞者》、《向孔子學做人》等數十本。並重新解讀中國經典，著有《究竟真實—傅佩榮談老子》、《人性向善—傅佩榮談孟子》、《人能弘道—傅佩榮談論語》、《樂天知命─傅佩榮談易經》、《逍遙之樂─傅佩榮談莊子》等書（以上皆由天下文化出版）。
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| 目錄：
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前言
自序
大學
序○1 《大學》這本書
第一講
1大學之道
第二講
2古之欲明明德於天下者
3物格而后知至
第三講
4 1所謂誠其意者
4 2《詩》云：瞻彼淇澳
第四講
4 3〈康誥〉曰：克明德
第五講
5所謂脩身在正其心者
6所謂齊其家在脩其身者
第六講
7 1所謂治國必先齊其家者
7 2是故君子有諸己
第七講
8 1所謂平天下在治其國者
8 2《詩》云：殷之未喪師
第八講
8 3〈秦誓〉曰：若有一个臣
8 4是故，君子有大道
中庸
序○2《中庸》這本書
第一講
1天命之謂性
2仲尼曰：君子中庸
第二講
3子曰：中庸其至矣乎
4子曰：道之不行也
5子曰：道其不行矣夫
6子曰：舜其大知也與
7子曰：人皆曰「予知」
8子曰：回之為人也
9子曰：天下國家可均也
10子路問「強」
第三講
11子曰：素隱行怪
12君子之道
第四講
13子曰：道不遠人
14君子素其位而行
第五講
15君子之道，辟如行遠必自邇
16子曰：鬼神之為德
第六講
17子曰：舜其大孝也與
18子曰：無憂者
第七講
19子曰：武王、周公，其達孝矣乎
20 1哀公問政
第八講
20 2天下之達道五
20 3凡為天下國家有九經
第九講
20 4齊明盛服
20 5凡為天下國家有九經，所以行之者，一也
第十講
20 6博學之，審問之
第十一講
21自誠明
22唯天下至誠
第十二講
23其次致曲
24至誠之道
25誠者，自成也
26 1故至誠無息
第十三講
26 2天地之道
27大哉！聖人之道
第十四講
28子曰：愚而好自用
29王天下有三重焉
30仲尼祖述堯舜
31唯天下至聖
第十五講
32唯天下至誠
33《詩》曰：「衣錦尚絅」
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