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| 編輯推薦： |
一花一世界，一叶一精神。中国人素来具有草木精神，滋兰与君子修身养德密不可分，成为一世之功课，人养兰，兰亦养人。
刘恒
邹静之 高世明 诚挚推荐
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| 內容簡介： |
本书为沐斋的兰文化作品，作品形式依然保持沐斋著作一诗一文一书一画的特质，是作者十年心血的文人笔记作品，记录了滋兰人在冬去春来的养兰过程中产生的生命感悟，以二十四节气为主线，立春、夏至、立秋、冬至，每个时节的风格和韵味都不同，进而得出人养兰和兰养人的哲学思考，在这个喧嚣浮躁的现代世界里构建出一方心灵的净土，让人重回儒家知止有定的精神境界。书中所有国画作品皆为作者手绘，不同于普通绘本的是这些兰画都堪当艺术收藏精品。
兰花被称作国兰，是中国文人寄情托志之物，兰著作为传统文化的一部分，占有重要一席。从内容上看，此书为新时代文人传承和创新之作，书中所写所画为前所未有，堪载入兰史；从形式上看，本书采用文人笔记形式，图文结合，文字典雅富有古意，图片清雅脱俗，兰花配兰画，文字与图画更适合现代人趣味。
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| 關於作者： |
沐斋，本名宁锐，字风云、移白，号沐斋，别署畹庐。当代著名文人、学者、作家、画家，现居北京。倡导新士人主义，人谓其活在当下的古人。自幼承家学，诗、文、书、画兼擅，花鸟山水人物皆能，近年在北京、杭州、上海、南京等地举办数次大型画展，反响热烈。平日深居简出，著述丰厚，在士界影响深广。沐斋种兰三百盆，画兰独创格兰法，以写意笔墨写实，不同今古。
著有《温文尔雅》《空色》《兰花旨》《勾阑醉》《月移花影》《兰气助道沐斋兰画集》《道德经精读》等作品。
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| 目錄：
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立春
雨水
惊蛰
春分
清明
谷雨
立夏
小满
芒种
夏至
小暑
大暑
立秋
处暑
白露
秋分
寒露
霜降
立冬
小雪
大雪
冬至
小寒
大寒
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| 內容試閱：
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样章
自 序
黄山谷词：老子平生，江南江北，最爱临风曲。寻常数语道尽人生况味。于我而言，这《临风曲》便是《猗兰操》，兰之猗猗，扬扬其香。余爱兰成痴十数载，猗兰是我的生活，也是我的生命。王阳明诗：临流欲写猗兰意，江北江南无限情。这些年来，我以稚笔写兰画兰，以拙舌说兰道兰，千回百转，逝者如斯，唯情字一以贯之。
兰奴生涯，寄情十载，日常琐记，今萃成一编，题曰《滋兰笔记》。
种兰曰滋，拜屈子所赐，出自《离骚》：余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。后世沿用此，遂成约定。然《九章》尚有句：播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。可见屈原本意，滋非兰专属，菊花之辈皆可当之。唯兰地位既尊，盛名久负，究竟成其独享矣。
滋通孳，即滋生繁殖之义，皆由兹衍生而来。《说文》：兹，草木多益也。 甲骨兹字，其形为蚕丝（幺）由一生二；篆籀之兹又上加艸，表示草木滋生，譬若积丝成缕，仍不离繁殖本义。又《尚书》有树德务滋句，德行也要靠经年累月的滋养修成，这大概又给滋多少赋予了思想教化的意味。再联系起传为孔子加诸幽兰以君子品行的那些话，滋兰一语于是固定下来，也与君子修身密不可分，成为一世之功课。
常有高客光顾畹庐，论曰：人养兰，亦兰养人，是仁也。仁者安仁，吾岂敢，唯经年自乐于此，或有斯文在兹。从这个意义上说，鄙人年复一年于纸上积丝成缕，记录多少与兰相关的思想、情怀与人事，最后再以廿四节气为经，十度春秋为纬，凑泊成集此书不是写出来的，倒真是滋出来的。
说完滋兰，再说笔记。书中小文实皆日记，以笔记命名，一是尊重传统，二是对这种特别有中国特色的体裁形式之强调，三是作者多少有些自许的意思。
历代文人笔记著作浩繁卷帙，不胜枚举，而内容、风格、功用、性质各异，是中国文学、思想及文化事业独特而绮丽的奇观。笔记可以抒情，可以叙事，可以记史，可以治学，可以言怪，可以考据，其共性在于篇短而意长，言简而味足，语浅而情深；须文人高士纵才放情，任性驰骋，大开户牖，冲破藩篱；成文其时，或幽居，或困顿，或放浪，或砥砺，或工余闲暇，或告老归田，要在无一事横于胸中，提笔洋洋洒洒，数岁积箧乃成。苏轼《东坡志林》、沈括《梦溪笔谈》、洪迈《容斋随笔》、张岱《陶庵梦忆》、李渔《闲情偶寄》皆个中翘楚，书中妙文吉光片羽时现，是妇孺皆知者。至若范成大撰《梅谱》、《菊谱》，述名卉栽培之法，王应麟作《困学纪闻》、顾炎武修《日知录》，继往圣之绝学，如此之类士人思想与实践之文化遗珍，皆以笔记体成全。
