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| 編輯推薦： |
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《国学经典丛书》首次推出了30个品种，包含经、史、子、集等各个门类，囊括了中国优秀传统文化的精粹。该丛书以尊重原典、呈现原典为准则，对经典作了精辟而又通俗的疏通、注译和评析，为现代读者尤其是青少年阅读国学经典扫除了障碍。所推出的30个品种，均选取了当前国内已经出版过的优秀版本，由国内权威专家袁行霈、唐明邦、赵逵夫、王兆鹏、唐浩明等倾力编注，集经典性与普及性、权威性与通俗性于一体，是了解中华传统文化的一套优秀读本。
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| 內容簡介： |
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《老子》是中国古代著名经典之一，是先秦道家学派的代表性著作，对中国传统文化的形成和发展产生了重大的影响。《老子》的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。《老子》一书共八十一章，多为韵文，分道经和德经两部分。《老子》五千言，内容包罗了宇宙观、人生论、认识论、方法论以及为人处世、治国兴邦等方方面面。本书先列“原文”，随后附“注释”，“译文”，逐字逐句地讲解，手把手的带读者进入《老子》这一古典文化的宝藏。为了方便阅读，在本书的附录部分有帛书本和郭店简本可供参考。
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| 關於作者： |
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老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。
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| 目錄：
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一章?001
二章?003
三章?005
四章?006
五章?007
六章?008
七章?009
八章?010
九章?011
十章?012
十一章?014
十二章?015
十三章?016
十四章?018
十五章?020
十六章?022
十七章?024
十八章?025
十九章?025
二十章?027
二十一章?029
二十二章?031
二十三章?033
二十四章?034
二十五章?035
二十六章?037
二十七章?038
二十八章?039
二十九章?041
三十章?042
三十一章?044
三十二章?046
三十三章?047
三十四章?048
三十五章?049
三十六章?050
三十七章?051
三十八章?052
三十九章?055
四十章?057
四十一章?057
四十二章?059
四十三章?061
四十四章?061
四十五章?062
四十六章?063
四十七章?064
四十八章?065
四十九章?066
五十章?068
五十一章?070
五十二章?071
五十三章?073
五十四章?074
五十五章?076
五十六章?078
五十七章?079
五十八章?080
五十九章?082
六十章?083
六十一章?084
六十二章?086
六十三章?087
六十四章?089
六十五章?091
六十六章?092
六十七章?093
六十八章?095
六十九章?096
七十章?097
七十一章?098
七十二章?099
七十三章?100
七十四章?101
七十五章?102
七十六章?103
七十七章?104
七十八章?106
七十九章?107
八十章?108
八十一章?109
附录一：《老子》帛书本?111
附录二：郭店简本《老子》?128
附录三：《韩非子?解老》?136
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| 內容試閱：
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老子思想中最为重要的概念就是“道”。从“道”的作用方面来看，首先，“道”是天地万物产生的总根源。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子?四十二章》）由此可知，“道”是万物产生的起点和根源，道生万物就是一个由少到多、由简单到复杂的过程。其次，“道”是世界万物的总根据，决定万物的存在和发展。“有物混成，先天地生……可以为天下母”（《老子?二十五章》）、“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗”（《老子?四章》）。“道”比天地更为根本，它主宰着万物的存在和发展。由此可见，老子的“道”具有宇宙论、本体论的意义。
从“道”的性质方面来看，“道”具有绝对、永恒、非物质性。“吾不知谁之子，象帝之先”（《老子?四章》），“自古及今，其名不去”（《老子?二十一章》）。万物的产生依赖于各种条件，而“道”是自本自根的，从古至今一直存在并发挥作用，因而是永恒绝对的。由“道生之，德畜之，物形之，势成之”（《老子?五十一章》）可知，万物产生、成形乃至成熟需要多方面因素，其中物质使万物得以成形，由此推知“道”是非物质性的存在。因此，“道”视之不见其形、听之不闻其声，超越了人类可感知的物质世界。正如刘笑敢先生所说，“‘道’是一种抽象的绝对的思想观念，是绝对化的观念性实体”。
老子有着丰富的辩证思想。他多次提到高下、长短、美丑、善恶是相互对立而存在的，并据此提出了“无为而无不为”的思想主张。他认识到事物具有向其对立面转化的可能性，因此提出了“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的千古名言。
在运动变化观方面，老子认为，天地万物在“道”的支配下循环往复，时刻处于运动变化之中，但“道”本身却是“独立不改”、永恒不变的。天地万物在“道”的统摄下，从产生到发展、壮大、极盛，再由极盛走向衰弱、灭亡。鉴于此，老子提出要守柔守弱，不要发展到极盛以尽量避免衰弱和灭亡，企图终止循环过程。
在政治思想方面，他不满当时所生活的社会，认为社会法则极为不公，是“损不足以奉有余”（《老子?七十七章》），极力批判了那些不顾百姓困苦、只知贪图享乐的统治者。他这样描绘统治者的奢侈生活：“朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余”（《老子?五十三章》），并痛斥这样的统治者为“盗竽”（强盗头子）。面对这样黑暗的现实，老子提出了自己对于理想社会的憧憬，即“小国寡民”。在理想社会里，国家小，人口少，虽然没有先进的科技和文化，但也没有战争，百姓安居乐业，生活自得。
在人生处世方面，老子提出了守柔谦退、俭朴、宽容等思想。老子指出，“专气致柔，能婴儿乎？”（《老子?十章》）、“知其雄，守其雌，为天下谿”（《老子?二十八章》）、“不敢为天下先”（《老子?六十七章》），即是在预知事物的发展总是由弱变强、由盛而衰的前提下，希望能经由守柔谦退而长久立于不败之地。对于守柔谦退的好处，我们不妨用《周易?谦卦?彖》中的一段话来说明：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”天的运行规律是减少盈满而补益谦虚的，大地的运行规律是改变盈满的补充谦虚的，鬼神的行事原则是损害盈满的赐福谦虚的，人们的行事原则是讨厌盈满的喜欢谦虚的。有了谦虚这一美德，处于高位的人会更加昌盛繁荣，处于卑微地位的人，别人也无法超越他的品质，君子应该终身谦虚。后来《汉书?艺文志》将其总结为“一谦而四益”。《老子》第六十七章说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”其中俭朴就是很重要的生活原则，因为只有做到俭朴，一个人才能有所作为。此外，他还要求整个社会奉行这一原则：“不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”（《老子?三章》）就是让百姓吃饱穿暖，不去追求奢侈生活。老子还主张，人与人之间要相互宽容：“善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”（《老子?四十九章》）其目的在于通过宽容的态度去感化别人。
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