笔记之最大特点乃在全书看似不成系统，缺乏组织与逻辑性，实则这恰是中国式写作之优势所在，其用意而不刻意之妙，须读者细细咀嚼，慢慢领会。好比中国画，写意之可贵正在寓匠心于漫不经心之中，寄情思于不假思索之外。再者，人多以文人之随笔漫谈为笔记而不甚重视，是不知儒学圣经之《论语》其实亦笔记也，道家之《老子》又何尝非笔记欤！
明代有植物学著作《群芳谱》，然而在中国人的精神世界里，自有一套群芳谱。兰花无疑在其中占据着至高的位置，人们对它的青睐和投入，千百年来唯有梅花堪与媲美。这就是中国人的逻辑，它以任性的感性和纯粹的主观拒绝了植物学的理性和客观，然而正是这份随性的集体无意识，历经千载，始终散发着思想的温度。儒家之仁，沙门之空，道教之隐，尽现一花一世界；庙堂之高，江湖之远，闾巷之迩，可读一叶一精神。
这是中国人的草木情怀。
感谢责编丛丛，近一年来从近万张兰花照片中择其善者，将十年来散乱的日记重新编排规整，条分缕析，厘清头绪，实在是作者和编者互相纠缠、折磨之苦事。感谢我的夫人，默默支持和关怀我的身体和事业，哪怕面对众多兰妾的争宠而依然无怨。感谢我的母亲，数十载荣辱与共，冷暖浮沉，伴我走过与兰潜行的生涯里的每一天。感谢所有出现在这部笔记中或隐没于文字背后的每一位师友，是你们的热爱与支持勉励我向前，是大家与我共同完成了此书，这些照片、书画和文字，属于所有人。
丙申大雪于故乡海城 沐斋
立春
口占
2012年2月8日
午饭前口占一首：惯听潇潇苦雨声，忍观草木自枯荣。从来俗事无多问，千里幽香气纵横。兰花大王沈兄读此，谓余：惯、忍二字，非知兰者莫能道。
宋梅
2012年2月12日
宋梅花开。兰有宋梅，譬诸书有右军，诗有子美，画有道玄，非特花品佳绝，更堪当后世典范与楷则也。
石涛云：莫把真香比凡卉，悠然空谷至今传。十余年前，西子湖畔初识此草，惊为天物，始信花中君子，高雅比兰，良有以也。而寻常花市所遇、画谱所见，不过兰中稗类、行花野禅。至若凡花俗草，芸芸群芳，直是庸脂俗粉，相差何止千里计。
《兰蕙小史》记宋梅：五瓣极紧边、极圆、有尖锋[1]，刘海舌，细干，平肩，色俏。乾隆时出绍兴宋锦旋家。花瓣厚则有态，花色嫩则有韵，花杆颀则有神。朱克柔《第一香笔记》：花脚宜长，出土五六寸者为上，亭亭挺秀，想见不与众草为伍之意。许霁楼《兰蕙同心录》将宋梅列为春兰第一品，不论株型叶姿，花萼形神，兰品次第，二百余年弹指，有形之兰花，至今尚无出其右者。
恰值家中一众卡特兰盛放，余置宋梅于其间，洋兰硕大且艳，花型十数倍于国兰，五彩斑斓；而宋梅傲立群中，申申如也，夭夭如也，譬如北辰，众星共之。宋梅之气质与精神，是王者香最完美的诠释，或者用儒家弟子形容孔圣的话来说：温而厉，威而不猛，恭而安。
图001宋梅 图002
盆景宋梅
同心
2012年2月18日
钱牧斋[2]《秋槐诗集》有《咏同心兰四绝句》者，其一曰：独蒂攒花簇一心，紫茎绿叶枉成林。花神幻出非无谓，应与如兰比断金。朱克柔《第一香笔记》：兰品高者，每盆一二十花，朵朵迎面而开，谓之同心。
曾见兰家所种西神，诚如朱氏云，大丛之巅数十朵比肩，昂然吐芳，真巍然壮观也。实则同心非难，育蕾之际但使盆花一面向阳，勿令转动即可。其难者惟在乎日常养功，生花蕃茂而不泄本草元气，此非三年五载所能矣。
图003西神梅 图004皇梅
畹庐春剑名种皇梅始开，一盆着花六七萼，倩影冰魂，草中癯仙，亦可比同心矣。春剑之皇梅，春兰之宋梅，二梅并举，堪为国兰之文宗正脉也。春宵静谧，灯下对花久之，乃赋诗曰：
久为都下客，寒尽不知春。
清白盆中草，丹青梦里人。
巴山一夜雨，[3]香雪两三旬。[4]
独坐天心月，[5]梅开已忘尘。
素兰逢雪
2013年1月28日
壬辰岁末的大雪终于落下。隆昌素和白雪开了，两株素兰应景，像是为了呼应窗外的雪色。而宋梅和滇梅早已开放了数日，余芳未歇。
杭州故友赵晔前日打电话来，请书一联，欲置于杭州佛学院七叶堂。堂系古建，坐于灵隐后山，因门前有七叶菩提古木一株，方丈光泉禅师因以名之。堂外四野葱茏，水流花静，境极清幽。今日逢雪对花开，心情大振，遂为写联：如月清凉万物，以法滋味群生。
[1] 此处所谓紧边、圆、有尖锋都是在形容兰花的花瓣，与后面的刘海舌、平肩、细干等一样，共同构成赏鉴和评判兰品高下之标准。清代，兰界逐渐发展和流行起兰花的瓣形说，根据精品兰花的花瓣、花萼及花舌之形状与结构，制定相对明确的分类体系与标准，将可归入一定瓣形的兰花分作梅、荷、水仙等不同的品种，再以此观照随后不断发现与培育的新种下山兰。瓣形理论对于兰文化尤其是兰花赏鉴学问的形成与发展起到非常关键的作用，对后世影响颇为深远。
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